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摘 要：女性电影导演张艾嘉在《相爱相亲》影片中以“迁坟”这一事件为线索，叙述了祖孙三代人的情感故事，并对影片中的中老年女性形象进行细腻的刻画，讲述了这一特殊群体压抑、游离的生活状态。本文将以影片中的阿祖和岳慧英为例，以此对中老年女性形象进行分析。
关键词：芳华；中老年女性；情感生活
中老年女性作为一个特殊的群体，在经过童年、少女整个青春期的发育与成长之后，开始出现自己身份的转变——成为母亲，兼顾工作和家庭生活。至此以后，女性开始慢慢的从成熟走向老年，这也是所有女性都要经历的人生轨迹，在这些过程当中，女性的生理、心理和情感都在发生微妙的变化。本文将以中老年女性的情感坚守、两性情感的疏离和回归以及代际之间的冲突三个方面对《相爱相亲》电影中的中老年女性形象进行分析。
一、中老年女性的情感坚守
女人的历史——由于女人还封闭在她的女性职能中——相比男人的历史更加取决于生理上的命运，因此对于女性命运而言，更加集中在女性职能上——女性的家庭价值，这也就是所谓的“女性回家”问题。女性一直处于被动性的位置，所以就沉溺于“内在性”之中，作为男人眼中的他者而存在。女性在中国几千年的文化史当中一直处于劣势的地位，一直被“三从四德、三纲五常”的封建思想所束缚，忽视了女性作为“人”的主动性和主体性的特点。不仅如此，女性在封建伦理的束缚中，也失去了自省，将自身具备的女性职能也封闭在了家庭之内相夫教子。在《相爱相亲》中，当岳慧英一家前往老家时，首先出现在镜头中的是作为封建社会对女性压迫的历史见证——贞节牌坊，其作为公共空间的男权象征而存在，这也对影片中阿祖的一生守候进行了交代。阿祖和丈夫结婚半年后，丈夫便进城谋生，在城里却和第二任妻子结婚生子，直到去世才回到老家安葬，这是一辈子的生死之别。但阿祖却没有怨恨过，丈夫活着时，等待他的归来；丈夫死后，也在默默的守护着这座孤坟，这座孤坟就是属于她的“爱情”。阿祖虽然坚守，却也有情感的失落，在岳慧英家中看到丈夫的照片以及被雨打湿和丈夫合影的照片，阿祖表现出的失落是在经历衰老女人身上最明显的特征之一，这也使她失去一切客观标准。
二、两性情感的疏离和回归
《相爱相亲》祖孙三代中的每一代都是一个关于情感疏离和回归的故事。
阿祖和岳子福之间的感情由于丈夫进城务工，在城里娶妻生子，造成了几十年的分离，直到丈夫去世回到农村安葬，那久违的“爱情”才重新回归到她的身旁，当“二房”的女儿想要迁坟与自己的母亲合葬时，阿祖站出来捍卫着丈夫的孤坟，守护属于自己的“爱情”，甚至拿出那代表家族延续和身份合法性的“族谱”来证明自己是“原配”妻子的地位，守护着、占有着独属自己的“爱情”。
在岳慧英和尹孝平之间也存在着隔阂和摩擦，尹孝平一句“ 就算住在一起一辈子，也不能说明就是相爱”，以及岳慧英一度怀疑丈夫和王太太有染，这都显示了夫妻之间貌合神离。其实，在岳慧英的心灵深处也有对爱情冲动的渴望，受体面和贞操压抑的女人，总是不会发展到付诸行动。但是，岳慧英的梦充满了她在现实中实现不了的肉欲与幻想。在影片最后尹孝平和岳慧英在汽车中的镜头，夫妻二人进行了深情告白，两性之间实现了情感的回归和复位。在女儿薇薇和阿达之间也是一样，由于阿达选择了北京，薇薇选择了分手，但是在和母亲的谈话中，向我们暗示了薇薇将会追随阿达，这也说明了第三代人的感情回归。
三、代际之间的冲突
母亲和女儿之间的冲突在于女儿长大后希望肯定自己的自主，违抗母亲：在母亲看来，这是一个可恶的忘恩负义的特点；她执着的“制服”这种逃避的意志；她不接受自己的分身成为另外一个人，母亲希望无可争议地统治她的女性世界。岳慧英总想控制着女儿的一切，不让女儿搬出去住，将自己想要迁坟的想法强加给女儿，虽然一定程度上体现了女性的强权地位，但是作为一位母亲却失去了母亲该有的温婉、和蔼的女性气质。显然，岳慧英和女儿之间的代际冲突集中在將女儿作为自己的分身，将女儿控制在自己的手中，不尊重女儿的私人空间。
外祖母对孙辈的感情延续了她对女儿的感情：她往往把敌意转到她们身上。有些女人相当满足她们的生活，希望在女儿身上重现自己，或者至少是不失望地接受她；她们想给孩子自己有过的机会，以及不曾有过的机会：她们将为她造就一个幸福的青年时代。当薇薇第二次单独看望阿祖，正逢下雨，阿祖却不给薇薇开门，这是将对岳慧英的敌意强加到了薇薇身上；当薇薇第三次看望阿祖说想和阿达私奔时，阿祖说了一个“好”，这也是阿祖年轻时的遗憾，要让薇薇勇敢的做出选择，追求自己的爱情。
结语：
影视作品中塑造了众多中老年女性形象，通过对这一特殊女性群体的分析，能够了解她们身上的共性，对她们的生理、心理和情感生活进行深入的解读，在现实中对她们进行人性关怀；在影视作品中，中老年女性形象代表着不同时代，能够和年青一代产生更多的戏剧冲突，增加影视作品的观赏性。
参考文献：
[1] [法]西蒙娜·德·波伏娃著.郑克鲁译.第二性[M].上海：上海译文出版社，2011.
[2] 胡克.张卫.胡智锋.当代电影理论文选[M].北京：北京广播学院出版社，2000.
[3] 张斌宁.缺席的在场与虚妄的执守——《相爱相亲》中的身份叙事悖论[J].当代电影，2017：15.
作者简介：
赵浩（1992—），男，汉族，山东枣庄，硕士研究生，河北大学艺术学院
研究方向：戏剧与影视学。
关键词：芳华；中老年女性；情感生活
中老年女性作为一个特殊的群体，在经过童年、少女整个青春期的发育与成长之后，开始出现自己身份的转变——成为母亲，兼顾工作和家庭生活。至此以后，女性开始慢慢的从成熟走向老年，这也是所有女性都要经历的人生轨迹，在这些过程当中，女性的生理、心理和情感都在发生微妙的变化。本文将以中老年女性的情感坚守、两性情感的疏离和回归以及代际之间的冲突三个方面对《相爱相亲》电影中的中老年女性形象进行分析。
一、中老年女性的情感坚守
女人的历史——由于女人还封闭在她的女性职能中——相比男人的历史更加取决于生理上的命运，因此对于女性命运而言，更加集中在女性职能上——女性的家庭价值，这也就是所谓的“女性回家”问题。女性一直处于被动性的位置，所以就沉溺于“内在性”之中，作为男人眼中的他者而存在。女性在中国几千年的文化史当中一直处于劣势的地位，一直被“三从四德、三纲五常”的封建思想所束缚，忽视了女性作为“人”的主动性和主体性的特点。不仅如此，女性在封建伦理的束缚中，也失去了自省，将自身具备的女性职能也封闭在了家庭之内相夫教子。在《相爱相亲》中，当岳慧英一家前往老家时，首先出现在镜头中的是作为封建社会对女性压迫的历史见证——贞节牌坊，其作为公共空间的男权象征而存在，这也对影片中阿祖的一生守候进行了交代。阿祖和丈夫结婚半年后，丈夫便进城谋生，在城里却和第二任妻子结婚生子，直到去世才回到老家安葬，这是一辈子的生死之别。但阿祖却没有怨恨过，丈夫活着时，等待他的归来；丈夫死后，也在默默的守护着这座孤坟，这座孤坟就是属于她的“爱情”。阿祖虽然坚守，却也有情感的失落，在岳慧英家中看到丈夫的照片以及被雨打湿和丈夫合影的照片，阿祖表现出的失落是在经历衰老女人身上最明显的特征之一，这也使她失去一切客观标准。
二、两性情感的疏离和回归
《相爱相亲》祖孙三代中的每一代都是一个关于情感疏离和回归的故事。
阿祖和岳子福之间的感情由于丈夫进城务工，在城里娶妻生子，造成了几十年的分离，直到丈夫去世回到农村安葬，那久违的“爱情”才重新回归到她的身旁，当“二房”的女儿想要迁坟与自己的母亲合葬时，阿祖站出来捍卫着丈夫的孤坟，守护属于自己的“爱情”，甚至拿出那代表家族延续和身份合法性的“族谱”来证明自己是“原配”妻子的地位，守护着、占有着独属自己的“爱情”。
在岳慧英和尹孝平之间也存在着隔阂和摩擦，尹孝平一句“ 就算住在一起一辈子，也不能说明就是相爱”，以及岳慧英一度怀疑丈夫和王太太有染，这都显示了夫妻之间貌合神离。其实，在岳慧英的心灵深处也有对爱情冲动的渴望，受体面和贞操压抑的女人，总是不会发展到付诸行动。但是，岳慧英的梦充满了她在现实中实现不了的肉欲与幻想。在影片最后尹孝平和岳慧英在汽车中的镜头，夫妻二人进行了深情告白，两性之间实现了情感的回归和复位。在女儿薇薇和阿达之间也是一样，由于阿达选择了北京，薇薇选择了分手，但是在和母亲的谈话中，向我们暗示了薇薇将会追随阿达，这也说明了第三代人的感情回归。
三、代际之间的冲突
母亲和女儿之间的冲突在于女儿长大后希望肯定自己的自主，违抗母亲：在母亲看来，这是一个可恶的忘恩负义的特点；她执着的“制服”这种逃避的意志；她不接受自己的分身成为另外一个人，母亲希望无可争议地统治她的女性世界。岳慧英总想控制着女儿的一切，不让女儿搬出去住，将自己想要迁坟的想法强加给女儿，虽然一定程度上体现了女性的强权地位，但是作为一位母亲却失去了母亲该有的温婉、和蔼的女性气质。显然，岳慧英和女儿之间的代际冲突集中在將女儿作为自己的分身，将女儿控制在自己的手中，不尊重女儿的私人空间。
外祖母对孙辈的感情延续了她对女儿的感情：她往往把敌意转到她们身上。有些女人相当满足她们的生活，希望在女儿身上重现自己，或者至少是不失望地接受她；她们想给孩子自己有过的机会，以及不曾有过的机会：她们将为她造就一个幸福的青年时代。当薇薇第二次单独看望阿祖，正逢下雨，阿祖却不给薇薇开门，这是将对岳慧英的敌意强加到了薇薇身上；当薇薇第三次看望阿祖说想和阿达私奔时，阿祖说了一个“好”，这也是阿祖年轻时的遗憾，要让薇薇勇敢的做出选择，追求自己的爱情。
结语：
影视作品中塑造了众多中老年女性形象，通过对这一特殊女性群体的分析，能够了解她们身上的共性，对她们的生理、心理和情感生活进行深入的解读，在现实中对她们进行人性关怀；在影视作品中，中老年女性形象代表着不同时代，能够和年青一代产生更多的戏剧冲突，增加影视作品的观赏性。
参考文献：
[1] [法]西蒙娜·德·波伏娃著.郑克鲁译.第二性[M].上海：上海译文出版社，2011.
[2] 胡克.张卫.胡智锋.当代电影理论文选[M].北京：北京广播学院出版社，2000.
[3] 张斌宁.缺席的在场与虚妄的执守——《相爱相亲》中的身份叙事悖论[J].当代电影，2017：15.
作者简介：
赵浩（1992—），男，汉族，山东枣庄，硕士研究生，河北大学艺术学院
研究方向：戏剧与影视学。