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紫砂壶经久耐用,涤拭日加,自发黯然之光,入手可鉴,于是器身玉色晶光,气息温雅,并以边喝边把玩摩挲为乐事
解说紫砂,先得从紫砂壶的制作原料说起。紫砂壶所用原料有紫泥、绿泥(本山绿)、红泥三种,统称为紫砂泥。
紫砂壶经久耐用,涤拭日加,自发黯然之光,入手可鉴,于是器身玉色晶光,气息温雅,并以边喝边把玩摩挲为乐事。
几何型,俗称为光货。光货的设计制作是最能鉴别功力的,要求每个过程都要做到有骨有肉,骨肉亭均,都要有自己的特质、性格和规范,这些明确要求就要看简单的线形,比较丰富的内容。在统一中求变化,应该做到方非一式,圆不一样,在变化中求统一。自然型的茶具比较直接地摸拟自然界的固有物或人造物,来作为造型的基本形态,行话称为“花货”。筋纹型是紫砂艺人在长期生产实践中创造出来的一种壶式。
如果抽象地讲,紫砂壶艺术的审美,可以总结为形、神、气、态四要素。“形”即形式的美,作品的外轮廓,也就是具象的面相。“神”即神韵,一种能令人意会体验出精神的意味。“气”即气质,壶艺所有内涵的本质美;“态”即形态,作品的高、底、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态。从以上几个方面贯通一气,才是一件完美的好作品。
完美的形象结构,精湛的制作技巧和优良的实用功能。形象结构是指壶的嘴、扳、盖、纽、脚,应与壶身整体比例相协调。精湛的技艺,是评审紫砂壶艺优劣的准则。优良的功能是指容积和重量的恰当,壶扳、执握、壶的周围合缝,壶嘴出水流畅,同时也要考虑色地和图案的脱俗和谐。
紫砂壶得名于世,根本的原因是紫砂泥的特殊优越性能,许多陶瓷专著分析紫砂原材料时,均说其含有氧化铁的成分,其实含有氧化铁的泥全国各地都有,但别处就产生不了紫砂,只能有紫泥,这说明关键不在于氧化铁,而在于紫砂的“砂”字。
紫砂壶之形,是存世的各器皿中最丰富的了,素有“方非一式、圆不一样”之赞誉。如何评价这些造型也是“仁者见仁”“智者见智”,因为艺术的社会功能是满足人们的心理需要。既然有各种各样的人,就会有各种各样的心理,即大度的爱大度,清秀的爱清秀,古拙的爱古拙,喜玩的爱趣味,人各有爱,不能强求。笔者认为古拙最佳,因为紫砂壶属整个茶文化的组成部分,它追求的意境应该是茶道所追求的意境,茶道追求的意境是“淡泊平和”、“超世脱俗”,而古拙正与这种气氛最为融洽,所以古拙为最佳。
紫砂壶的造型技法与国画之工笔技法,有着同工异曲之妙,也是十分严谨的,如点、线、面是构成紫砂壶形体的基本元素,在紫砂壶成型过程中,必须清清楚楚,犹如工笔绘画一样,起笔落笔、转弯曲折、抑扬顿挫都必须交待清楚。面须光则光,须毛则毛;线须直则直,须曲则曲;点须方则方,须圆则圆,都不能有半点念糊。
款即是壶的款识。欣赏一把紫砂壶,除了看神经质泥色、造型、制作的功夫外,还有文学、书法、绘画、金石等等方面。所以,一把紫砂壶的欣赏能带给人们更多更美的享受。
其实紫砂壶与别的艺术品最大的区别,应在于紫砂壶具有很强的实用性。它的“艺”全在“用”中,“品”如果失去用的意义,“艺”亦不复存在了,
紫砂壶已和中国几千年的茶文化联系在一起,成为受人青睐的国粹,在港台和东南亚一带,收藏名壶已成了人们精神享受上的一种乐趣。许多人竞相高价收购名壶珍藏,犹如五十年前的上海一样,出现“一两紫砂一两金”的身价。
解说紫砂,先得从紫砂壶的制作原料说起。紫砂壶所用原料有紫泥、绿泥(本山绿)、红泥三种,统称为紫砂泥。
紫砂壶经久耐用,涤拭日加,自发黯然之光,入手可鉴,于是器身玉色晶光,气息温雅,并以边喝边把玩摩挲为乐事。
几何型,俗称为光货。光货的设计制作是最能鉴别功力的,要求每个过程都要做到有骨有肉,骨肉亭均,都要有自己的特质、性格和规范,这些明确要求就要看简单的线形,比较丰富的内容。在统一中求变化,应该做到方非一式,圆不一样,在变化中求统一。自然型的茶具比较直接地摸拟自然界的固有物或人造物,来作为造型的基本形态,行话称为“花货”。筋纹型是紫砂艺人在长期生产实践中创造出来的一种壶式。
如果抽象地讲,紫砂壶艺术的审美,可以总结为形、神、气、态四要素。“形”即形式的美,作品的外轮廓,也就是具象的面相。“神”即神韵,一种能令人意会体验出精神的意味。“气”即气质,壶艺所有内涵的本质美;“态”即形态,作品的高、底、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态。从以上几个方面贯通一气,才是一件完美的好作品。
完美的形象结构,精湛的制作技巧和优良的实用功能。形象结构是指壶的嘴、扳、盖、纽、脚,应与壶身整体比例相协调。精湛的技艺,是评审紫砂壶艺优劣的准则。优良的功能是指容积和重量的恰当,壶扳、执握、壶的周围合缝,壶嘴出水流畅,同时也要考虑色地和图案的脱俗和谐。
紫砂壶得名于世,根本的原因是紫砂泥的特殊优越性能,许多陶瓷专著分析紫砂原材料时,均说其含有氧化铁的成分,其实含有氧化铁的泥全国各地都有,但别处就产生不了紫砂,只能有紫泥,这说明关键不在于氧化铁,而在于紫砂的“砂”字。
紫砂壶之形,是存世的各器皿中最丰富的了,素有“方非一式、圆不一样”之赞誉。如何评价这些造型也是“仁者见仁”“智者见智”,因为艺术的社会功能是满足人们的心理需要。既然有各种各样的人,就会有各种各样的心理,即大度的爱大度,清秀的爱清秀,古拙的爱古拙,喜玩的爱趣味,人各有爱,不能强求。笔者认为古拙最佳,因为紫砂壶属整个茶文化的组成部分,它追求的意境应该是茶道所追求的意境,茶道追求的意境是“淡泊平和”、“超世脱俗”,而古拙正与这种气氛最为融洽,所以古拙为最佳。
紫砂壶的造型技法与国画之工笔技法,有着同工异曲之妙,也是十分严谨的,如点、线、面是构成紫砂壶形体的基本元素,在紫砂壶成型过程中,必须清清楚楚,犹如工笔绘画一样,起笔落笔、转弯曲折、抑扬顿挫都必须交待清楚。面须光则光,须毛则毛;线须直则直,须曲则曲;点须方则方,须圆则圆,都不能有半点念糊。
款即是壶的款识。欣赏一把紫砂壶,除了看神经质泥色、造型、制作的功夫外,还有文学、书法、绘画、金石等等方面。所以,一把紫砂壶的欣赏能带给人们更多更美的享受。
其实紫砂壶与别的艺术品最大的区别,应在于紫砂壶具有很强的实用性。它的“艺”全在“用”中,“品”如果失去用的意义,“艺”亦不复存在了,
紫砂壶已和中国几千年的茶文化联系在一起,成为受人青睐的国粹,在港台和东南亚一带,收藏名壶已成了人们精神享受上的一种乐趣。许多人竞相高价收购名壶珍藏,犹如五十年前的上海一样,出现“一两紫砂一两金”的身价。