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摘要 多丽丝·莱辛和托尼·莫里森在作品中，不仅把自然、性别和种族三者紧密联系在了一起，还通过一系列描写，深刻阐释了人与自然、男性与女性、白人与黑人等二元对立统治框架的存在。二人从生态女性主义的角度来解构父权制的二元等级观念，通过分析生态和女性所面临的困境，寻求多种途径来拯救女性、拯救环境等一切弱势群体。
关键词：多丽丝·莱辛 托尼·莫里森 生态女性主义
生态女性主义作为一种思想流派产生于20世纪70年代，由法国学者弗朗西丝娃·德·奥波妮提出。生态女性主义将生态学理论与女性主义相结合，反对人类中心论和父权制，强调女性在解决全球生态问题等方面所具有的优势，重视自然和女性的权利，以达到人类与自然、男人和女人和谐相处的目的。
多丽丝·莱辛（1919-2013），英国女作家，代表作有《金色笔记》等，2007年获诺贝尔文学奖。托尼·莫里森（1937-），美国黑人女作家，1993年获诺贝尔文学奖。两位女作家在其作品中体现了强烈的生态女性主义意识，在生态与女性所面临的困境及如何摆脱困境方面具有诸多共性。
一 生态与女性所面临的困境
1 人类对自然的掠夺
在西方的文明发展史中，父权始终占据着主导地位。人类总是想要征服、控制自然。生态女性主义者认为自然并不是臣服于人类统治的，它应该是独立的、具有自身的价值。人类应该尊重自然，合理利用、维护自然界中的各种生物，建立人类与自然之间的平等关系，从而能够和谐相处;人类蔑视自然，忽视自然的力量，必将引发人类生存危机。
以多丽丝·莱辛为代表的生态女性主义者认为，正是因为人类蔑视自然，忽视自然的力量，才最终导致了人类生存危机的出现。同时还认为父权主义是一种错误的思想，父权主义所强调的男性对女性的统治与压迫正是引起各种战争的根源。
莱辛在《野草在唱歌》中，展现了人与人、人与自然之间征服与被征服的状态。殖民者大肆开垦和掠夺，严重破坏了非洲大陆的生态。殖民主义和种族歧视导致人性的扭曲，而其根源就是人类对自然的蔑视。女主人公玛丽一出生就和自然形成了敌对关系，她手中的农场就是一台赚钱的机器。她不断地征服大自然，过着与大自然进行对抗的生活，显然也享受着这种对抗的感觉。
同样，托尼·莫里森也关注这一问题，她的作品中有自然遭受破坏的详细描述。小说《秀拉》中，秀拉的家乡“底层”原本是个居民点，“一条林阴大道把‘底层’与山谷连接起来，路两旁栽种着山毛榉、橡树、枫树和梨树”。随着白人的到来，为了修建高尔夫球场拔掉了龙葵和黑莓，街道也变得热气腾腾，烟尘滚滚，原生态的自然被破坏。《最蓝的眼睛》表达了对工业的控诉，“整车的煤渣被卸在铁厂四周的深坑里，火焰把天空染成了暗暗的橘红色”。而《柏油孩子》中，人类对自然的破坏已经到了不可思议的地步，瓦利为了满足自己生活上的舒适，居然想要改变小岛的地貌和水平。
莱辛和莫里森在作品中借助土地和动物等自然元素，不仅暗示了人类对自然无情的掠夺和破坏，还揭露了父权主义对自然所犯下的罪行，最终展示了女性生态主义对自然的关注。
2 男性对女性的压迫
生态女性主义认为，父权制思想中男性和女性关系的观点是相互对立的，男性对女性的欺凌是一种普遍存在的现象。社会问题的频繁出现，正是由于二者关系的极度不平等。
在《野草在唱歌》中，性别歧视贯穿作品的始终。20世纪初期的非洲，除了民族歧视还存在着强烈的性别歧视，女性的权益被随意践踏，女性无法解决自己的地位问题，只能承受这种不平等带来的痛苦。正是由于种族歧视和性别歧视，非洲人民生活在水深火热之中，不断爆发的战争让整个社会充满了血腥味，非洲大陆面临着严峻的精神生态危机。
在多丽丝·莱辛的另一部代表作《金色笔记》中，对这一问题有更加深刻的探讨。女主人中安娜表面上摆脱了男性的束缚和婚姻的枷锁，其实安娜的内心仍旧是痛苦不安的，她并没有获得真正的心灵自由，但这已经是一个很大的进步了。莱辛明确表明了她的观点，女性虽然是处于被压迫的环境下，但是绝对不可采取默认的态度，而应该勇敢地站起来维护自己的权利，并且不可忽视男性和女性的平等。从多丽丝·莱辛的作品中可以读到这样一种思想观念，两性之间要利用一种平等的关系来达到一个互补的作用，通过让男性与女性的融合，维护二者平等的关系，整个社会才能够变得美好和谐。
对女性的关注，也是莫里森小说的一个主题。莫里森对女性所受的种族和性别的双重歧视有大量的描写，《最蓝的眼睛》中，女孩佩科拉的悲惨遭遇正是以男性为主的父权制度文化价值观所造成，父权主义给女性带来的伤害无法弥补。在《所罗门之歌》中，莫里森再次批判了父权主义思想：奶娃生活在一个典型的父权家庭中，他的父亲自私、苛刻、虐待妻子，还把两个女儿禁锢在身边，使她们年过不惑仍待嫁闺中，反映出他的男权思想对女性的统治和贬低。奶娃自小受到父亲的影响，也不由自主的拥有了父权制的思想，家庭中的女性成员得不到任何幸福，承受着精神上的压迫和折磨。
莱辛和莫里森的作品中，都表达了对女性受压迫状态的一种同情，倡导男性与女性要最终实现和谐共生的生态女性主义思想。
3 白人对黑人的奴役
白人与黑人之间矛盾的不断尖锐，导致非洲社会的精神生态逐渐走向危机。多丽丝·莱辛作为英裔白人在自己作品中真实描写了白人对黑人的压迫，批判白人对黑人残酷无情的剥削。《野草在唱歌》中，玛丽的内心原本是善良的，但却不断被她所在社会的思想侵蚀，不得不接受所谓的真理——白人比黑人更高贵。黑人摩西悉心照顾生病的玛丽，但玛丽清醒后仍然像对待狗一样对待摩西，她的内心已摆脱不了世俗的观念。
作为一名黑人作家，莫里森深刻认识到给黑人女性带来巨大灾难的不仅仅是男性对女性的歧视，还有种族问题。《最蓝的眼睛》讲述了黑人小女孩佩科拉在白人与黑人的对立中逐渐失去自我的故事。佩科拉被醉酒的父亲玷污，却在生下孩子之后反复追问孩子的眼睛是不是蓝色的，让我们不得不感慨黑人价值观的混乱和心理的扭曲。 二 生态女性主义视角下摆脱困境的途径
1 反思文明、珍视自然
多丽丝·莱辛一生追求人与自然的和谐，这种思想也反映在她的作品中。她的第一部小说《野草在歌唱》揭露了父权制是人类开采自然以及男人统治女人的根源。她描述了英国殖民者对非洲大陆的剥夺和破坏、种族歧视以及玛丽在男权主义社会中的反抗，同时也暗示了女人与自然的关系。人类社会是由男性和女性组成的，他们是相互独立又相互依靠，如果倚重任何一方，就会导致生态的不平衡。多丽丝·莱辛提倡构建以生态主义为核心的系统，认为所有的物种都应该和谐平等、互为依赖的共存。
托尼·莫里森笔下的自然充满神奇、令人向往，充满丰富的生态主义思想。《所罗门之歌》中的彼拉多就是一个生态主义理想的集合体，她的出生是传奇的：母亲在生产过程中死去，她自己挣扎着从母亲体内爬出;她的身体是神秘的：腹部光滑平坦，没有肚脐;她名字来源是神奇的：目不识丁的父亲在《圣经》上选了一组看起来挺神气的字母。她从小生活在大自然中，与自然保持着紧密的联系，享受着自然带给她的自由。在这样一种环境中成长，造就了她崇高的道德感，她抵制了金钱的诱惑，并毅然与贪婪的哥哥决裂。正是她这种自主、智慧的精神，使奶娃走上了探寻自我、转变价值观念的成长之路。
2 跨越种族界限
莱辛深刻感受到白人与黑人之间的对立和不平等。黑人在白人的压制下，沦为被统治者，侵略者奴役黑人的精神和灵魂。她认为只有黑人和白人跨越种族界限，双方互相居于平等的地位，才能有利于和谐相处。
莫里森意识到想要达到多种族之间的和谐相处，就要解决种族歧视的问题。在《柏油孩子》中，“儿子”在黑人传统观念与习俗熏陶下长大，吉丁则是生活在白人的世界里，深受白人的价值观念影响，这样相爱的两个人要时刻面临着各种的碰撞和融合，在经历各种挣扎后，“儿子”最终踏上了寻找吉丁的道路，这也暗示了黑人传统与白人现代相融合的趋势。《宠儿》中，逃亡中的塞丝碰到了白人小女孩爱弥，在爱弥的帮助下，塞丝生下了孩子，并以爱弥的姓来给孩子命名。作者表达了对黑人和白人能够和谐相处的美好愿望，并且希望种族冲突能够得到化解，希望消除等级和剥削，最终实现和谐。
3 寻求自我身份（觉醒与独立）、珍视本族文化
多丽丝·莱辛的作品大多是以白人和黑人文化关系为中心，呼吁不同文化相互借鉴、相互学习从而实现共同发展。莱辛认同不同文化之间会存在冲突，同时提倡人类应该尊重各民族文化之间的差异，互相交流与融合。生态女性主义者渴望建立一个多元化的和谐社会，承认各个文化之间的差异，尊重文化差异。
多丽丝·莱辛在这些殖民者身上看到的是被打破的民族文化，她尊重黑人的民族信念，坚信光明未来的到来。《野草在唱歌》中的摩西就是一个具有觉醒意识的黑人。他为人勤快，利用在教会做工的机会学习，并且开始思考非洲和非洲人被奴役的不同等遭遇。因此，他开始具有一定的反抗意识。当玛丽哭着求他留下时，他谴责自己的主人，“夫人叫我不要走，我留在这儿帮夫人的忙。如果夫人发脾气，我就走。”摩西表明自己的态度来反抗玛丽，实现了自我的生存价值。虽然他的反抗看起来是消极的，但是从当时的时代背景来看，摩西已经是在用一种最勇敢的方式反抗，寻求自我的独立和觉醒。
莫里森认为，黑人要在父权制的二元对立统治中找到一个合适的归宿，就要寻求自己的身份，重建黑人文化。小说《所罗门之歌》中讲述了一个非洲民间传说：祖先所罗门为了逃脱奴隶制的束缚，抛弃妻子飞向自由，飞回非洲，这一追求自由的主旨贯穿小说始终。《柏油孩子》这部作品也与非洲民间故事相同。除此之外，充满民族色彩的民谣、吟唱也展现了黑人文化中的一部分。《最蓝的眼睛》中克劳迪娅在母亲的歌声中得到慰藉。《所罗门之歌》中的彼拉多用歌声引导奶娃走向成熟。莫里森通过对这些黑人传统文化的运用，确立了黑人民族的身份。希望黑人能够回归传统文化，回到自己的民族文化之根上，只有这样，才能最终实现各种族之间和谐相处。
三 结语
多丽丝·莱辛与托尼·莫里森小说真实再现了二元等级观念给自然、女性、黑人等带来的创伤，只有真正打破人类中心论的观念，彻底摒弃二元论对立思想，倡扬男女平等、互为依存、和谐共处的伦理观念，才能构建多元化和谐共处的生态社会。多丽丝·莱辛与托尼·莫里森在作品中展现了生态女性主义的人文关照，也表明了其探求生态女性主义最终出路的积极态度。
注：本文系2013年黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“莫里森作品与美国黑人族裔道德重构研究”，项目编号：13E092。
参考文献：
[1] 熊文：《托尼·莫里森小说中的自然和女性的形象》，《江苏社会科学》，2010年第10期。
[2] 陈宏川：《多丽丝·莱辛的英裔白人身份对其作品的影响》，《山东文学》，2010年第11期。
[3] 赵彬彬、王艳萍：《试析多丽丝·莱辛的生态女性主义意识》，《作家》（下半月），2012年第22期。
（李忠霞，东北农业大学文法学院副教授;刘潇，东北农业大学文法学院2012级在读研究生）
关键词：多丽丝·莱辛 托尼·莫里森 生态女性主义
生态女性主义作为一种思想流派产生于20世纪70年代，由法国学者弗朗西丝娃·德·奥波妮提出。生态女性主义将生态学理论与女性主义相结合，反对人类中心论和父权制，强调女性在解决全球生态问题等方面所具有的优势，重视自然和女性的权利，以达到人类与自然、男人和女人和谐相处的目的。
多丽丝·莱辛（1919-2013），英国女作家，代表作有《金色笔记》等，2007年获诺贝尔文学奖。托尼·莫里森（1937-），美国黑人女作家，1993年获诺贝尔文学奖。两位女作家在其作品中体现了强烈的生态女性主义意识，在生态与女性所面临的困境及如何摆脱困境方面具有诸多共性。
一 生态与女性所面临的困境
1 人类对自然的掠夺
在西方的文明发展史中，父权始终占据着主导地位。人类总是想要征服、控制自然。生态女性主义者认为自然并不是臣服于人类统治的，它应该是独立的、具有自身的价值。人类应该尊重自然，合理利用、维护自然界中的各种生物，建立人类与自然之间的平等关系，从而能够和谐相处;人类蔑视自然，忽视自然的力量，必将引发人类生存危机。
以多丽丝·莱辛为代表的生态女性主义者认为，正是因为人类蔑视自然，忽视自然的力量，才最终导致了人类生存危机的出现。同时还认为父权主义是一种错误的思想，父权主义所强调的男性对女性的统治与压迫正是引起各种战争的根源。
莱辛在《野草在唱歌》中，展现了人与人、人与自然之间征服与被征服的状态。殖民者大肆开垦和掠夺，严重破坏了非洲大陆的生态。殖民主义和种族歧视导致人性的扭曲，而其根源就是人类对自然的蔑视。女主人公玛丽一出生就和自然形成了敌对关系，她手中的农场就是一台赚钱的机器。她不断地征服大自然，过着与大自然进行对抗的生活，显然也享受着这种对抗的感觉。
同样，托尼·莫里森也关注这一问题，她的作品中有自然遭受破坏的详细描述。小说《秀拉》中，秀拉的家乡“底层”原本是个居民点，“一条林阴大道把‘底层’与山谷连接起来，路两旁栽种着山毛榉、橡树、枫树和梨树”。随着白人的到来，为了修建高尔夫球场拔掉了龙葵和黑莓，街道也变得热气腾腾，烟尘滚滚，原生态的自然被破坏。《最蓝的眼睛》表达了对工业的控诉，“整车的煤渣被卸在铁厂四周的深坑里，火焰把天空染成了暗暗的橘红色”。而《柏油孩子》中，人类对自然的破坏已经到了不可思议的地步，瓦利为了满足自己生活上的舒适，居然想要改变小岛的地貌和水平。
莱辛和莫里森在作品中借助土地和动物等自然元素，不仅暗示了人类对自然无情的掠夺和破坏，还揭露了父权主义对自然所犯下的罪行，最终展示了女性生态主义对自然的关注。
2 男性对女性的压迫
生态女性主义认为，父权制思想中男性和女性关系的观点是相互对立的，男性对女性的欺凌是一种普遍存在的现象。社会问题的频繁出现，正是由于二者关系的极度不平等。
在《野草在唱歌》中，性别歧视贯穿作品的始终。20世纪初期的非洲，除了民族歧视还存在着强烈的性别歧视，女性的权益被随意践踏，女性无法解决自己的地位问题，只能承受这种不平等带来的痛苦。正是由于种族歧视和性别歧视，非洲人民生活在水深火热之中，不断爆发的战争让整个社会充满了血腥味，非洲大陆面临着严峻的精神生态危机。
在多丽丝·莱辛的另一部代表作《金色笔记》中，对这一问题有更加深刻的探讨。女主人中安娜表面上摆脱了男性的束缚和婚姻的枷锁，其实安娜的内心仍旧是痛苦不安的，她并没有获得真正的心灵自由，但这已经是一个很大的进步了。莱辛明确表明了她的观点，女性虽然是处于被压迫的环境下，但是绝对不可采取默认的态度，而应该勇敢地站起来维护自己的权利，并且不可忽视男性和女性的平等。从多丽丝·莱辛的作品中可以读到这样一种思想观念，两性之间要利用一种平等的关系来达到一个互补的作用，通过让男性与女性的融合，维护二者平等的关系，整个社会才能够变得美好和谐。
对女性的关注，也是莫里森小说的一个主题。莫里森对女性所受的种族和性别的双重歧视有大量的描写，《最蓝的眼睛》中，女孩佩科拉的悲惨遭遇正是以男性为主的父权制度文化价值观所造成，父权主义给女性带来的伤害无法弥补。在《所罗门之歌》中，莫里森再次批判了父权主义思想：奶娃生活在一个典型的父权家庭中，他的父亲自私、苛刻、虐待妻子，还把两个女儿禁锢在身边，使她们年过不惑仍待嫁闺中，反映出他的男权思想对女性的统治和贬低。奶娃自小受到父亲的影响，也不由自主的拥有了父权制的思想，家庭中的女性成员得不到任何幸福，承受着精神上的压迫和折磨。
莱辛和莫里森的作品中，都表达了对女性受压迫状态的一种同情，倡导男性与女性要最终实现和谐共生的生态女性主义思想。
3 白人对黑人的奴役
白人与黑人之间矛盾的不断尖锐，导致非洲社会的精神生态逐渐走向危机。多丽丝·莱辛作为英裔白人在自己作品中真实描写了白人对黑人的压迫，批判白人对黑人残酷无情的剥削。《野草在唱歌》中，玛丽的内心原本是善良的，但却不断被她所在社会的思想侵蚀，不得不接受所谓的真理——白人比黑人更高贵。黑人摩西悉心照顾生病的玛丽，但玛丽清醒后仍然像对待狗一样对待摩西，她的内心已摆脱不了世俗的观念。
作为一名黑人作家，莫里森深刻认识到给黑人女性带来巨大灾难的不仅仅是男性对女性的歧视，还有种族问题。《最蓝的眼睛》讲述了黑人小女孩佩科拉在白人与黑人的对立中逐渐失去自我的故事。佩科拉被醉酒的父亲玷污，却在生下孩子之后反复追问孩子的眼睛是不是蓝色的，让我们不得不感慨黑人价值观的混乱和心理的扭曲。 二 生态女性主义视角下摆脱困境的途径
1 反思文明、珍视自然
多丽丝·莱辛一生追求人与自然的和谐，这种思想也反映在她的作品中。她的第一部小说《野草在歌唱》揭露了父权制是人类开采自然以及男人统治女人的根源。她描述了英国殖民者对非洲大陆的剥夺和破坏、种族歧视以及玛丽在男权主义社会中的反抗，同时也暗示了女人与自然的关系。人类社会是由男性和女性组成的，他们是相互独立又相互依靠，如果倚重任何一方，就会导致生态的不平衡。多丽丝·莱辛提倡构建以生态主义为核心的系统，认为所有的物种都应该和谐平等、互为依赖的共存。
托尼·莫里森笔下的自然充满神奇、令人向往，充满丰富的生态主义思想。《所罗门之歌》中的彼拉多就是一个生态主义理想的集合体，她的出生是传奇的：母亲在生产过程中死去，她自己挣扎着从母亲体内爬出;她的身体是神秘的：腹部光滑平坦，没有肚脐;她名字来源是神奇的：目不识丁的父亲在《圣经》上选了一组看起来挺神气的字母。她从小生活在大自然中，与自然保持着紧密的联系，享受着自然带给她的自由。在这样一种环境中成长，造就了她崇高的道德感，她抵制了金钱的诱惑，并毅然与贪婪的哥哥决裂。正是她这种自主、智慧的精神，使奶娃走上了探寻自我、转变价值观念的成长之路。
2 跨越种族界限
莱辛深刻感受到白人与黑人之间的对立和不平等。黑人在白人的压制下，沦为被统治者，侵略者奴役黑人的精神和灵魂。她认为只有黑人和白人跨越种族界限，双方互相居于平等的地位，才能有利于和谐相处。
莫里森意识到想要达到多种族之间的和谐相处，就要解决种族歧视的问题。在《柏油孩子》中，“儿子”在黑人传统观念与习俗熏陶下长大，吉丁则是生活在白人的世界里，深受白人的价值观念影响，这样相爱的两个人要时刻面临着各种的碰撞和融合，在经历各种挣扎后，“儿子”最终踏上了寻找吉丁的道路，这也暗示了黑人传统与白人现代相融合的趋势。《宠儿》中，逃亡中的塞丝碰到了白人小女孩爱弥，在爱弥的帮助下，塞丝生下了孩子，并以爱弥的姓来给孩子命名。作者表达了对黑人和白人能够和谐相处的美好愿望，并且希望种族冲突能够得到化解，希望消除等级和剥削，最终实现和谐。
3 寻求自我身份（觉醒与独立）、珍视本族文化
多丽丝·莱辛的作品大多是以白人和黑人文化关系为中心，呼吁不同文化相互借鉴、相互学习从而实现共同发展。莱辛认同不同文化之间会存在冲突，同时提倡人类应该尊重各民族文化之间的差异，互相交流与融合。生态女性主义者渴望建立一个多元化的和谐社会，承认各个文化之间的差异，尊重文化差异。
多丽丝·莱辛在这些殖民者身上看到的是被打破的民族文化，她尊重黑人的民族信念，坚信光明未来的到来。《野草在唱歌》中的摩西就是一个具有觉醒意识的黑人。他为人勤快，利用在教会做工的机会学习，并且开始思考非洲和非洲人被奴役的不同等遭遇。因此，他开始具有一定的反抗意识。当玛丽哭着求他留下时，他谴责自己的主人，“夫人叫我不要走，我留在这儿帮夫人的忙。如果夫人发脾气，我就走。”摩西表明自己的态度来反抗玛丽，实现了自我的生存价值。虽然他的反抗看起来是消极的，但是从当时的时代背景来看，摩西已经是在用一种最勇敢的方式反抗，寻求自我的独立和觉醒。
莫里森认为，黑人要在父权制的二元对立统治中找到一个合适的归宿，就要寻求自己的身份，重建黑人文化。小说《所罗门之歌》中讲述了一个非洲民间传说：祖先所罗门为了逃脱奴隶制的束缚，抛弃妻子飞向自由，飞回非洲，这一追求自由的主旨贯穿小说始终。《柏油孩子》这部作品也与非洲民间故事相同。除此之外，充满民族色彩的民谣、吟唱也展现了黑人文化中的一部分。《最蓝的眼睛》中克劳迪娅在母亲的歌声中得到慰藉。《所罗门之歌》中的彼拉多用歌声引导奶娃走向成熟。莫里森通过对这些黑人传统文化的运用，确立了黑人民族的身份。希望黑人能够回归传统文化，回到自己的民族文化之根上，只有这样，才能最终实现各种族之间和谐相处。
三 结语
多丽丝·莱辛与托尼·莫里森小说真实再现了二元等级观念给自然、女性、黑人等带来的创伤，只有真正打破人类中心论的观念，彻底摒弃二元论对立思想，倡扬男女平等、互为依存、和谐共处的伦理观念，才能构建多元化和谐共处的生态社会。多丽丝·莱辛与托尼·莫里森在作品中展现了生态女性主义的人文关照，也表明了其探求生态女性主义最终出路的积极态度。
注：本文系2013年黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“莫里森作品与美国黑人族裔道德重构研究”，项目编号：13E092。
参考文献：
[1] 熊文：《托尼·莫里森小说中的自然和女性的形象》，《江苏社会科学》，2010年第10期。
[2] 陈宏川：《多丽丝·莱辛的英裔白人身份对其作品的影响》，《山东文学》，2010年第11期。
[3] 赵彬彬、王艳萍：《试析多丽丝·莱辛的生态女性主义意识》，《作家》（下半月），2012年第22期。
（李忠霞，东北农业大学文法学院副教授;刘潇，东北农业大学文法学院2012级在读研究生）