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摘 要：德育理论在中西方都有着悠久的历史，但不论在中方还是西方，古代德育理论都没有形成完备的体系。然而其智慧的光芒仍能给我们后世留下了许多重要的理论和方法方面的启示，对今天的学校教育、家庭教育和社会教育都有重要的意义，甚至对当前的治国理政思想都有很好的丰富和借鉴作用。
关键词：中西方；道德；古代德育理论
一、 中西方古代德育理论概述
德育理论即人们从实践中得来的关于德育活动的有系统的观点和结论。各民族都具有自身独特风格的德育理论，中西方两种不同的文明更是造就了本质不同的两种德育理论。
中华民族是世界最古老的民族之一，在德育理论尤其是道德教育方面有着优秀的文明成果。春秋末年至战国时期出现的“百家争鸣”，使德育理论得到空前发展，儒家、墨家、道家、法家的德育思想最具代表性，对后世影响深远。
西方古代德育理论主要是古希腊思想家的道德教育思想，其主要代表人物有苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等。苏格拉底主张“美德即知识”，认为美德须由教育而来，重视道德教育的作用，他还认为只有奴隶主才能受到教育，维护奴隶主贵族阶级的利益；德谟克利特的德育观是“知识即美德”，道德不是天生的，须通过教育获得；柏拉图认为智慧是最高的品德；亚里士多德是古希腊思想的集大成者，对道德教育理论的阐发和论证比较全面和系统。
二、 中西方古代德育理论对比
各国德育理论的发展都有其特定的规律，都呈现出各自不同的特点。但都是从低级形态至高级形态发展，在实践的发展历程上多少也会呈现出相同的特征。
（一） 中西方古代德育理论的共同点
中西方古代的德育理论都是在各自的社会条件下形成的，都反映了当时的经济、政治和文化特点，随着朝代的更替、统治者和广大人民的需求变化而变化。中西方古代德育理论相同点很多，可以从下面两方面加深认识。
首先，二者都着重强调了个人与道德之间的联系。中国古代的儒家特别重视道德的社会作用，主张用高尚的道德来塑造理想人格，认为人之异于禽兽，在于人有道德生活，而禽兽是没有道德生活的。因此，人们应当自觉的塑造高尚的道德品质。此外，儒家还规定了道德规范来约束人们的行为，如仁、义、礼等道德条目。古希腊思想家苏格拉底认为人只有认识自己才能获得美德，柏拉图在其《理想国》中主张统治者只有拥有了最高的美德才能成为统治者。总之，中西方都强调个人与道德之间的紧密关系。
其次，重视道德教育的作用。中国古代儒家在道德教育方面的成就于后世的影响颇深，其一系列具体的道德教育方法一直为历代所沿用。先秦儒家的道德教育方法的思想體系由受教育者自我教育和教育者对受教育者施行教育这两部分构成，其具体方法有学思并重、反省内求、身教示范、因材施教等。古希腊思想家苏格拉底同样主张美德须由教育而来，德谟克利特的德育观也是“知识即美德”，主张通过正面教育、说服教育、自我教育等获得善的知识，改变、增加一个人的道德品性。
（二） 中西方古代德育理论的不同点
中西方古代德育理论不同点众多，但主要体现在下面这一点。
中国古代的德育思想家大都出身平民，受到地主和统治者的压迫，对社会的道德呼吁强烈，总是站在平民阶级来阐发自己的道德观点。如孔子主张统治者要施行“仁政”，也正是因为当时的“苛政猛于虎”。此外，他还主张“正人先正己”，提倡人的言行都要服从“礼”。墨家的“兼爱”“非攻”思想更是可见一斑。
古希腊思想家则主要代表统治阶级即奴隶主阶级的利益。苏格拉底认为只有奴隶主贵族才是能认识自己的人，因此也只有奴隶主贵族才能受教育，才具有完善的美德。柏拉图甚至拟制了严格的等级教育制度，并把奴隶完全排斥在教育之外。
三、 中西方古代德育理论的当代启示与应用
（一） 在个人品德修养方面
都强调人是道德的主体，认为只有运用道德教育的正确方法才能提升自己的品德修养。儒家主张仁、义、礼、智、信是衡量一个人品德高尚与否的标准。因此，在今天，我们考察一个人的道德，要听其言观其行，持久的行动才能真正体现出一个人的品德。
（二） 在道德教育和文化教育两者之间的关系上，两者相辅相成、相互促进
苏格拉底、德谟克利特等都主张“知识即道德”，道德通过后天的文化教育形成并完善。在当代，教育主体的多样化对受教育者施加的影响和侧重点不同，学校主要是以知识教育为主，而社会和家庭则主要是以道德素质教育为主，不同的社会主体都要采取合理的教育方式去传授相关的内容。
（三） 在国家治理方面，要重视道德的社会政治作用
中西方古代德育理论家们在统治者施政方面都提出了相应的目标要求。其中，孔子的“仁政”、“修己以安百姓”，孟子的“以德育人”、“得民心以得天下”，荀子的“国家无礼则不宁”等主张，都是强调道德于国家的重要价值。当代的国家领导人同样也必须注意道德的政治功能，要用德去赢得广大人民的信任，去关爱百姓，这样才能增强全国各族人民的团结凝聚力。
中西方古代德育理论虽然并没有形成完整的、系统的德育理论体系，但是对我们现当代有着重要的现实意义，对后世的德育理论发展也有着非常重要的借鉴作用。我们对待中西方古代德育理论的态度应该是“取其精华，去其糟粕”，要吸收借鉴其先进优秀的理论成果，真正做到“博采众长，为我所用”。
参考文献：
[1]孟子·告子上.
[2]论语·为政.
[3]卢梭.爱弥儿（上）[M].北京：商务印书馆，1994.
[4]马克思.恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.
作者简介：
陈运新，湖南省邵阳市邵阳学院政法学院。
关键词：中西方；道德；古代德育理论
一、 中西方古代德育理论概述
德育理论即人们从实践中得来的关于德育活动的有系统的观点和结论。各民族都具有自身独特风格的德育理论，中西方两种不同的文明更是造就了本质不同的两种德育理论。
中华民族是世界最古老的民族之一，在德育理论尤其是道德教育方面有着优秀的文明成果。春秋末年至战国时期出现的“百家争鸣”，使德育理论得到空前发展，儒家、墨家、道家、法家的德育思想最具代表性，对后世影响深远。
西方古代德育理论主要是古希腊思想家的道德教育思想，其主要代表人物有苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等。苏格拉底主张“美德即知识”，认为美德须由教育而来，重视道德教育的作用，他还认为只有奴隶主才能受到教育，维护奴隶主贵族阶级的利益；德谟克利特的德育观是“知识即美德”，道德不是天生的，须通过教育获得；柏拉图认为智慧是最高的品德；亚里士多德是古希腊思想的集大成者，对道德教育理论的阐发和论证比较全面和系统。
二、 中西方古代德育理论对比
各国德育理论的发展都有其特定的规律，都呈现出各自不同的特点。但都是从低级形态至高级形态发展，在实践的发展历程上多少也会呈现出相同的特征。
（一） 中西方古代德育理论的共同点
中西方古代的德育理论都是在各自的社会条件下形成的，都反映了当时的经济、政治和文化特点，随着朝代的更替、统治者和广大人民的需求变化而变化。中西方古代德育理论相同点很多，可以从下面两方面加深认识。
首先，二者都着重强调了个人与道德之间的联系。中国古代的儒家特别重视道德的社会作用，主张用高尚的道德来塑造理想人格，认为人之异于禽兽，在于人有道德生活，而禽兽是没有道德生活的。因此，人们应当自觉的塑造高尚的道德品质。此外，儒家还规定了道德规范来约束人们的行为，如仁、义、礼等道德条目。古希腊思想家苏格拉底认为人只有认识自己才能获得美德，柏拉图在其《理想国》中主张统治者只有拥有了最高的美德才能成为统治者。总之，中西方都强调个人与道德之间的紧密关系。
其次，重视道德教育的作用。中国古代儒家在道德教育方面的成就于后世的影响颇深，其一系列具体的道德教育方法一直为历代所沿用。先秦儒家的道德教育方法的思想體系由受教育者自我教育和教育者对受教育者施行教育这两部分构成，其具体方法有学思并重、反省内求、身教示范、因材施教等。古希腊思想家苏格拉底同样主张美德须由教育而来，德谟克利特的德育观也是“知识即美德”，主张通过正面教育、说服教育、自我教育等获得善的知识，改变、增加一个人的道德品性。
（二） 中西方古代德育理论的不同点
中西方古代德育理论不同点众多，但主要体现在下面这一点。
中国古代的德育思想家大都出身平民，受到地主和统治者的压迫，对社会的道德呼吁强烈，总是站在平民阶级来阐发自己的道德观点。如孔子主张统治者要施行“仁政”，也正是因为当时的“苛政猛于虎”。此外，他还主张“正人先正己”，提倡人的言行都要服从“礼”。墨家的“兼爱”“非攻”思想更是可见一斑。
古希腊思想家则主要代表统治阶级即奴隶主阶级的利益。苏格拉底认为只有奴隶主贵族才是能认识自己的人，因此也只有奴隶主贵族才能受教育，才具有完善的美德。柏拉图甚至拟制了严格的等级教育制度，并把奴隶完全排斥在教育之外。
三、 中西方古代德育理论的当代启示与应用
（一） 在个人品德修养方面
都强调人是道德的主体，认为只有运用道德教育的正确方法才能提升自己的品德修养。儒家主张仁、义、礼、智、信是衡量一个人品德高尚与否的标准。因此，在今天，我们考察一个人的道德，要听其言观其行，持久的行动才能真正体现出一个人的品德。
（二） 在道德教育和文化教育两者之间的关系上，两者相辅相成、相互促进
苏格拉底、德谟克利特等都主张“知识即道德”，道德通过后天的文化教育形成并完善。在当代，教育主体的多样化对受教育者施加的影响和侧重点不同，学校主要是以知识教育为主，而社会和家庭则主要是以道德素质教育为主，不同的社会主体都要采取合理的教育方式去传授相关的内容。
（三） 在国家治理方面，要重视道德的社会政治作用
中西方古代德育理论家们在统治者施政方面都提出了相应的目标要求。其中，孔子的“仁政”、“修己以安百姓”，孟子的“以德育人”、“得民心以得天下”，荀子的“国家无礼则不宁”等主张，都是强调道德于国家的重要价值。当代的国家领导人同样也必须注意道德的政治功能，要用德去赢得广大人民的信任，去关爱百姓，这样才能增强全国各族人民的团结凝聚力。
中西方古代德育理论虽然并没有形成完整的、系统的德育理论体系，但是对我们现当代有着重要的现实意义，对后世的德育理论发展也有着非常重要的借鉴作用。我们对待中西方古代德育理论的态度应该是“取其精华，去其糟粕”，要吸收借鉴其先进优秀的理论成果，真正做到“博采众长，为我所用”。
参考文献：
[1]孟子·告子上.
[2]论语·为政.
[3]卢梭.爱弥儿（上）[M].北京：商务印书馆，1994.
[4]马克思.恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.
作者简介：
陈运新，湖南省邵阳市邵阳学院政法学院。