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摘要：本文就当今教育现象，利用卢梭的“自然主义”教育观，对教育的培养目标进行思考，认为培养一个人才是教育的首要培养目标，并认为一个人应具备哪些能力，最后对怎样培养一个人做简要的解答。
关键词：自然主义；教育目的
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0111-01
自1999年，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》颁布以后，我国开始全面推行素质教育，但10多年过去了，素质教育现状仍然堪忧。
一、当今教育现象
目前我们的教育功利化倾向严重，教育方向严重偏离了素质培养这一根本教育目的，特别是忽视了德育教育和实践创新能力的培养，导致培养的学生往往智商很高，但人文道德素养低下。这不禁引发我们的思考：当今教育的目的到底是什么？教育首先应该培养什么样的人？难道真是为了培养年纪轻轻，却不能明辨善恶的博士和老态龙钟，却有奢侈、贪慕虚荣等不良心理的学生吗？
二、教育目的的价值取向
在教育目的问题上，教育史上长期存在着所谓的“社会本位”与“个人本位”之争：
个人本位论主张教育目的应当从受教育者的本性出发；教育的目的在于把受教育者培养成人，充分发展受教育者的个性，增进受教育者的个人价值。
而社会本位论主张教育目的要根据社会需要来确定，个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要；教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续。
这两种本位论各执一端，都有其合理性，一个指向个人的完善，一个指向社会的发展。但随着社会对个体自主性的日益重视，个体本位论和社会本位论的界限日益模糊。教育关注个体主动发展不仅是个人自我完善的要求，同时也是社会发展进步的需要。因此，本人认为，这两种本位论从本质上是一样的。都需要首先培养成为“人”。
三、教育的首要目的：培养成为“人”
（一）“培养成为人”的由来。
“培养成为人”的教育目的来自法国教育家卢梭的观点。卢梭则提倡“自然教育”，教育的任务是使儿童从社会因袭的束缚中解放出来，“归于自然”，培养自然的人、自由的人。
他认为确立教育的目的时首先要考虑的是学生真实的现实发展需要，否则等到学生长大以后，教育者当时所设想的教育目的早已偏离了学生发展的轨迹，所确定的一些教育内容早已过时。卢梭认为：“从我门下出去，我承认，他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁都能尽到做人的本分。”
正如卢梭的观点，无论学生最终有什么职业，什么身份，他首先是一个人，所以教育首先应该是培养成一个人。
（二）人具备的能力。
1.强健的身体。“强健其体魄，文明其精神”。可见身体健康对于人的发展乃至社会的发展的重要性。卢梭继承和发展了洛克关于体育的思想。他赋予体育以特别重要的意义，强调从学生出生起，就要对学生进行体育锻炼，使他们能适应各种自然条件和社会条件的变化，并为以后各个时期的教育奠定基础。
2.学会学习的能力。在当今时代，知识在不断变化，与其拼命记住当下的知识，还不如拥有学会学习的能力。正如刘世民老师说“知识的价值是建构更高一级的知识”。教育的任务不在于教给人各种学问，而是要培养他们对学习的兴趣和做学问的方法，使他们自己去发现学问。
3.劳动技能。劳动训练可以发展学生的体力和智力，可以使学生掌握劳动技能，通过劳动学会使用各种工具，学会一种技术以及相关的原理，保证他未来生活的独立和自由，能自食其力。
4.良好的道德品质。良好的道德品质包括善良的感情、正确的判断能力和良好的意志力。善良能使人包容、仁爱；正确的判断力使人明辨善恶；良好的意志力使人勇敢、坚强，形成较好的心理素质。这与卢梭、裴斯泰洛奇的道德观相似。
5.社会生存能力。社会生存能力包括人际交往能力、社会适应能力、团队合作能力。一个生活在社会的人，必然会与人交流、交往，只有拥有这些能力，才能在社会上很好的生存。
总的来说，教育要培养的人应具备以上几种能力，才能使他在社会中既能尽到作为社会成员的责任，又能独立自主，头脑清醒，知道怎样在社会中生存，与他人共处而不为偏见、欲念、权威所控制，并能保持自己的个性。
四、怎样培养成为“人”
（一）正确看待学生。教育应正确认识学生，考虑到学生按其能力可以学到些什么，不能把学生当大人看待，而没有想到他们还没有成人。学生有他特有的看法、想法和感情，不能想用成年人的思想去代替学生的思想。而现在的教育中很多家长望子成龙，望女成凤，迫不及待地希望孩子掌握一切在他们看来是有用且必须掌握的知识，而完全忽视了孩子需要的是什么，在他所处的年龄段可以掌握什么，拔苗助长的现象比比皆是。
（二）顺应学生身心自然发展的特点来进行教育。教育应顺应学生身心自然发展的特点，反对成人按自己的意志强迫学生接受教育。如今不少父母除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参加各种各样的学习班，弄得孩子没有了自己爱好。如此的教育，在不情愿的状态下，学生不可能用心去学，更不会成什么才，成什么家，相反会给学生造成厌学的情绪，最终成为教育的牺牲品。因此我们应该尊重学生的权利，让学生的天性真正释放，根据学生身心成长的自然节律来因材施教。
（三）让学生从做中学。感觉是知识的门户，把感觉经验视为发展理性的基础，因此极为注重要从外界事物获得印象。重视开发和利用学生的好奇心，注重从事物中获取第一手的经验。让学生亲自从生活中，从各种活动中进行学习。通过观察获得直接经验，主动地进行学习，反对让学生被动地接受成人的说教。
陶行知说：“千教万教教人做人，千学万学学做真人。”教育者在教学生知识和专业技能之前，首先更应该做的是教他如何成为一个人。
作者简介：肖菊（1991-），女，汉族，四川内江，硕士，四川师范大学教育科学学院，课程与教学论。
关键词：自然主义；教育目的
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0111-01
自1999年，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》颁布以后，我国开始全面推行素质教育，但10多年过去了，素质教育现状仍然堪忧。
一、当今教育现象
目前我们的教育功利化倾向严重，教育方向严重偏离了素质培养这一根本教育目的，特别是忽视了德育教育和实践创新能力的培养，导致培养的学生往往智商很高，但人文道德素养低下。这不禁引发我们的思考：当今教育的目的到底是什么？教育首先应该培养什么样的人？难道真是为了培养年纪轻轻，却不能明辨善恶的博士和老态龙钟，却有奢侈、贪慕虚荣等不良心理的学生吗？
二、教育目的的价值取向
在教育目的问题上，教育史上长期存在着所谓的“社会本位”与“个人本位”之争：
个人本位论主张教育目的应当从受教育者的本性出发；教育的目的在于把受教育者培养成人，充分发展受教育者的个性，增进受教育者的个人价值。
而社会本位论主张教育目的要根据社会需要来确定，个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要；教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续。
这两种本位论各执一端，都有其合理性，一个指向个人的完善，一个指向社会的发展。但随着社会对个体自主性的日益重视，个体本位论和社会本位论的界限日益模糊。教育关注个体主动发展不仅是个人自我完善的要求，同时也是社会发展进步的需要。因此，本人认为，这两种本位论从本质上是一样的。都需要首先培养成为“人”。
三、教育的首要目的：培养成为“人”
（一）“培养成为人”的由来。
“培养成为人”的教育目的来自法国教育家卢梭的观点。卢梭则提倡“自然教育”，教育的任务是使儿童从社会因袭的束缚中解放出来，“归于自然”，培养自然的人、自由的人。
他认为确立教育的目的时首先要考虑的是学生真实的现实发展需要，否则等到学生长大以后，教育者当时所设想的教育目的早已偏离了学生发展的轨迹，所确定的一些教育内容早已过时。卢梭认为：“从我门下出去，我承认，他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁都能尽到做人的本分。”
正如卢梭的观点，无论学生最终有什么职业，什么身份，他首先是一个人，所以教育首先应该是培养成一个人。
（二）人具备的能力。
1.强健的身体。“强健其体魄，文明其精神”。可见身体健康对于人的发展乃至社会的发展的重要性。卢梭继承和发展了洛克关于体育的思想。他赋予体育以特别重要的意义，强调从学生出生起，就要对学生进行体育锻炼，使他们能适应各种自然条件和社会条件的变化，并为以后各个时期的教育奠定基础。
2.学会学习的能力。在当今时代，知识在不断变化，与其拼命记住当下的知识，还不如拥有学会学习的能力。正如刘世民老师说“知识的价值是建构更高一级的知识”。教育的任务不在于教给人各种学问，而是要培养他们对学习的兴趣和做学问的方法，使他们自己去发现学问。
3.劳动技能。劳动训练可以发展学生的体力和智力，可以使学生掌握劳动技能，通过劳动学会使用各种工具，学会一种技术以及相关的原理，保证他未来生活的独立和自由，能自食其力。
4.良好的道德品质。良好的道德品质包括善良的感情、正确的判断能力和良好的意志力。善良能使人包容、仁爱；正确的判断力使人明辨善恶；良好的意志力使人勇敢、坚强，形成较好的心理素质。这与卢梭、裴斯泰洛奇的道德观相似。
5.社会生存能力。社会生存能力包括人际交往能力、社会适应能力、团队合作能力。一个生活在社会的人，必然会与人交流、交往，只有拥有这些能力，才能在社会上很好的生存。
总的来说，教育要培养的人应具备以上几种能力，才能使他在社会中既能尽到作为社会成员的责任，又能独立自主，头脑清醒，知道怎样在社会中生存，与他人共处而不为偏见、欲念、权威所控制，并能保持自己的个性。
四、怎样培养成为“人”
（一）正确看待学生。教育应正确认识学生，考虑到学生按其能力可以学到些什么，不能把学生当大人看待，而没有想到他们还没有成人。学生有他特有的看法、想法和感情，不能想用成年人的思想去代替学生的思想。而现在的教育中很多家长望子成龙，望女成凤，迫不及待地希望孩子掌握一切在他们看来是有用且必须掌握的知识，而完全忽视了孩子需要的是什么，在他所处的年龄段可以掌握什么，拔苗助长的现象比比皆是。
（二）顺应学生身心自然发展的特点来进行教育。教育应顺应学生身心自然发展的特点，反对成人按自己的意志强迫学生接受教育。如今不少父母除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参加各种各样的学习班，弄得孩子没有了自己爱好。如此的教育，在不情愿的状态下，学生不可能用心去学，更不会成什么才，成什么家，相反会给学生造成厌学的情绪，最终成为教育的牺牲品。因此我们应该尊重学生的权利，让学生的天性真正释放，根据学生身心成长的自然节律来因材施教。
（三）让学生从做中学。感觉是知识的门户，把感觉经验视为发展理性的基础，因此极为注重要从外界事物获得印象。重视开发和利用学生的好奇心，注重从事物中获取第一手的经验。让学生亲自从生活中，从各种活动中进行学习。通过观察获得直接经验，主动地进行学习，反对让学生被动地接受成人的说教。
陶行知说：“千教万教教人做人，千学万学学做真人。”教育者在教学生知识和专业技能之前，首先更应该做的是教他如何成为一个人。
作者简介：肖菊（1991-），女，汉族，四川内江，硕士，四川师范大学教育科学学院，课程与教学论。