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清晨入古寺，
初日照高林。
曲径通幽处，
禅房花木深。
山光悦鸟性，
潭影空人心。
万籁此俱寂，
惟余钟磬音。
——常建《题破山寺后禅院》
十里松门，千年古塔，水秀林幽国清路。晨曦中，徐步其间，溪吟，鸟语，山风轻送入耳。天碧草青，田野间，更有阵阵虫鸣蛙喧。
斗转星移，十里松门已难寻，唯古塔依然。梵音悠悠中，它，披一身沧桑，立尽斜阳晚月。看千古兴亡，俯视众生百相。迎来拳拳虔诚，送走匆匆旅步，守护着深藏幽谷中的禅意佛韵。
入国清寺需经一亭一桥，亭名寒拾，桥名丰干。走过飞檐石窗的寒拾亭，两旁古木森森，一阵浓得化不开的绿扑面而来。旭日挣脱了青山的挽留，晨光如瀑布般倾泻而下，斑驳的影摇曳于石头路，装饰得石间苍苔添新绿，令人不忍印屐痕。
寺前双涧回澜，夹岸树木葱郁。踏上丰干桥，一座古朴的石拱桥，石板桥栏青藤悬挂，鹅卵石踩磨得光滑洁净。凝视着桥北黄色照壁上“隋代古刹”四个大字，我感受着厚重的历史积淀。
丰干乃国清寺僧，据传曾骑虎入寺，一寺僧众皆惊。他偶于山道捡回一孩子，起名拾得，在寺为烧火僧。他们与隐居寒岩的寒山子时相往来。寒山问：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”三人或哭或笑或纵声高歌或相对无言，率性随意，旁人瞠目，他们不以为意，依然我行我素。
我已多次拜谒三贤堂，但每来国清寺还是要随喜一番。小院虽偏于一隅，顺石阶而下，苔痕隐隐，日影淡淡，自有清幽之气。寒山子有诗云：“吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。助歌声有鸟，问法语无人。今日婆娑树，几年为一春。”院子小巧而清静，甚宜聆风听雨，谈诗论禅，想来惬乎三位大师之意。
北倚八桂峰，东靠灵禽、祥云两峰，西依映霞、灵芝两峰，五峰环峙的国清寺，山门朝东而开，隐于照壁之后，简单而朴实。进山门右转，黄墙翠竹夹道。过弥勒殿、雨花殿，只见大雄宝殿巍峨耸立，殿内信众虔诚地跪拜。殿前游人如织，古樟郁郁葱葱。忽然眼前影子一闪，定睛细看，一只胖乎乎的小松鼠拖着长长的尾巴趴在树上左顾右盼，憨态可掬。
大殿东边即是方丈楼，门房前静悄悄的，房内屏风上题着一首禅诗：“远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。”转过屏风，进入一个小庭院，院内石板铺地，树木葱茏，几盆花儿正怒放着。楼内一女子正极力请求见方丈，此时一中年僧人走进，耐心听她诉说并解答，又嘱知客僧送她佛珠佛经，方徐步而出。那女子不住地道谢，只是还不甘心地询问方丈能否接见，当知客僧告诉她，刚才那位就是方丈允观法师时，那女子诧异地“啊”了一声，呆呆地望向方丈身着黄色僧衣的背影。我暗自点头赞叹。
从方丈楼出来，转过圆洞门，步上石阶，于梅亭小坐，浓荫翠绿下，一片清凉。隋梅斜倚南墙，主干盘虬卧龙，疏枝旁逸斜出，繁密的叶子嫩嫩的绿透着绵绵的生机。隋梅相传是智者大师弟子灌顶法师手植，历经劫难，而今枯木重荣，每当春来，一树花发，欺雪傲霜。
国清寺依山而建，沿山势层层递高，拾级而上，野草摇曳，杂树丛生，乱花灿烂如星星散落于草丛，蝴蝶、蜜蜂轻触花蕊，一派平和景象。我小心翼翼地避开在道上优哉游哉散步的虫子，走上小山坡。红日渐西，四周山色醉人，鸟鸣盈耳。此时宜凭栏，何妨攥一缕清风，看松摇竹舞草颔首，细细感怀山水清韵，天然趣味。
天台山自古被誉为“佛窟仙源，山水神秀”。东晋曾任章安令的孙绰，在其自许掷地有金石声的《天台山赋》中赞道：“夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。”他以清丽细致的笔触，描绘天台山的缥缈奇秀：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神辔之挥霍，忽出有而入无。”于是乎天台山平添了许多文人墨客、奇士高僧的踪影和遗迹。
平野丘壑，漠漠烟尘，一个身影慢慢走近。仰望崇秀叠翠的天台山，微皱的眉头渐渐舒展，露出淡淡的笑容。自后十余年，他攀山越岭，在潺潺流水、密密丛林、寂寂山壑间，苦修心志，妙悟佛理，创立了天台宗。他就是被时为晋王的杨广尊为智者的智顗大师。智顗大师圆寂后，杨广依其遗愿，建成天台寺，为祈愿寺成国清，隋大业元年改名为国清寺。
时光流转，长安上空回响着“霓裳羽衣曲”，一派盛唐气象。而此时，一行法师因闻听国清寺达真和尚精通算法，遂不辞关山万里，长途跋涉，前来求教。山门之前，一行停下脚步，仰望禅院穆穆，聆听梵呗声声，疲惫的脸上露出了欣慰的笑容。数年后，一行终于完成了天文学巨著《大衍历》。唐代诗人孙誧为之赋诗：“一行寻师触处游，到天台后始应休。因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。”丰干桥头的石碑为人们讲述着“一行到此水西流”的传说。
山野间“荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望”。徐霞客身背行囊，风尘仆仆，出现在我们的视野中。他揉木缘崖，观飞瀑，登华顶，“循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。”他游明岩，觅琼台，“峰索水映，木秀石奇，意甚乐之。”越二十年，又再入天台以尽天台以西之胜。且于离去数天后，旋返而三游天台山。他依然留恋，石梁瑰丽，赤城丹霞，琼台奇妙，一如初识者。徐霞客一生与山峦为伍，与溪水为伴，探幽寻胜，并作文以记之。可惜其文散佚甚多，而《天台山游记》和《天台山游记后》却俱得以流传于世。
在山坡的松林中有一座碑亭，亭中矗立着三座石碑：正中的为“天台智者大师赞仰颂碑”，右边的为“行满座主赠别最澄大师诗碑”，左边的为“最澄大师天台得法灵迹碑”。智者大师创立的天台宗代代相传至今，其佛理教义不断发扬光大。唐贞元年间，日本高僧最澄到天台山国清寺学习天台宗义理，回国后在京都比睿山创立了日本天台宗。碑亭附近的报恩塔，则为日本信徒所建，以示感恩之意。至北宋时，高丽僧人义天法师至国清寺求法，回国后创立天台宗。如今，“中韩天台宗祖师纪念堂”前古木参天，花叶扶疏，内供奉着智者大师和韩国义天大觉国师、上月圆觉祖师。日韩两国信徒尊国清寺为祖庭，时时前来参谒。
名山佳水，千年古寺，走过时光，走过风雨，饱含着深远而悠长的意蕴。枝头鸣野鹤，水底戏闲鱼。铁砚濡松墨，挥毫落妙书。华顶山墨池边，似见王右军挥洒自如的身影。李太白腰悬长剑，衣衫飘飘踏歌而来：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”孟夫子“息阴憩桐柏，采秀弄芝草”，与司马承祯携手漫游天台山，促膝畅谈桐柏宫。刘阮山中采药，桃源遇仙的传说可谓家喻户晓，康南海游天台山时曾为此赋诗：“桃源无复有仙家，流水依然曲径斜。春日不来秋又老，聊将红叶作桃花。”一个个熟悉的身影从眼前走过……
“一声啼乌破幽寂，正是山横落照边。”从山坡下来，草静云和，径寂石闲，已是晚霞满天。我漫步至涧边，静静倾听这山水清音，伴泉石以涤清怀兮，聊赋诗以遣幽怀：
抱膝石上坐，笑看水西流。
古塔斜阳淡，隋梅冰雪羞。
松风精舍寂，山月晚亭幽。
窥此方知返，禅音息稻谋。
责任编辑：蒋建伟
初日照高林。
曲径通幽处，
禅房花木深。
山光悦鸟性，
潭影空人心。
万籁此俱寂，
惟余钟磬音。
——常建《题破山寺后禅院》
十里松门，千年古塔，水秀林幽国清路。晨曦中，徐步其间，溪吟，鸟语，山风轻送入耳。天碧草青，田野间，更有阵阵虫鸣蛙喧。
斗转星移，十里松门已难寻，唯古塔依然。梵音悠悠中，它，披一身沧桑，立尽斜阳晚月。看千古兴亡，俯视众生百相。迎来拳拳虔诚，送走匆匆旅步，守护着深藏幽谷中的禅意佛韵。
入国清寺需经一亭一桥，亭名寒拾，桥名丰干。走过飞檐石窗的寒拾亭，两旁古木森森，一阵浓得化不开的绿扑面而来。旭日挣脱了青山的挽留，晨光如瀑布般倾泻而下，斑驳的影摇曳于石头路，装饰得石间苍苔添新绿，令人不忍印屐痕。
寺前双涧回澜，夹岸树木葱郁。踏上丰干桥，一座古朴的石拱桥，石板桥栏青藤悬挂，鹅卵石踩磨得光滑洁净。凝视着桥北黄色照壁上“隋代古刹”四个大字，我感受着厚重的历史积淀。
丰干乃国清寺僧，据传曾骑虎入寺，一寺僧众皆惊。他偶于山道捡回一孩子，起名拾得，在寺为烧火僧。他们与隐居寒岩的寒山子时相往来。寒山问：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”三人或哭或笑或纵声高歌或相对无言，率性随意，旁人瞠目，他们不以为意，依然我行我素。
我已多次拜谒三贤堂，但每来国清寺还是要随喜一番。小院虽偏于一隅，顺石阶而下，苔痕隐隐，日影淡淡，自有清幽之气。寒山子有诗云：“吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。助歌声有鸟，问法语无人。今日婆娑树，几年为一春。”院子小巧而清静，甚宜聆风听雨，谈诗论禅，想来惬乎三位大师之意。
北倚八桂峰，东靠灵禽、祥云两峰，西依映霞、灵芝两峰，五峰环峙的国清寺，山门朝东而开，隐于照壁之后，简单而朴实。进山门右转，黄墙翠竹夹道。过弥勒殿、雨花殿，只见大雄宝殿巍峨耸立，殿内信众虔诚地跪拜。殿前游人如织，古樟郁郁葱葱。忽然眼前影子一闪，定睛细看，一只胖乎乎的小松鼠拖着长长的尾巴趴在树上左顾右盼，憨态可掬。
大殿东边即是方丈楼，门房前静悄悄的，房内屏风上题着一首禅诗：“远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。”转过屏风，进入一个小庭院，院内石板铺地，树木葱茏，几盆花儿正怒放着。楼内一女子正极力请求见方丈，此时一中年僧人走进，耐心听她诉说并解答，又嘱知客僧送她佛珠佛经，方徐步而出。那女子不住地道谢，只是还不甘心地询问方丈能否接见，当知客僧告诉她，刚才那位就是方丈允观法师时，那女子诧异地“啊”了一声，呆呆地望向方丈身着黄色僧衣的背影。我暗自点头赞叹。
从方丈楼出来，转过圆洞门，步上石阶，于梅亭小坐，浓荫翠绿下，一片清凉。隋梅斜倚南墙，主干盘虬卧龙，疏枝旁逸斜出，繁密的叶子嫩嫩的绿透着绵绵的生机。隋梅相传是智者大师弟子灌顶法师手植，历经劫难，而今枯木重荣，每当春来，一树花发，欺雪傲霜。
国清寺依山而建，沿山势层层递高，拾级而上，野草摇曳，杂树丛生，乱花灿烂如星星散落于草丛，蝴蝶、蜜蜂轻触花蕊，一派平和景象。我小心翼翼地避开在道上优哉游哉散步的虫子，走上小山坡。红日渐西，四周山色醉人，鸟鸣盈耳。此时宜凭栏，何妨攥一缕清风，看松摇竹舞草颔首，细细感怀山水清韵，天然趣味。
天台山自古被誉为“佛窟仙源，山水神秀”。东晋曾任章安令的孙绰，在其自许掷地有金石声的《天台山赋》中赞道：“夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。”他以清丽细致的笔触，描绘天台山的缥缈奇秀：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神辔之挥霍，忽出有而入无。”于是乎天台山平添了许多文人墨客、奇士高僧的踪影和遗迹。
平野丘壑，漠漠烟尘，一个身影慢慢走近。仰望崇秀叠翠的天台山，微皱的眉头渐渐舒展，露出淡淡的笑容。自后十余年，他攀山越岭，在潺潺流水、密密丛林、寂寂山壑间，苦修心志，妙悟佛理，创立了天台宗。他就是被时为晋王的杨广尊为智者的智顗大师。智顗大师圆寂后，杨广依其遗愿，建成天台寺，为祈愿寺成国清，隋大业元年改名为国清寺。
时光流转，长安上空回响着“霓裳羽衣曲”，一派盛唐气象。而此时，一行法师因闻听国清寺达真和尚精通算法，遂不辞关山万里，长途跋涉，前来求教。山门之前，一行停下脚步，仰望禅院穆穆，聆听梵呗声声，疲惫的脸上露出了欣慰的笑容。数年后，一行终于完成了天文学巨著《大衍历》。唐代诗人孙誧为之赋诗：“一行寻师触处游，到天台后始应休。因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。”丰干桥头的石碑为人们讲述着“一行到此水西流”的传说。
山野间“荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望”。徐霞客身背行囊，风尘仆仆，出现在我们的视野中。他揉木缘崖，观飞瀑，登华顶，“循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。”他游明岩，觅琼台，“峰索水映，木秀石奇，意甚乐之。”越二十年，又再入天台以尽天台以西之胜。且于离去数天后，旋返而三游天台山。他依然留恋，石梁瑰丽，赤城丹霞，琼台奇妙，一如初识者。徐霞客一生与山峦为伍，与溪水为伴，探幽寻胜，并作文以记之。可惜其文散佚甚多，而《天台山游记》和《天台山游记后》却俱得以流传于世。
在山坡的松林中有一座碑亭，亭中矗立着三座石碑：正中的为“天台智者大师赞仰颂碑”，右边的为“行满座主赠别最澄大师诗碑”，左边的为“最澄大师天台得法灵迹碑”。智者大师创立的天台宗代代相传至今，其佛理教义不断发扬光大。唐贞元年间，日本高僧最澄到天台山国清寺学习天台宗义理，回国后在京都比睿山创立了日本天台宗。碑亭附近的报恩塔，则为日本信徒所建，以示感恩之意。至北宋时，高丽僧人义天法师至国清寺求法，回国后创立天台宗。如今，“中韩天台宗祖师纪念堂”前古木参天，花叶扶疏，内供奉着智者大师和韩国义天大觉国师、上月圆觉祖师。日韩两国信徒尊国清寺为祖庭，时时前来参谒。
名山佳水，千年古寺，走过时光，走过风雨，饱含着深远而悠长的意蕴。枝头鸣野鹤，水底戏闲鱼。铁砚濡松墨，挥毫落妙书。华顶山墨池边，似见王右军挥洒自如的身影。李太白腰悬长剑，衣衫飘飘踏歌而来：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”孟夫子“息阴憩桐柏，采秀弄芝草”，与司马承祯携手漫游天台山，促膝畅谈桐柏宫。刘阮山中采药，桃源遇仙的传说可谓家喻户晓，康南海游天台山时曾为此赋诗：“桃源无复有仙家，流水依然曲径斜。春日不来秋又老，聊将红叶作桃花。”一个个熟悉的身影从眼前走过……
“一声啼乌破幽寂，正是山横落照边。”从山坡下来，草静云和，径寂石闲，已是晚霞满天。我漫步至涧边，静静倾听这山水清音，伴泉石以涤清怀兮，聊赋诗以遣幽怀：
抱膝石上坐，笑看水西流。
古塔斜阳淡，隋梅冰雪羞。
松风精舍寂，山月晚亭幽。
窥此方知返，禅音息稻谋。
责任编辑：蒋建伟