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摘 要：古浪老调是基于中华文明而衍生的极具特色的文化产物，体现了我国古代劳动人民的智慧。本文阐述了古浪老调的发展历程及表现形式，并分析了古浪老调的生存与发展现状，强调通过有效而深刻的变革，实现对地方戏曲古浪老调的创新与保护。
关键词：地方戏曲;古浪老调;生存;发展现状
地方戏曲作为地方文化的重要部分及表现形式，经过艺术家长期不懈的演出交流与创作，逐渐形成了具有独特的程式艺术形式、声腔及艺术规律。古浪老调是流传于古浪北部的永丰滩乡、黄花滩乡、东部的大靖镇、海子滩镇、裴家营镇一带的地方戏曲，充分地向人们展现了该生存地域的人文思想、方言、习俗及精神面貌，具有十分重要的历史文化价值。但如今随着现代化进程地不断加快，纷繁复杂的媒介手段使得古浪老调这一流传几百年的文化形式遭到了致命性的打击，那么如何进行创新与抢救，便是我们亟须探索的问题。
一、 古浪老调的发展历程及表现形式
据相关考证表明，古浪老调早在明代便已形成，并与眉户音乐有着一定的联系，有着曲牌丰富、唱白相间的特色。有专家认为其是舞台剧的表演脚本，主要由眉户剧改编而成。其在古浪的长期流传下，逐渐融入了古浪方言俗语与民歌小调特色，成为具有明显古浪地方特色的曲艺艺术。到了后期，由于观众对看戏的热衷更倾向于“听”，所以艺人们选择取消了服饰道具，“坐”下来为观众演唱。同时古浪老调对演员的人数没有太多限制，少时可由一人演唱，或是一人边弹边唱、一人三弦演奏等，多时可加一人板胡或二胡演奏、一人敲击瓷碟，有时还会响铃、干鼓、吹笛等。唱腔以唱为主，兼以念白，演唱剧本主要取材于经典戏曲曲目、传说故事、古代小说，多为鞭挞奸邪恶丑与褒扬忠孝节义之作。1993年，古浪老调被收入《甘肃省戏曲音乐志》一书。2007年6月，古浪县人民政府将古浪老调列入古浪县第一批非物质文化遗产名录。2010年5月，武威市人民政府将古浪老调列入武威市第三批非物质文化遗产名录，予以积极的研究保护。6月列入甘肃省非物质文化遗产保护名录。
二、 古浪老调的生存与发展现状
（一）现代信息化发展引发生存危机
在全球经济及现代信息化技术不断发展的背景下，以地方戏曲为代表的民族文化因其系统构成与人们的文化需求越来越不协调，并且深受外来文化的冲击，阻碍了思想与文化的交流，现已陷入生存与发展的困境中。并且即使甘肅省对其进行了商业化的演出与创作，并不断推陈出新一些作品，甚至于到外省与国外展演，但观众接受的程度依然不够理想。如今人才的流失、票房的锐减、观众的流失与市场的萎靡使得古浪老调“贫血”的症状已经成为不争的事实。
（二）方言致使只能地区性发展
古浪老调是以方言音韵来表情达意的声腔体系。若仅是在古浪北部的永丰滩乡、黄花滩乡、东部的大靖镇、海子滩镇、裴家营镇一带进行演出，由于语言相通，演员可与观众产生情感的交流与有效的互动。但想要传承与发扬，仅是进行区域性的表演与发扬是远远不够的，而是应更远的目标发展，成为全国的、世界的戏剧曲目。可由于方言的阻碍，其他地区观众无法明白剧情，也就无法体会当中的美感与魅力。这也告诉我们，过于追求特色反而会使受众减少，最终伤及自身。不利于自身的未来发展。
三、 古浪老调的创新发展策略
（一）宏观方面
1. 明确古浪老调创新发展的战略定位
古浪老调的发展与继承必须满足和谐社会建设的具体需求，促进和谐社会的建设。同时其应坚持可持续发展原则，充分拓展与挖掘地方戏曲的价值功能，在发展与传承的层面上成为人们的自觉行为。
2. 创新性与本真性相结合
古浪老调属非物质文化遗产，是一种生命的存在形式，有其自身的基因、要素与结构，同时存在历史见证性，创新则是对现有发现的再创造。在传承与发展古浪老调的过程中，我们应在深挖意蕴与注重传统的基础上保持源头与根本的本真性与创新性，并积极寻求现代与传统的契合点，使其在维持原文化体系的同时能够涅槃重生，从而有效维持其生命力。
（二）微观方面
1. 投入机制的完善
要想完善投入机制，政府首先应当逐步加大财政收入，并建立古浪老调继承与保护的专项基金，确保资金的持续性、稳定性。同时地方文化部门还应积极探索新的社会融资方式，制定、完善关于吸纳社会赞助与捐赠的优惠政策，推动工作稳步开展。另外还应推动市场化运作，在户外广告及游客服务中心中印发、张贴宣传广告，并出售戏装、脸谱、玩偶等发纪念品，成立相关公司，组织跨地区与跨国展演，在扩大经济收入的同时还可促进就业。
2. 协调机制的建立
文化艺术是促进本地经济的利器，政府要规范文化演出市场，尤其对民营的老调剧团及优秀民间剧团可大力扶持。同时要协调各实施主体之间的关系，搭建政府、从业人员、专家学者间合作、沟通的平台，建立合作、协调的工作机制。
3. 人才培养机制的强化
非物质文化遗产的精髓是与传承人相联系的。对此，要想强化人才培养机制，便要重视传承人的培养，本着“放心使用、热情关怀”的原则，以培训、传授、新老传帮带、宣传使古浪老调得到传承。同时政府要解决传承人在人事政策、经济收入等问题，授予其技术职称、荣誉称号等来调动其工作积极性。
四、 结束语
古浪老调作为一门地方戏曲，需要政府及相关文化部门正确看待其生存与发展现状，采用宏观及微观策略来有效调控，切实推动古浪老调这一非物质文化遗产的传承与发展。
参考文献：
[1]周传家.老调诌谈[J].中国京剧，2019（10）：80-83.
[2]刘泓.把“老调”弹出新意[J].政协天地，2017（9）：30-31.
[3]王梓铭.由“老调”看地方戏剧的生存与发展[D].保定：河北大学，2009.
作者简介：
郑惠雲，甘肃省武威市，甘肃省古浪县第一中学。
关键词：地方戏曲;古浪老调;生存;发展现状
地方戏曲作为地方文化的重要部分及表现形式，经过艺术家长期不懈的演出交流与创作，逐渐形成了具有独特的程式艺术形式、声腔及艺术规律。古浪老调是流传于古浪北部的永丰滩乡、黄花滩乡、东部的大靖镇、海子滩镇、裴家营镇一带的地方戏曲，充分地向人们展现了该生存地域的人文思想、方言、习俗及精神面貌，具有十分重要的历史文化价值。但如今随着现代化进程地不断加快，纷繁复杂的媒介手段使得古浪老调这一流传几百年的文化形式遭到了致命性的打击，那么如何进行创新与抢救，便是我们亟须探索的问题。
一、 古浪老调的发展历程及表现形式
据相关考证表明，古浪老调早在明代便已形成，并与眉户音乐有着一定的联系，有着曲牌丰富、唱白相间的特色。有专家认为其是舞台剧的表演脚本，主要由眉户剧改编而成。其在古浪的长期流传下，逐渐融入了古浪方言俗语与民歌小调特色，成为具有明显古浪地方特色的曲艺艺术。到了后期，由于观众对看戏的热衷更倾向于“听”，所以艺人们选择取消了服饰道具，“坐”下来为观众演唱。同时古浪老调对演员的人数没有太多限制，少时可由一人演唱，或是一人边弹边唱、一人三弦演奏等，多时可加一人板胡或二胡演奏、一人敲击瓷碟，有时还会响铃、干鼓、吹笛等。唱腔以唱为主，兼以念白，演唱剧本主要取材于经典戏曲曲目、传说故事、古代小说，多为鞭挞奸邪恶丑与褒扬忠孝节义之作。1993年，古浪老调被收入《甘肃省戏曲音乐志》一书。2007年6月，古浪县人民政府将古浪老调列入古浪县第一批非物质文化遗产名录。2010年5月，武威市人民政府将古浪老调列入武威市第三批非物质文化遗产名录，予以积极的研究保护。6月列入甘肃省非物质文化遗产保护名录。
二、 古浪老调的生存与发展现状
（一）现代信息化发展引发生存危机
在全球经济及现代信息化技术不断发展的背景下，以地方戏曲为代表的民族文化因其系统构成与人们的文化需求越来越不协调，并且深受外来文化的冲击，阻碍了思想与文化的交流，现已陷入生存与发展的困境中。并且即使甘肅省对其进行了商业化的演出与创作，并不断推陈出新一些作品，甚至于到外省与国外展演，但观众接受的程度依然不够理想。如今人才的流失、票房的锐减、观众的流失与市场的萎靡使得古浪老调“贫血”的症状已经成为不争的事实。
（二）方言致使只能地区性发展
古浪老调是以方言音韵来表情达意的声腔体系。若仅是在古浪北部的永丰滩乡、黄花滩乡、东部的大靖镇、海子滩镇、裴家营镇一带进行演出，由于语言相通，演员可与观众产生情感的交流与有效的互动。但想要传承与发扬，仅是进行区域性的表演与发扬是远远不够的，而是应更远的目标发展，成为全国的、世界的戏剧曲目。可由于方言的阻碍，其他地区观众无法明白剧情，也就无法体会当中的美感与魅力。这也告诉我们，过于追求特色反而会使受众减少，最终伤及自身。不利于自身的未来发展。
三、 古浪老调的创新发展策略
（一）宏观方面
1. 明确古浪老调创新发展的战略定位
古浪老调的发展与继承必须满足和谐社会建设的具体需求，促进和谐社会的建设。同时其应坚持可持续发展原则，充分拓展与挖掘地方戏曲的价值功能，在发展与传承的层面上成为人们的自觉行为。
2. 创新性与本真性相结合
古浪老调属非物质文化遗产，是一种生命的存在形式，有其自身的基因、要素与结构，同时存在历史见证性，创新则是对现有发现的再创造。在传承与发展古浪老调的过程中，我们应在深挖意蕴与注重传统的基础上保持源头与根本的本真性与创新性，并积极寻求现代与传统的契合点，使其在维持原文化体系的同时能够涅槃重生，从而有效维持其生命力。
（二）微观方面
1. 投入机制的完善
要想完善投入机制，政府首先应当逐步加大财政收入，并建立古浪老调继承与保护的专项基金，确保资金的持续性、稳定性。同时地方文化部门还应积极探索新的社会融资方式，制定、完善关于吸纳社会赞助与捐赠的优惠政策，推动工作稳步开展。另外还应推动市场化运作，在户外广告及游客服务中心中印发、张贴宣传广告，并出售戏装、脸谱、玩偶等发纪念品，成立相关公司，组织跨地区与跨国展演，在扩大经济收入的同时还可促进就业。
2. 协调机制的建立
文化艺术是促进本地经济的利器，政府要规范文化演出市场，尤其对民营的老调剧团及优秀民间剧团可大力扶持。同时要协调各实施主体之间的关系，搭建政府、从业人员、专家学者间合作、沟通的平台，建立合作、协调的工作机制。
3. 人才培养机制的强化
非物质文化遗产的精髓是与传承人相联系的。对此，要想强化人才培养机制，便要重视传承人的培养，本着“放心使用、热情关怀”的原则，以培训、传授、新老传帮带、宣传使古浪老调得到传承。同时政府要解决传承人在人事政策、经济收入等问题，授予其技术职称、荣誉称号等来调动其工作积极性。
四、 结束语
古浪老调作为一门地方戏曲，需要政府及相关文化部门正确看待其生存与发展现状，采用宏观及微观策略来有效调控，切实推动古浪老调这一非物质文化遗产的传承与发展。
参考文献：
[1]周传家.老调诌谈[J].中国京剧，2019（10）：80-83.
[2]刘泓.把“老调”弹出新意[J].政协天地，2017（9）：30-31.
[3]王梓铭.由“老调”看地方戏剧的生存与发展[D].保定：河北大学，2009.
作者简介：
郑惠雲，甘肃省武威市，甘肃省古浪县第一中学。