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长期以来，我们的文言文教学主要落实在对字词句的掌握上，课堂上主要是串讲文言字词，由此产生一个结果：学生学了一篇课文，往往不知所云，留在脑子里的只剩下一些支离破碎的文言字词现象，更遑论由文章得到文化的熏陶与审美的体验了。高中语文教材收录的文言文都是文质兼美的，它们是中华民族文化史上的艺术瑰宝，对培养学生的语文素养起着至关重要的作用。高中阶段如果没有引导学生好好品读、思考这些文章，简直就是暴殄天物。因此，我觉得，应以这些文言文为载体，着力提高学生的文言文阅读能力，进而提高学生的核心素养。
如今的学生作文，多数用语低幼、拖沓或词不达意，语言表达能力着实堪忧。而选入高中课本中的文言文，用字精辟，用语凝练，可以作为提高学生语言表达与运用能力的很好的范本。古今汉语一脉相承，古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，或以单音节字或双音节词的形式得以沿用，或以俗语、谚语、警句中的成分压缩凝结而成成语，古代汉语的词类活用、句式变化等现象也还存在于现代汉语中。可见，古代汉语还保留强大的生命力。因此，学好汉语应重视古今汉语的血脉联系，落实文言文字词，从而丰富学生对现代汉语的理解。
其实，在高考文言文题的考查中，其中的翻译题就直接考查文言字词，翻译除了考查学生对关键字词句的准确把握外，还考查学生对语句的大意的理解。国家的用意已不言自明，通过文言文如翻译的考查，促进学生把握字词的含义，读懂文意，以提高语言的建构与运用能力。因此，从落实字词入手，学好文言文，从文言文中汲取养料，发展中国的文字，亟不可待。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出，要重视诵读在培养学生语感、增进文本理解中的作用，引导学生积累古代作品中的阅读经验。根据新课标的要求，教师要通过文言文教学，培养学生的语感和思维，提高学生的文化品位和审美情趣，以全面提高学生的语文素养。而诵读是实现这一目标的关键。
俗话说：“书读百遍，其义自见。”学生在教师的引导下，反复诵读，不仅可以加深对字词的理解，还能深入理解作者的情感，形成以读促悟、以悟促读的良性循环。如《祭十二郎文》一文，用了很多的文言虚词，特别是语气词。篇中常用“呜呼”“呜呼哀哉”这两个悲叹词，来表现情感，凡是用这种词的地方，都表示感情变得更加强烈。在学生诵读时，他们会感觉到从第一个“呜呼”开始，作者由含着眼泪的深沉倾诉，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，至“汝之子始十岁”一段之末，连续的两个“呜呼哀哉”，我们会感觉到作者仿佛是号啕痛哭，感情发展到一个高潮。到“呜呼！汝病吾不知时”至“‘彼苍者天’‘曷其有极’”，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到最高点。通过诵读，学生更深刻地体会到十二郎去世给韩愈带来的深切的悲痛。
文言作品，大多气韵生动，文采斐然。从加强诵读突破，学生自然能学习古文语言文字上的精妙之处，学习古文的思想精髓。他们的思想、情感受到古文潜移默化的影响，不仅可以丰富文化底蕴，还可以陶冶情操，提高审美的鉴赏与创造能力。
语言是人类智力活动的工具，既是思维的载体，又是思维的外化形式。在语文课程里，语言运用与思维活动是一体的，是不可分割的。《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出：“思维发展与提升是指学生在语文学习过程中， 通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展。”文言文是古代文化的精华，应在语文学习活动中渗透思维的引导，以期提高学生的思维品质。
文言文简洁凝练的文字中往往蕴含大义，需要教师在学生理解字词的基础上巧设问题，或由此及彼，或对比关联来激起学生思维的浪花，以培養学生的发散性思维、批判性思维、创造性思维等。如教《项羽之死》一文，可设置这样的问题：对于项羽不肯过江东，李清照说“至今思项羽，不肯过江东”，杜牧说“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，王安石说“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”，你是怎么认为的呢？由此，学生对不同诗人的观点进行审辨分析，进而形成自己的观点，有利于提升学生的批判性思维。
文言文简练的文字中也有分明的脉络，因此，引导分析文章的脉络，学习文章缜密的构思，可促进逻辑思维的发展。如通过分析《荆轲刺秦王》的思路：第一部分写行刺缘起，第二部分写行刺准备，第三部分写廷刺秦王，第四部分写故事结局，按故事的发展顺序来写，可从其清晰的脉络中领悟作者严谨的思维，久而久之，可促进自己思维品质的提升。
中国的传统文化博大精深，这些内容主要用文言文的形式记载下来。高中所选的文言文，富含中华优秀的传统文化，其中不仅有姓氏名号、职官、乐律、天文历法、风俗礼仪等丰富的知识，还有反映个人修养、家国情怀等的内容，如《赤壁赋》中苏轼虽被贬黄州，却能从自然中得到解脱的乐观旷达;《烛之武退秦师》中烛之武虽有不得重用的不平，但却能以国家利益为重的深明大义……因而，作为学生获得传统文化的主要途径的课堂，应重视通过文言文教学实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能。
但是，在应试教育的指挥棒下，很多老师没有重视文言文中的博大精深的传统文化，没有重视文言文对学生继承优秀的传统文化的重要作用，而把文言文课上成了古代汉语课，忽视了文言文的思想文化精髓。这种课堂必须进行改革。教师要改变观念，承担起提高学生传统文化素养的重要使命。
首先，挖掘补充，丰富文化知识。文言文中蕴含着中国优秀的传统文化，需要教师引导学生挖掘出这些内容，并进行适当的补充，以丰富学生的认识。如《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍”涉及古代座次礼仪，教师应给学生补充这一知识，再引导学生由座次的安排看人物的性格，学生就不难看出项羽、刘邦的性格以及他们当时在军中的地位及处境。
其次，涵泳体悟，领会文化精神。被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对真善美理想的执着追求。浸润其中，涵泳体悟，会使人无形中受到熏陶、感染。如读《师说》学生懂得从师学习的重要性;读《离骚》，屈原九死不悔的爱国情怀让年轻的心灵肃然起敬;读《项脊轩志》，归有光深挚的骨肉亲情让人久久沉浸其中……这些文言文，记录着中华民族的历史，熔铸着古老民族的精魂，上课时应重视让学生分析其中蕴含的传统文化，并涵泳体悟，领会精神内涵。这样就能为学生传承祖国文化打下基础，并对其一生的人格和精神产生深远的影响。
总之，在新课程改革不断深入的形势之下，我们要改变传统教法，在文言文教学中运用各种形式加强学生核心素养的培养，落实立德树人根本任务，促进学生德智体美全面发展。
★作者通联：福州市闽清第一中学。
一、从“落实字词”入手，提高语言的建构与运用能力
如今的学生作文，多数用语低幼、拖沓或词不达意，语言表达能力着实堪忧。而选入高中课本中的文言文，用字精辟，用语凝练，可以作为提高学生语言表达与运用能力的很好的范本。古今汉语一脉相承，古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，或以单音节字或双音节词的形式得以沿用，或以俗语、谚语、警句中的成分压缩凝结而成成语，古代汉语的词类活用、句式变化等现象也还存在于现代汉语中。可见，古代汉语还保留强大的生命力。因此，学好汉语应重视古今汉语的血脉联系，落实文言文字词，从而丰富学生对现代汉语的理解。
其实，在高考文言文题的考查中，其中的翻译题就直接考查文言字词，翻译除了考查学生对关键字词句的准确把握外，还考查学生对语句的大意的理解。国家的用意已不言自明，通过文言文如翻译的考查，促进学生把握字词的含义，读懂文意，以提高语言的建构与运用能力。因此，从落实字词入手，学好文言文，从文言文中汲取养料，发展中国的文字，亟不可待。
二、从“加强诵读”突破，提高审美的鉴赏与创造能力
《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出，要重视诵读在培养学生语感、增进文本理解中的作用，引导学生积累古代作品中的阅读经验。根据新课标的要求，教师要通过文言文教学，培养学生的语感和思维，提高学生的文化品位和审美情趣，以全面提高学生的语文素养。而诵读是实现这一目标的关键。
俗话说：“书读百遍，其义自见。”学生在教师的引导下，反复诵读，不仅可以加深对字词的理解，还能深入理解作者的情感，形成以读促悟、以悟促读的良性循环。如《祭十二郎文》一文，用了很多的文言虚词，特别是语气词。篇中常用“呜呼”“呜呼哀哉”这两个悲叹词，来表现情感，凡是用这种词的地方，都表示感情变得更加强烈。在学生诵读时，他们会感觉到从第一个“呜呼”开始，作者由含着眼泪的深沉倾诉，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，至“汝之子始十岁”一段之末，连续的两个“呜呼哀哉”，我们会感觉到作者仿佛是号啕痛哭，感情发展到一个高潮。到“呜呼！汝病吾不知时”至“‘彼苍者天’‘曷其有极’”，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到最高点。通过诵读，学生更深刻地体会到十二郎去世给韩愈带来的深切的悲痛。
文言作品，大多气韵生动，文采斐然。从加强诵读突破，学生自然能学习古文语言文字上的精妙之处，学习古文的思想精髓。他们的思想、情感受到古文潜移默化的影响，不仅可以丰富文化底蕴，还可以陶冶情操，提高审美的鉴赏与创造能力。
三、从“巧问精引”发散，促进思维的发展与提升
语言是人类智力活动的工具，既是思维的载体，又是思维的外化形式。在语文课程里，语言运用与思维活动是一体的，是不可分割的。《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出：“思维发展与提升是指学生在语文学习过程中， 通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展。”文言文是古代文化的精华，应在语文学习活动中渗透思维的引导，以期提高学生的思维品质。
文言文简洁凝练的文字中往往蕴含大义，需要教师在学生理解字词的基础上巧设问题，或由此及彼，或对比关联来激起学生思维的浪花，以培養学生的发散性思维、批判性思维、创造性思维等。如教《项羽之死》一文，可设置这样的问题：对于项羽不肯过江东，李清照说“至今思项羽，不肯过江东”，杜牧说“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，王安石说“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”，你是怎么认为的呢？由此，学生对不同诗人的观点进行审辨分析，进而形成自己的观点，有利于提升学生的批判性思维。
文言文简练的文字中也有分明的脉络，因此，引导分析文章的脉络，学习文章缜密的构思，可促进逻辑思维的发展。如通过分析《荆轲刺秦王》的思路：第一部分写行刺缘起，第二部分写行刺准备，第三部分写廷刺秦王，第四部分写故事结局，按故事的发展顺序来写，可从其清晰的脉络中领悟作者严谨的思维，久而久之，可促进自己思维品质的提升。
四、从“深挖体悟”拓展，促进文化的传承与理解
中国的传统文化博大精深，这些内容主要用文言文的形式记载下来。高中所选的文言文，富含中华优秀的传统文化，其中不仅有姓氏名号、职官、乐律、天文历法、风俗礼仪等丰富的知识，还有反映个人修养、家国情怀等的内容，如《赤壁赋》中苏轼虽被贬黄州，却能从自然中得到解脱的乐观旷达;《烛之武退秦师》中烛之武虽有不得重用的不平，但却能以国家利益为重的深明大义……因而，作为学生获得传统文化的主要途径的课堂，应重视通过文言文教学实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能。
但是，在应试教育的指挥棒下，很多老师没有重视文言文中的博大精深的传统文化，没有重视文言文对学生继承优秀的传统文化的重要作用，而把文言文课上成了古代汉语课，忽视了文言文的思想文化精髓。这种课堂必须进行改革。教师要改变观念，承担起提高学生传统文化素养的重要使命。
首先，挖掘补充，丰富文化知识。文言文中蕴含着中国优秀的传统文化，需要教师引导学生挖掘出这些内容，并进行适当的补充，以丰富学生的认识。如《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍”涉及古代座次礼仪，教师应给学生补充这一知识，再引导学生由座次的安排看人物的性格，学生就不难看出项羽、刘邦的性格以及他们当时在军中的地位及处境。
其次，涵泳体悟，领会文化精神。被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对真善美理想的执着追求。浸润其中，涵泳体悟，会使人无形中受到熏陶、感染。如读《师说》学生懂得从师学习的重要性;读《离骚》，屈原九死不悔的爱国情怀让年轻的心灵肃然起敬;读《项脊轩志》，归有光深挚的骨肉亲情让人久久沉浸其中……这些文言文，记录着中华民族的历史，熔铸着古老民族的精魂，上课时应重视让学生分析其中蕴含的传统文化，并涵泳体悟，领会精神内涵。这样就能为学生传承祖国文化打下基础，并对其一生的人格和精神产生深远的影响。
总之，在新课程改革不断深入的形势之下，我们要改变传统教法，在文言文教学中运用各种形式加强学生核心素养的培养，落实立德树人根本任务，促进学生德智体美全面发展。
★作者通联：福州市闽清第一中学。