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阅读文本无数，尤觉《过秦论》伟大。笔力的流畅，气势的充沛，彰显出文学的生命力。阅读经验的碰撞，让心灵的思索愈加明朗。政论笔力的滥觞将成为论述文的一座无形丰碑，激发我们无穷的智慧，于微探西汉鸿文处显真正的笔力。
一、文学力量的生命与气势
一接触文学，便与鲁迅先生在人生长河里相遇。对《汉文学史纲要》中先生评论贾谊的《过秦论》等文章说：“惟谊尤有文采，而沉实则稍逊，如其《治安策》《过秦论》，与晁错之《贤良对策》《言兵事疏》《守边劝农疏》，皆为西汉鸿文。沾溉后人，其泽甚远。”既为之振奋，亦为之感叹。
文学的力量在文字表象下，正赋予文学生命的张力。政论文的气势于《过秦论》而言，活脱出绚丽多彩的思想芬芳。读作品，我们不但能见到，作为汉初思想家贾谊，关注国家的政治热情和深刻的思想，还能见出他的才思、智慧和人格风采。首先你会被作品浩瀚的气势和溢荡在字里行间的强烈情感所打动。文本虽为说理，有浓厚的战国纵横家遗风，但在遣词造句中又处处流露出诗人的气质，可视为汉初散文的典范之作。
述史实，用史实作论据，依托观点统领材料。作者所谓“攻守之势异也”，指的是秦要统一全国，自然要对山东（崤山以东）诸侯采取攻势，逐步消灭它们；而在统一全国之后要防止人民颠覆它的政权，这就转入守势了。处于守势应“重顺权”，处于攻势“存诈力”。“顺权”，就是施行仁政以收拢民心。秦灭六国后依旧残酷地压迫人民，不施仁政，故而迅速灭亡。这是贾谊的基本观点。要理析这一点，就必须以史实为据，说明秦的兴亡过程。雄辩的叙事说理成了它的支点。
叙事说理，政论文强大的生命力流淌。文本虽为说理文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理，可以说是本篇最大的亮点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这154年来的历史，扼要地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点，来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。
这个亮点为什么就能使文本读起来有生命力呢？理由在于作者既能用概括扼要的笔力来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文本竟然包涵了这许多东西，自然觉得作品饱满，读起来思路自然而然跟着作者的笔力走。同时，贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的，上来抓住一条纵的轴，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文本的层次先后；而对某一特定时间内的某一面，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到“轴”，还看到“轴”上的一个个用浓墨重彩着重描述的“面”。于是你不由自主地会顺着作者所安排的次序往下推，往下读，他不中断，你就不能中断，他不节外生枝，你就不能旁及其余。
鸿文不仅以道理、以逻辑的力量服人，而且以感情、以气势的作用动人。明代何焯曾说：“自首至尾，光焰动荡，如鲸鱼暴鳞于皎日之中，烛天耀海。”孙月峰说：“中间险字奇句，亦尽杂见错出，乃却以粗卤矫健之气行之，读者但见其飞砂走石，横溢不可遏，然而精巧实理俱在内。”这些都涉及到了文本的情感气势问题。为了做到这一点，作者运用了大量的排比对偶，“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”上段里的“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”意思都一样，说了4次；下段里的“御宇内”“亡诸侯”“制六合”“鞭笞天下”“威振四海”意思也差不多，说了5次。
细读起来，可能会觉得有些冗杂，但如果只留下一句，而删掉其他，那么品读起来其感人效果就大不相同了。充沛的气势自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，而且有欲罢不能之笔力。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家；作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。文学力量的生命与气势在诵读与感悟下愈发活跃。
二、阅读经验的碰撞与思索
数次阅读《古文观止》，涵泳《过秦论》篇章是必然的。古典散文的韵味融合其间，碰撞出思想的火花，思索的情怀变得精致，阅读体验让我神情激昂，仿佛又与贾谊先生进行了一次全身心的交流。
吴楚材、吴调侯在《古文观止》中说：“过秦论者，论秦之过也。秦过只是末‘仁义不施’一句便断尽，从前竟不说出。层次敲击，笔笔放松，正笔笔鞭紧，波澜层折、姿态横生，使读者有一唱三叹之致。”这也道出了其作品魅力所在。清初出版的《古文观止》，其编者对该文末句的评价是“结出一篇主意，笔力千钧”，其份量可想而知。文本论证上的一个突出特点是善用对比，于层层对比中，一气呵成，水到渠成地翻出“仁义”要义，故有“古今第一气盛文章”之赞。
五位国君，惠文、武、昭襄、孝文、庄襄均“蒙故业，因遗策”，继续执行孝公攻夺天下的既定国策。文章略写后两位“享国之日浅”的史实，详写前三位。从四个方位写秦攻城夺地之气势，以诸侯约从之时人之众、将之广、心之齐、谋之深、志之坚写秦遭受严峻的挑战。秦最终无费一矢一镞，而致“诸侯已困”。此以诸侯约从之协力齐心与最终惨败反衬秦破诸侯之易，这里隐约写出秦之崛起与发展是有赖“仁义”之策。秦由攻势转入守势，始于“强国请服，弱国入朝”，及至始皇“履至尊而制六合”，乃对外“执敲扑而鞭笞”，对内则废道焚言、“隳”“杀”“收”“销”、筑城掘池、良将精兵守要害。此时暴虐无道的愚民、弱民、防民之策完全背离仁义，有失民心，秦亡原因已暗含其中。
文段三写秦始皇的野心与实力，兼而述之。但文段三与文段二还不一样。文段二是用正反对比手法两面写，文段三却全从正面写，把秦始皇的实力和野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足，愈写愈神气。甚至到了文段四开头处，还要找补两句：“始皇既没，余威震于殊俗”。吴闿生夹批：“再加二句，十分酣恣。”音韵气脉上再一下子反弹过来，改从陈涉方面写起，却又处处对陈涉寓褒于贬，这就更加写出秦之灭亡实有自取其祸之道了。 文本的对比论述集中在文段五，但在这里我们还要作一点交待：必须把这种对比放到历史发展的进程中来看。昔年，九国之师，以“十倍之地，百万之众”，进攻仅有雍州一地的秦，却遭到惨败；而今天，陈涉以数百“疲弊之卒”发难，进攻占有天下的秦，反而取得成功，这就生动地说明了转入守势后的秦，已经变得外强中干了。为什么会出现这种情形呢？孟子说：“失民心者失天下。”一夫作难而七庙隳，这正是仁义不施而失掉民心的结果。这样来论述，自然突出了文本的中心论点。
阅读文本，我们对秦亡的史实又有了新的认识，同时也体会到了贾谊策论文笔力千钧，述史实，材料丰瞻；发议论，雄辩说理。文笔飘逸，论证严密，以一斑窥全豹的因子透析，气势高昂。
三、政论笔力的滥觞与智慧
《过秦论》要旨在于分析“秦之过”，旧分上中下3篇，其实本是1篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。过失之余，作品的深远影响随即产生。
章学诚先生如是说《过秦论》：“排比之文，欲使顿挫抑扬，得诗人一唱三叹之意。如贾长沙过秦之论，有何等深刻之意，而文有赋心，气如河海，诵读一过，而过秦讽汉之意，溢于言外。”赞誉之下的西汉鸿文，成为人们叙说与探究的焦点。
在中国散文史上，《过秦论》首创了“史论”这一体裁，对汉以后的散文创作产生了重要影响。金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：“……至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉。最是疏奇之笔。”一语中的，相当明了。贾谊身为士大夫，固然站在封建统治阶级立场，为汉王朝出谋划策；但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个思想，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。贾谊这一番笔力描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦朝由盛而衰、由强而弱的经验教训。
鲁迅先生说：“但贾谊能文章，平生又坎坷，司马迁哀其不遇，以与屈原同传，遂尤为后世所知闻。”政论笔力的滥觞与智慧于此显现。叙事是说理的基础，要写好说理文，还要靠论断。论，是依据事实立论；断，是从大量无可辩驳的事实中，得出令人信服的结论。贾谊就是先把大量的事实摆出来，在此基础上得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，顺理成章，水到渠成。使理不讲而自明，理少讲却大明。正如金圣叹在《才子古文》中对文本的评论：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’之语，便断尽此通篇文字。”这个评语是精辟的。
论述文，是摆事实、讲道理的文章。但它必须以事实为基础，从大量的事实中推出令人信服的结论来，这才具有以理服人的逻辑力量。记叙多于议论，这是《过秦论》的特点。文本的体裁既是政论文，为什么记叙却多于议论？因为文本的重点在于论秦之“过”。要论秦之“过”，就必须有大量的史实，把它作为议论的依据，说理的基础。所以文本前四段基本上是叙事，叙述秦国逐步强盛的史实，极写六国合纵攻秦反而失败，为秦所并，显示了秦上升时期的蓬勃发展之势；然后又极写陈涉领导的义军，人少势孤却迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通过这样的叙述，用历史事实互相对照，得出了秦虽有154年的兴盛史，败六国，吞诸侯，一统中国，威振四海，却亡于兵少士疲的陈涉之手，乃是仁义不施的结果。在探讨秦亡原因的同时，其过秦讽汉之旨已意在言外。
教学之余，经常把《过秦论》《六国论》两篇作品放在一起诵读咏叹，感悟其中的笔力。《过秦论》是西汉的一篇政论文，所体现的笔力是分析秦王朝灭亡的历史原因。作者采用先蓄作“浩如江河之势”，最后以议作“点睛”之笔，“豪健俊伟，怪巧瑰琦。”它虽是政论，但贾谊首先是一个汉赋大家，因而多用写赋手法，“铺张扬厉”。如叙始皇“威振四海”是“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”。文段铺排形成了一种波澜壮阔的气势，很好地印证了其论述点。
“故正意一经揭出，格外警悚出奇，可谓极谋篇之能事矣。”《六国论》是北宋苏洵的一篇史论文，主要是论述了六国灭亡的原因，先议，后叙，再议的结构方式，使其文本显得内容繁杂，但又条理井然，逻辑严密，有纵横家诡谲善辩的风格。论述六国灭亡的原因在于向秦割地求和，因而壮大敌人的力量，削弱自己实力，必然招致灭亡。六国灭亡的根本原因应该是违反历史发展的趋势。但文本论述亦有理有据，给人以智慧与警醒。吸取贾谊的叙事精髓，从另一层面立论，引证论述其见解，给我们以启迪和警示，相距一千余年笔力，当之无愧力称为“千古双璧美文”。
贾谊以其纵观天下，通览古今的博学与睿智，将炽热的爱国之情洋溢于字里行间，确实才调无伦。伟大的文学一旦产生力量，人们便感知其生命，内在的气势丰富充盈。笔力的遒劲，让阅读经验一次次在心灵深处碰撞，引发我们对文学、对生命、对历史的思索，于是在政论笔力滥觞下，激越起清澈的智慧泉水，终生受用。
作者单位：内蒙古自治区敖汉旗新惠中学。
一、文学力量的生命与气势
一接触文学，便与鲁迅先生在人生长河里相遇。对《汉文学史纲要》中先生评论贾谊的《过秦论》等文章说：“惟谊尤有文采，而沉实则稍逊，如其《治安策》《过秦论》，与晁错之《贤良对策》《言兵事疏》《守边劝农疏》，皆为西汉鸿文。沾溉后人，其泽甚远。”既为之振奋，亦为之感叹。
文学的力量在文字表象下，正赋予文学生命的张力。政论文的气势于《过秦论》而言，活脱出绚丽多彩的思想芬芳。读作品，我们不但能见到，作为汉初思想家贾谊，关注国家的政治热情和深刻的思想，还能见出他的才思、智慧和人格风采。首先你会被作品浩瀚的气势和溢荡在字里行间的强烈情感所打动。文本虽为说理，有浓厚的战国纵横家遗风，但在遣词造句中又处处流露出诗人的气质，可视为汉初散文的典范之作。
述史实，用史实作论据，依托观点统领材料。作者所谓“攻守之势异也”，指的是秦要统一全国，自然要对山东（崤山以东）诸侯采取攻势，逐步消灭它们；而在统一全国之后要防止人民颠覆它的政权，这就转入守势了。处于守势应“重顺权”，处于攻势“存诈力”。“顺权”，就是施行仁政以收拢民心。秦灭六国后依旧残酷地压迫人民，不施仁政，故而迅速灭亡。这是贾谊的基本观点。要理析这一点，就必须以史实为据，说明秦的兴亡过程。雄辩的叙事说理成了它的支点。
叙事说理，政论文强大的生命力流淌。文本虽为说理文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理，可以说是本篇最大的亮点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这154年来的历史，扼要地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点，来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。
这个亮点为什么就能使文本读起来有生命力呢？理由在于作者既能用概括扼要的笔力来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文本竟然包涵了这许多东西，自然觉得作品饱满，读起来思路自然而然跟着作者的笔力走。同时，贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的，上来抓住一条纵的轴，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文本的层次先后；而对某一特定时间内的某一面，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到“轴”，还看到“轴”上的一个个用浓墨重彩着重描述的“面”。于是你不由自主地会顺着作者所安排的次序往下推，往下读，他不中断，你就不能中断，他不节外生枝，你就不能旁及其余。
鸿文不仅以道理、以逻辑的力量服人，而且以感情、以气势的作用动人。明代何焯曾说：“自首至尾，光焰动荡，如鲸鱼暴鳞于皎日之中，烛天耀海。”孙月峰说：“中间险字奇句，亦尽杂见错出，乃却以粗卤矫健之气行之，读者但见其飞砂走石，横溢不可遏，然而精巧实理俱在内。”这些都涉及到了文本的情感气势问题。为了做到这一点，作者运用了大量的排比对偶，“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”上段里的“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”意思都一样，说了4次；下段里的“御宇内”“亡诸侯”“制六合”“鞭笞天下”“威振四海”意思也差不多，说了5次。
细读起来，可能会觉得有些冗杂，但如果只留下一句，而删掉其他，那么品读起来其感人效果就大不相同了。充沛的气势自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，而且有欲罢不能之笔力。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家；作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。文学力量的生命与气势在诵读与感悟下愈发活跃。
二、阅读经验的碰撞与思索
数次阅读《古文观止》，涵泳《过秦论》篇章是必然的。古典散文的韵味融合其间，碰撞出思想的火花，思索的情怀变得精致，阅读体验让我神情激昂，仿佛又与贾谊先生进行了一次全身心的交流。
吴楚材、吴调侯在《古文观止》中说：“过秦论者，论秦之过也。秦过只是末‘仁义不施’一句便断尽，从前竟不说出。层次敲击，笔笔放松，正笔笔鞭紧，波澜层折、姿态横生，使读者有一唱三叹之致。”这也道出了其作品魅力所在。清初出版的《古文观止》，其编者对该文末句的评价是“结出一篇主意，笔力千钧”，其份量可想而知。文本论证上的一个突出特点是善用对比，于层层对比中，一气呵成，水到渠成地翻出“仁义”要义，故有“古今第一气盛文章”之赞。
五位国君，惠文、武、昭襄、孝文、庄襄均“蒙故业，因遗策”，继续执行孝公攻夺天下的既定国策。文章略写后两位“享国之日浅”的史实，详写前三位。从四个方位写秦攻城夺地之气势，以诸侯约从之时人之众、将之广、心之齐、谋之深、志之坚写秦遭受严峻的挑战。秦最终无费一矢一镞，而致“诸侯已困”。此以诸侯约从之协力齐心与最终惨败反衬秦破诸侯之易，这里隐约写出秦之崛起与发展是有赖“仁义”之策。秦由攻势转入守势，始于“强国请服，弱国入朝”，及至始皇“履至尊而制六合”，乃对外“执敲扑而鞭笞”，对内则废道焚言、“隳”“杀”“收”“销”、筑城掘池、良将精兵守要害。此时暴虐无道的愚民、弱民、防民之策完全背离仁义，有失民心，秦亡原因已暗含其中。
文段三写秦始皇的野心与实力，兼而述之。但文段三与文段二还不一样。文段二是用正反对比手法两面写，文段三却全从正面写，把秦始皇的实力和野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足，愈写愈神气。甚至到了文段四开头处，还要找补两句：“始皇既没，余威震于殊俗”。吴闿生夹批：“再加二句，十分酣恣。”音韵气脉上再一下子反弹过来，改从陈涉方面写起，却又处处对陈涉寓褒于贬，这就更加写出秦之灭亡实有自取其祸之道了。 文本的对比论述集中在文段五，但在这里我们还要作一点交待：必须把这种对比放到历史发展的进程中来看。昔年，九国之师，以“十倍之地，百万之众”，进攻仅有雍州一地的秦，却遭到惨败；而今天，陈涉以数百“疲弊之卒”发难，进攻占有天下的秦，反而取得成功，这就生动地说明了转入守势后的秦，已经变得外强中干了。为什么会出现这种情形呢？孟子说：“失民心者失天下。”一夫作难而七庙隳，这正是仁义不施而失掉民心的结果。这样来论述，自然突出了文本的中心论点。
阅读文本，我们对秦亡的史实又有了新的认识，同时也体会到了贾谊策论文笔力千钧，述史实，材料丰瞻；发议论，雄辩说理。文笔飘逸，论证严密，以一斑窥全豹的因子透析，气势高昂。
三、政论笔力的滥觞与智慧
《过秦论》要旨在于分析“秦之过”，旧分上中下3篇，其实本是1篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。过失之余，作品的深远影响随即产生。
章学诚先生如是说《过秦论》：“排比之文，欲使顿挫抑扬，得诗人一唱三叹之意。如贾长沙过秦之论，有何等深刻之意，而文有赋心，气如河海，诵读一过，而过秦讽汉之意，溢于言外。”赞誉之下的西汉鸿文，成为人们叙说与探究的焦点。
在中国散文史上，《过秦论》首创了“史论”这一体裁，对汉以后的散文创作产生了重要影响。金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：“……至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉。最是疏奇之笔。”一语中的，相当明了。贾谊身为士大夫，固然站在封建统治阶级立场，为汉王朝出谋划策；但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个思想，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。贾谊这一番笔力描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦朝由盛而衰、由强而弱的经验教训。
鲁迅先生说：“但贾谊能文章，平生又坎坷，司马迁哀其不遇，以与屈原同传，遂尤为后世所知闻。”政论笔力的滥觞与智慧于此显现。叙事是说理的基础，要写好说理文，还要靠论断。论，是依据事实立论；断，是从大量无可辩驳的事实中，得出令人信服的结论。贾谊就是先把大量的事实摆出来，在此基础上得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，顺理成章，水到渠成。使理不讲而自明，理少讲却大明。正如金圣叹在《才子古文》中对文本的评论：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’之语，便断尽此通篇文字。”这个评语是精辟的。
论述文，是摆事实、讲道理的文章。但它必须以事实为基础，从大量的事实中推出令人信服的结论来，这才具有以理服人的逻辑力量。记叙多于议论，这是《过秦论》的特点。文本的体裁既是政论文，为什么记叙却多于议论？因为文本的重点在于论秦之“过”。要论秦之“过”，就必须有大量的史实，把它作为议论的依据，说理的基础。所以文本前四段基本上是叙事，叙述秦国逐步强盛的史实，极写六国合纵攻秦反而失败，为秦所并，显示了秦上升时期的蓬勃发展之势；然后又极写陈涉领导的义军，人少势孤却迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通过这样的叙述，用历史事实互相对照，得出了秦虽有154年的兴盛史，败六国，吞诸侯，一统中国，威振四海，却亡于兵少士疲的陈涉之手，乃是仁义不施的结果。在探讨秦亡原因的同时，其过秦讽汉之旨已意在言外。
教学之余，经常把《过秦论》《六国论》两篇作品放在一起诵读咏叹，感悟其中的笔力。《过秦论》是西汉的一篇政论文，所体现的笔力是分析秦王朝灭亡的历史原因。作者采用先蓄作“浩如江河之势”，最后以议作“点睛”之笔，“豪健俊伟，怪巧瑰琦。”它虽是政论，但贾谊首先是一个汉赋大家，因而多用写赋手法，“铺张扬厉”。如叙始皇“威振四海”是“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”。文段铺排形成了一种波澜壮阔的气势，很好地印证了其论述点。
“故正意一经揭出，格外警悚出奇，可谓极谋篇之能事矣。”《六国论》是北宋苏洵的一篇史论文，主要是论述了六国灭亡的原因，先议，后叙，再议的结构方式，使其文本显得内容繁杂，但又条理井然，逻辑严密，有纵横家诡谲善辩的风格。论述六国灭亡的原因在于向秦割地求和，因而壮大敌人的力量，削弱自己实力，必然招致灭亡。六国灭亡的根本原因应该是违反历史发展的趋势。但文本论述亦有理有据，给人以智慧与警醒。吸取贾谊的叙事精髓，从另一层面立论，引证论述其见解，给我们以启迪和警示，相距一千余年笔力，当之无愧力称为“千古双璧美文”。
贾谊以其纵观天下，通览古今的博学与睿智，将炽热的爱国之情洋溢于字里行间，确实才调无伦。伟大的文学一旦产生力量，人们便感知其生命，内在的气势丰富充盈。笔力的遒劲，让阅读经验一次次在心灵深处碰撞，引发我们对文学、对生命、对历史的思索，于是在政论笔力滥觞下，激越起清澈的智慧泉水，终生受用。
作者单位：内蒙古自治区敖汉旗新惠中学。