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新课标“教学建议”中指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这句话启示我们：阅读不但是因文得意的心智技能，而且是缘文会友的对话行为。在阅读课中，学生和教师都是文本的读者，都要与文本背后的作者对话，那是与古今中外的智者进行心灵交流的一场跨时空的对话。正是这种阅读主体和写作主体之间的对话使语言文化世代传承。“教学建议”还指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”这句话针对“讲读”模式的流弊，提醒我们：阅读课虽然是在教师指导下的学生群体阅读，但是群体阅读必须以个体阅读为基础，以发展读者个性为依归，应该把课堂还给学习的主人——学生，把阅读还给阅读主体，“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考”。所以，“要珍视学生独特的感受、体验和理解”，让学生独立发挥，读出个性来。
但在阅读教学中强调阅读个性，并不等于放任自流，任由学生毫无目标地“解构”甚至“误读”文本。阅读能力的培养，离不开教师的指导，思维能力的发展，要以阅读能力的提高为基础，长期涵咏优秀文学作品，受其潜移默化的熏陶，思想情操自然会得到提升。因此，在语文教学中要注意寻求规律，求全知识，把握好阅读教学的“度”，引导学生形成阅读能力，发展思维品质，陶冶思想情操，养成良好的阅读个性。
一、把握全度。学生阅读多满足于一知半解，看问题常常有局限性。因此要注意引导学生在知识的理解和掌握的过程中求全，学生如果对问题的理解还不够全面，就用肯定而带有启发性的言词引导，直至把问题理解全面为止。如在学习《两小儿辩日》一文时，学生多能从两小儿的角度去分析理解两小儿喜爱探索、大胆质疑的精神，从“孔子不能决”，知道知识无穷尽，即使大学问家也有所不知的道理。这些理解无疑是对的，但还不够全面，教师就要引导学生从“两小儿何以会得出不同的结论”的角度去分析，从而明白“认识事物标准不同，角度不同，得出的结论也就不同”的道理；从“孔子不能回答两小儿的问题就不回答”的行动中认识到“孔子能正确对待两小儿的问题的实事求是的态度”等等。这样，对文章的理解就较为全面了。
二、挖掘深度。学生阅读课文，理解问题多浮于表面，很少深入到文章中去，即考虑问题多流于表面，抓不住本质，因此，要在求深上训练，当学生对某一事物只理解到现象而没有认识到事物的本质时，就要引导学生积极思维，探索事物的本质。如初读朱自清先生的《背影》，同学们多能为文章浓浓的“父子情”所感动，但当问到作者何以要选取“望父买橘”的背影来表现这种情感时，同学们多说不出所以然来。这时，教师就要引导学生们去仔细阅读文章中有关“惨淡家境”和“浦口送行”“讲价钱、拣座位”等情节的叙述，从而明白“父亲”是在这样的情况之下，为了照顾好儿子，什么灾祸、劳累，全都置之度外了，为要尽到做父亲的责任，还要拖着肥胖的身躯，艰难地爬过铁道，到那边的月台上亲自为儿子买橘子，于是，父亲的慈爱和迂执，艰难和努力，困顿和挣扎都聚焦在这最鲜明、最动人的瞬间。“背影”就成为最能反映人物精神品质的闪光点和聚焦点。这样，同学们就能从本质上准确把握文章的主题和构思了，对文章的理解也就自然能达到一定的深度。
三、探求精度。学生理解问题多是粗知大略，不够准确、精当。因此要进行求精训练，要求学生理解知识时善于发现自己答案不够准确精当之处，当学生对问题的理解不够完全正确时，要用启发性提问，引导学生进行修正发言。如学习鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，对于如何理解作者对“三味书屋的先生”的态度，学生们多认为是批评讽刺的，理由是其中写了先生入神读书的滑稽相，写了老师上课时学生不听讲，在下面偷偷做游戏、画画等等，这种理解是不够准确的。其实，鲁迅对寿先生是非常敬重的，教师要引导学生去反复阅读文章，寻找相关内容，如文中说寿先生是一个“极方正，质朴，博学”、“渊博”的人，他比较开明，对学生严而不厉，甚至是严而可亲。鲁迅刻画、描写先生也是以尊敬的感情，寓批评于幽默之中。作者批判的是封建教育制度，决非自己一向尊敬的先生，不能把在当时的历史背景下的责任加到寿先生身上。这样才能准确理解鲁迅对寿先生的态度。
四、拓展新度。语文阅读教学，要特别强调文本和读者的主体地位，但由于传统教学中过分注重教师的讲授和引领，导致学生理解知识、运用知识不善于开动脑筋，常重复别人的说法和做法，缺少从文本出发，以理解性阅读为基础，有所发现，有所质疑的个性化阅读。因此，在阅读教学中要注意求新训练，学生对知识的理解或运用恰当无误时，便运用各种启发性言词，引导他们灵活地理解和运用知识，做到求新。如学习《愚公移山》，既要从弘扬中华民族传统美德的角度去理解该寓言的寓意：通过愚公移山的成功，反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，又要结合当今我国现代化建设事业的实际去理解其现实意义：只要不怕困难，万众一心，不懈奋斗，就一定能够获得现代化建设事业的成功，更要引导学生创新思维，求异解读：在“时间就是金钱，效率就是生命”，国际竞争日趋激烈的当今社会，必须讲究办事的方法和效率，“愚公移山”式的苦干蛮干是无法实现强国梦的。
但在阅读教学中强调阅读个性，并不等于放任自流，任由学生毫无目标地“解构”甚至“误读”文本。阅读能力的培养，离不开教师的指导，思维能力的发展，要以阅读能力的提高为基础，长期涵咏优秀文学作品，受其潜移默化的熏陶，思想情操自然会得到提升。因此，在语文教学中要注意寻求规律，求全知识，把握好阅读教学的“度”，引导学生形成阅读能力，发展思维品质，陶冶思想情操，养成良好的阅读个性。
一、把握全度。学生阅读多满足于一知半解，看问题常常有局限性。因此要注意引导学生在知识的理解和掌握的过程中求全，学生如果对问题的理解还不够全面，就用肯定而带有启发性的言词引导，直至把问题理解全面为止。如在学习《两小儿辩日》一文时，学生多能从两小儿的角度去分析理解两小儿喜爱探索、大胆质疑的精神，从“孔子不能决”，知道知识无穷尽，即使大学问家也有所不知的道理。这些理解无疑是对的，但还不够全面，教师就要引导学生从“两小儿何以会得出不同的结论”的角度去分析，从而明白“认识事物标准不同，角度不同，得出的结论也就不同”的道理；从“孔子不能回答两小儿的问题就不回答”的行动中认识到“孔子能正确对待两小儿的问题的实事求是的态度”等等。这样，对文章的理解就较为全面了。
二、挖掘深度。学生阅读课文，理解问题多浮于表面，很少深入到文章中去，即考虑问题多流于表面，抓不住本质，因此，要在求深上训练，当学生对某一事物只理解到现象而没有认识到事物的本质时，就要引导学生积极思维，探索事物的本质。如初读朱自清先生的《背影》，同学们多能为文章浓浓的“父子情”所感动，但当问到作者何以要选取“望父买橘”的背影来表现这种情感时，同学们多说不出所以然来。这时，教师就要引导学生们去仔细阅读文章中有关“惨淡家境”和“浦口送行”“讲价钱、拣座位”等情节的叙述，从而明白“父亲”是在这样的情况之下，为了照顾好儿子，什么灾祸、劳累，全都置之度外了，为要尽到做父亲的责任，还要拖着肥胖的身躯，艰难地爬过铁道，到那边的月台上亲自为儿子买橘子，于是，父亲的慈爱和迂执，艰难和努力，困顿和挣扎都聚焦在这最鲜明、最动人的瞬间。“背影”就成为最能反映人物精神品质的闪光点和聚焦点。这样，同学们就能从本质上准确把握文章的主题和构思了，对文章的理解也就自然能达到一定的深度。
三、探求精度。学生理解问题多是粗知大略，不够准确、精当。因此要进行求精训练，要求学生理解知识时善于发现自己答案不够准确精当之处，当学生对问题的理解不够完全正确时，要用启发性提问，引导学生进行修正发言。如学习鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，对于如何理解作者对“三味书屋的先生”的态度，学生们多认为是批评讽刺的，理由是其中写了先生入神读书的滑稽相，写了老师上课时学生不听讲，在下面偷偷做游戏、画画等等，这种理解是不够准确的。其实，鲁迅对寿先生是非常敬重的，教师要引导学生去反复阅读文章，寻找相关内容，如文中说寿先生是一个“极方正，质朴，博学”、“渊博”的人，他比较开明，对学生严而不厉，甚至是严而可亲。鲁迅刻画、描写先生也是以尊敬的感情，寓批评于幽默之中。作者批判的是封建教育制度，决非自己一向尊敬的先生，不能把在当时的历史背景下的责任加到寿先生身上。这样才能准确理解鲁迅对寿先生的态度。
四、拓展新度。语文阅读教学，要特别强调文本和读者的主体地位，但由于传统教学中过分注重教师的讲授和引领，导致学生理解知识、运用知识不善于开动脑筋，常重复别人的说法和做法，缺少从文本出发，以理解性阅读为基础，有所发现，有所质疑的个性化阅读。因此，在阅读教学中要注意求新训练，学生对知识的理解或运用恰当无误时，便运用各种启发性言词，引导他们灵活地理解和运用知识，做到求新。如学习《愚公移山》，既要从弘扬中华民族传统美德的角度去理解该寓言的寓意：通过愚公移山的成功，反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，又要结合当今我国现代化建设事业的实际去理解其现实意义：只要不怕困难，万众一心，不懈奋斗，就一定能够获得现代化建设事业的成功，更要引导学生创新思维，求异解读：在“时间就是金钱，效率就是生命”，国际竞争日趋激烈的当今社会，必须讲究办事的方法和效率，“愚公移山”式的苦干蛮干是无法实现强国梦的。