【摘 要】
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目前,我国汽车等车辆行驶公路所缴纳的费用,称之为“养路费”。顾名 思义,养路费是用于公路维护、修理的费用,简言之,即用于维持公路简单再 生产的费用。 从我国公路发展的历
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目前,我国汽车等车辆行驶公路所缴纳的费用,称之为“养路费”。顾名 思义,养路费是用于公路维护、修理的费用,简言之,即用于维持公路简单再 生产的费用。 从我国公路发展的历史来看,特别是五、六十年代,公路少,汽车也少, 经济不发达,每年征收的公路养路费全部用于维修还不够,国
At present, China’s vehicles and other vehicles to pay the cost of roads, known as “road maintenance fees.” As the name implies, the maintenance fee is used for the maintenance and repair of the highway. In short, it is used to maintain the simple reproduction of the highway. From the history of the highway development in our country, especially in the 1950s and 1960s, there were few highways, few cars and underdeveloped economy. All of the road maintenance fees levied annually are not enough for maintenance.
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国际组织是参与全球治理的关键行为体,理解国际组织自主性是分析国际组织如何影响全球治理议程的核心,而平衡国家中心与国际组织中心两种视角是全面认识国际组织官僚机构在全球政策议程中自主性与影响力的起点.缔约方集体对国际组织官僚机构的授权是国际组织官僚机构权威的基石,授予性权威是其自主性行为的首要合法性来源.缔约方集体授权有力地塑造了国际组织官僚机构的自主性行动路径.对于所涉问题领域单一的条约秘书处,缔约方集体授权相对清晰具体,监督成本较低,因此,条约秘书处自主性行动范围的扩张,很大程度上依赖于缔约方集体对其任务
2020年10月24—25日,由中国辩证唯物主义研究会、南开大学-中国社会科学院大学21世纪马克思主义研究院、中国社会科学出版社主办,北京大学哲学系协办,中共桐庐县委、桐庐县人民政府承办的第二届中国哲学家论坛在浙江桐庐隆重召开。来自全国十余所高校和科研机构的二十余位专家学者参加了此次会议,以“百年未有之大变局与中国共产党治党治国的哲学智慧”为主题展开了深入研讨。
在日常生活中,人们的判断、决策和态度在相当大程度上是基于直觉作出的。是否有理由相信直觉,以及哪些直觉是值得接受的,构成了直觉的确证问题。诉诸直觉自身的自明性,是最主要、历史最悠久的确证之路。关于自明性命题的直觉无需借助其他理由或依据而获得确证,而对自明性命题的恰当理解构成了其中的一个关键元素。然而,在以往的讨论中,对什么是自明性命题所要求的“恰当理解”缺乏明确的回答;对如何经过恰当的理解来确证直觉,也缺乏深入的讨论。近年来,这一议题才引起了一定的关注。本文结合当前研究者对直觉确证中理解问题的研究,揭示“直
为了考察无抑郁、阈下抑郁和抑郁青少年日常情绪调节策略使用的差异,采用流调中心用抑郁量表和青少年日常情绪调节问卷测量了766名青少年的抑郁症状及其情绪调节策略使用。结果发现:青少年抑郁症状越多,使用认知重评越少,使用认知沉浸、表达抑制和表达宣泄越多。当调节积极情绪时,青少年抑郁症状越多,使用认知重评越少,使用认知沉浸和表达抑制越多,但使用表达宣泄无显著差异;当调节消极情绪时,青少年抑郁症状越多,使用认知重评越少,使用认知沉浸、表达抑制和表达宣泄越多。并且,阈下抑郁青少年的情绪调节策略使用均介于无抑郁和抑郁青
经过学界多年研究,经典实用主义逐渐被看作已臻成熟的研究领域。由此,人们的注意力开始转向新实用主义。本文认为,经典实用主义所内含的学术价值远没有被深度开掘,对其理论本身的研究还存有很大的空间。鉴于经典实用主义的理论性质,为了寻求新的研究出路,就要转换既有的理解范式,引进新的理解范式。本文尝试以实践哲学和文化哲学范式研究经典实用主义,以阐发经典实用主义新的内涵。当然,理解经典实用主义除了可以运用实践哲学和文化哲学范式外,还可以借鉴现象学等其他范式。对经典实用主义的理解和阐释是开放的,我们应当在范式转换中深化和
2020年10月16—18日,“‘知识与行动’学术研讨会暨中华全国外国哲学史学会与中国现代外国哲学学会理事会会议”在福建厦门召开。此次会议由中华全国外国哲学史学会与中国现代外国哲学学会主办,厦门大学人文学院哲学系承办。来自国内20余所知名高校和科研机构的近30名学者就大会主题进行了热烈的讨论。
康德“哥白尼式革命”的实质并非将客观主义简单扭转为主观主义,而是使主体、客体都回到作为它们基础的先验结构上去。正如康德的自述所表明的,这一思路的先驱是文艺复兴科学观,后者在对抗亚里士多德主义目的论宇宙观的基础上,集群体之力,建立了一套“从知识到知识”的先验理性化科学观。这种科学观在科学的要素、整体关联、方法等方面进行了相当完整的建构,成为了现代理性化世界观的开启者。梳理这场变革的真正内涵及其文艺复兴前史,有利于我们重新审视整个近代哲学史,并洞察对该变革进行批判的种种当代“实在论”的深度。