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趣谭
自古以来，中国人对于头发就有着非一般的爱护之情。以前剪头发可是件大事，除了出生后剃一次胎毛外，几乎终生不再剪发。用《孝经》中的一句话来概括就是：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。而且，头发具有顽强的生命力和不断生长的特点，古人认为“山以草木为本，人以头发为本”，把头发看成是生命的象征。另外，夫妻在古代也叫做”结发夫妻“，所以古人也常用断青丝的举动来表示跟情人恩断义绝，因为断青丝与”断情丝“谐音。
头发的审美标准
头发对于人们来说，不仅作为体现礼仪的一个重要方面，也是人们审美的一个重要标准。古人认为，人首是全身最高位置，而头发高居人首，作为装饰的部位来说，远较其他部位来得庄重、明显。而且人的身体健康与否，除了察言观色外，发须往往是最好的验证。拥有一头乌黑油亮、富有弹性的秀发，不论男女，无疑都会给人以年轻、健康的视觉印象。而头发枯黄、稀疏，过早地花白、脱落，则必定会严重影响人的容貌和仪表，给人苍老、颓废的感受。
自原始社会起，发须就成为人们展示美的情趣的一个重要方面，拥有一头浓密的秀发也成了每个人的心愿，尤其是女性，因为只有拥有一头浓密的秀发，人们才能做出各种精美的发式，插戴各种华丽的首饰。纵观我国妆容史，几乎无一不与发式有关，仅史籍中可见的发式名目记载就有成百上千种之多。
那么，什么样的头发最美呢？黑、亮丽、浓密、修长是中国古代女性头发的审美标准。我国第一部诗歌总集《诗经》里就有赞美女子头发乌黑、浓密的古诗。《诗经·鄘风·君子偕老》记载：“鬓发如云，不屑髢也。”“鬓”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”。又如《左传·昭公二十八年》记载：“昔有仍氏生女，鬓黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”“玄”也是称赞头发乌黑的词语。
类似的例子不胜枚举。《太平御览》记载：“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之。”卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。《陈书·张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬓发如漆，其光可鑒。”除了卫子夫、张贵妃拥有一头乌黑亮丽的长发外，《新唐书·后妃传》记载唐高祖李渊的妻子、唐太宗李世民的母亲窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人后更是拥有一头乌黑亮丽的长发。
护发的复杂流程
古代男女都留长发，长发就会面临着打理难的问题，所以古人面临着第一大难题就是如何洗头。
在洗发水还没有被发明出来的古代，人们拿什么洗头呢？中华民族自古就有将皂角、首乌、茶籽等天然植物捣碎洗发养发的传统。据《本草纲目》记载：皂角——去屑止痒、消肿祛毒;首乌——益血气、黑鬓生发、悦颜色;旱莲——乌鬓发、脱发涂之即生。还有用草木灰和淘米水的，用稻草、秸秆烧成的灰烬能用来洗头，甚至可以用来洁齿。不要小看草木灰，其中含有碳酸钾——溶于水后呈碱性，可与油脂类反应，去除头油;另一方面，草木灰类似活性炭，也有吸附污物的功效。用淘米水洗头，早在《礼记·内则》中就有记载。《史记·外戚世家》写道，汉文帝的皇后窦氏少年时家中贫困，年幼的弟弟被人贩子买去，分别时，窦氏向邻家讨来淘米水为他洗头，寄托深情。当时不论男女，日常所用的洗发液也就是淘米水了。这其实是个保健头发的好法子，至今民间还在应用。
一头浓密的长发真的是很难干的，比如杨贵妃每次洗完头发都要到专门建造的“凉发亭”去把头发晾干，普通老百姓没有这个条件，那就个挑艳阳高照的大晴天洗头好了。洗完头发还需要护发，在很多关于古代女性妆容的描述中，总会提及一种叫“头油”的制品，汉代《赵飞燕外传》中有“膏九回沉香水”、“七回光莹肪发泽”，是赵飞燕、赵合德姐妹护发所用，即在油脂里加入香料，让头发散发诱人的清香，回旋飘荡。五代时，和凝的《宫词》中有：“多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。”油内加入沉香、檀香、龙涎香、麝香等多种香料，讲究至极。《红楼梦》里也写有桂花油、花露油之类，都是护发用的头油。
也有一些比较另类重口的养护发方法，说起来普通人不但心理承受不了，经济上的花费也不能负担。明朝末年，有个叫秦兰征的人，他撰写的《天启宫词》里记载：“觅得丹方助艳姿，不须银海贮桑脂。云鬟细染群仙液，会遣长如二八时……惟客氏令美女数辈，各持梳具，时时环侍左右，偶欲饰鬓，辄以梳具入口，挹津唾用之，昏暮亦然。自谓此方传自海外异人，名曰‘群仙液’，能令老无白发。”这段古文翻译过来大致是说，有个贵妇人客氏，她挑选了几个美少女，时刻围在自己身边，手中捧着梳理头发的梳子、抿子等工具。一旦客氏觉得自己的鬓发有些凌乱需要整理的时候，美少女们就把手里的梳子、抿子，用口水润满，然后用沾满口水的梳子、抿子为客氏修饰头发。这位重口味的贵妇人客氏还引以为傲地吹嘘说，这个妙法是从“海外异人”那里得到的真传，还有个十分高雅的名字叫做“群仙液”，能让人不生白发。
可见古人为了拥有一头乌黑健康的秀发，也是煞费苦心。
假发的流行
古人不同的发型代表了不同的年龄，并且社会地位也不同，但是对于那些秃头的男人来说，顶着一个“地中海”出门实在有点尴尬，那古人都是如何解决秃头的难题呢？
唐朝的大诗人杜甫就患有严重的脱发，他在诗中描述“白头搔更短，浑欲不胜簪”，就是说头发用手一抓，就掉一大把，最后连簪子都用不了了，但是从诗中可以看出，尽管头发很少，但是杜甫还是坚持戴簪，也就是说还有一点头发的人，能束多少头发就束多少。
还有一些人发际线高的离谱，为了美观便戴上一顶头巾，这样也能解决秃头难堪的问题。看来秃头真是一件让人十分尴尬的事情。所以，假发就应运而生了。
中国人很早就有了佩戴假发的习惯，早期是上层社会女性的饰物，用来加在原有的头发上，令头发看起来更浓密，并可以做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，上层社会的贵族妇女，在参加祭祀等重大活动时，都要佩戴假发。到了汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰，王后的假髻更有专门的宫廷官员“追师”负责掌理，假髻可以承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。
到了唐朝，假发仍然很流行，杨贵妃平时就喜欢戴假髻，当时称为“义髻”。元稹《追昔游》写道：“义梳丛髻舞曹婆。”“丛髻”就是假发。以假发加入自己的头发中梳成发髻，或直接把假发编成假髻然后戴上。
古代假发的来源很是有限，其中一种是贫贱妇女售卖自己的头发以换取生活所需。还有一种就是从犯人那里剥夺。髡刑，中国上古五刑之一，是一种将人发全部或部分剃掉的刑罚。还有一种来源比较特别，那就是朝鲜半岛上的新罗女性经常给中原进贡头发。唐朝时期，朝鲜女性向中国进贡的头发最多。唐代女子爱美，社会风气开放，女性追求“高髻”，但有的人自己的头发长度和厚度有限，这也不难解释为何那时候进贡的头发那么多了。
自古以来，中国人对于头发就有着非一般的爱护之情。以前剪头发可是件大事，除了出生后剃一次胎毛外，几乎终生不再剪发。用《孝经》中的一句话来概括就是：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。而且，头发具有顽强的生命力和不断生长的特点，古人认为“山以草木为本，人以头发为本”，把头发看成是生命的象征。另外，夫妻在古代也叫做”结发夫妻“，所以古人也常用断青丝的举动来表示跟情人恩断义绝，因为断青丝与”断情丝“谐音。
头发的审美标准
头发对于人们来说，不仅作为体现礼仪的一个重要方面，也是人们审美的一个重要标准。古人认为，人首是全身最高位置，而头发高居人首，作为装饰的部位来说，远较其他部位来得庄重、明显。而且人的身体健康与否，除了察言观色外，发须往往是最好的验证。拥有一头乌黑油亮、富有弹性的秀发，不论男女，无疑都会给人以年轻、健康的视觉印象。而头发枯黄、稀疏，过早地花白、脱落，则必定会严重影响人的容貌和仪表，给人苍老、颓废的感受。
自原始社会起，发须就成为人们展示美的情趣的一个重要方面，拥有一头浓密的秀发也成了每个人的心愿，尤其是女性，因为只有拥有一头浓密的秀发，人们才能做出各种精美的发式，插戴各种华丽的首饰。纵观我国妆容史，几乎无一不与发式有关，仅史籍中可见的发式名目记载就有成百上千种之多。
那么，什么样的头发最美呢？黑、亮丽、浓密、修长是中国古代女性头发的审美标准。我国第一部诗歌总集《诗经》里就有赞美女子头发乌黑、浓密的古诗。《诗经·鄘风·君子偕老》记载：“鬓发如云，不屑髢也。”“鬓”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”。又如《左传·昭公二十八年》记载：“昔有仍氏生女，鬓黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”“玄”也是称赞头发乌黑的词语。
类似的例子不胜枚举。《太平御览》记载：“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之。”卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。《陈书·张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬓发如漆，其光可鑒。”除了卫子夫、张贵妃拥有一头乌黑亮丽的长发外，《新唐书·后妃传》记载唐高祖李渊的妻子、唐太宗李世民的母亲窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人后更是拥有一头乌黑亮丽的长发。
护发的复杂流程
古代男女都留长发，长发就会面临着打理难的问题，所以古人面临着第一大难题就是如何洗头。
在洗发水还没有被发明出来的古代，人们拿什么洗头呢？中华民族自古就有将皂角、首乌、茶籽等天然植物捣碎洗发养发的传统。据《本草纲目》记载：皂角——去屑止痒、消肿祛毒;首乌——益血气、黑鬓生发、悦颜色;旱莲——乌鬓发、脱发涂之即生。还有用草木灰和淘米水的，用稻草、秸秆烧成的灰烬能用来洗头，甚至可以用来洁齿。不要小看草木灰，其中含有碳酸钾——溶于水后呈碱性，可与油脂类反应，去除头油;另一方面，草木灰类似活性炭，也有吸附污物的功效。用淘米水洗头，早在《礼记·内则》中就有记载。《史记·外戚世家》写道，汉文帝的皇后窦氏少年时家中贫困，年幼的弟弟被人贩子买去，分别时，窦氏向邻家讨来淘米水为他洗头，寄托深情。当时不论男女，日常所用的洗发液也就是淘米水了。这其实是个保健头发的好法子，至今民间还在应用。
一头浓密的长发真的是很难干的，比如杨贵妃每次洗完头发都要到专门建造的“凉发亭”去把头发晾干，普通老百姓没有这个条件，那就个挑艳阳高照的大晴天洗头好了。洗完头发还需要护发，在很多关于古代女性妆容的描述中，总会提及一种叫“头油”的制品，汉代《赵飞燕外传》中有“膏九回沉香水”、“七回光莹肪发泽”，是赵飞燕、赵合德姐妹护发所用，即在油脂里加入香料，让头发散发诱人的清香，回旋飘荡。五代时，和凝的《宫词》中有：“多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。”油内加入沉香、檀香、龙涎香、麝香等多种香料，讲究至极。《红楼梦》里也写有桂花油、花露油之类，都是护发用的头油。
也有一些比较另类重口的养护发方法，说起来普通人不但心理承受不了，经济上的花费也不能负担。明朝末年，有个叫秦兰征的人，他撰写的《天启宫词》里记载：“觅得丹方助艳姿，不须银海贮桑脂。云鬟细染群仙液，会遣长如二八时……惟客氏令美女数辈，各持梳具，时时环侍左右，偶欲饰鬓，辄以梳具入口，挹津唾用之，昏暮亦然。自谓此方传自海外异人，名曰‘群仙液’，能令老无白发。”这段古文翻译过来大致是说，有个贵妇人客氏，她挑选了几个美少女，时刻围在自己身边，手中捧着梳理头发的梳子、抿子等工具。一旦客氏觉得自己的鬓发有些凌乱需要整理的时候，美少女们就把手里的梳子、抿子，用口水润满，然后用沾满口水的梳子、抿子为客氏修饰头发。这位重口味的贵妇人客氏还引以为傲地吹嘘说，这个妙法是从“海外异人”那里得到的真传，还有个十分高雅的名字叫做“群仙液”，能让人不生白发。
可见古人为了拥有一头乌黑健康的秀发，也是煞费苦心。
假发的流行
古人不同的发型代表了不同的年龄，并且社会地位也不同，但是对于那些秃头的男人来说，顶着一个“地中海”出门实在有点尴尬，那古人都是如何解决秃头的难题呢？
唐朝的大诗人杜甫就患有严重的脱发，他在诗中描述“白头搔更短，浑欲不胜簪”，就是说头发用手一抓，就掉一大把，最后连簪子都用不了了，但是从诗中可以看出，尽管头发很少，但是杜甫还是坚持戴簪，也就是说还有一点头发的人，能束多少头发就束多少。
还有一些人发际线高的离谱，为了美观便戴上一顶头巾，这样也能解决秃头难堪的问题。看来秃头真是一件让人十分尴尬的事情。所以，假发就应运而生了。
中国人很早就有了佩戴假发的习惯，早期是上层社会女性的饰物，用来加在原有的头发上，令头发看起来更浓密，并可以做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，上层社会的贵族妇女，在参加祭祀等重大活动时，都要佩戴假发。到了汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰，王后的假髻更有专门的宫廷官员“追师”负责掌理，假髻可以承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。
到了唐朝，假发仍然很流行，杨贵妃平时就喜欢戴假髻，当时称为“义髻”。元稹《追昔游》写道：“义梳丛髻舞曹婆。”“丛髻”就是假发。以假发加入自己的头发中梳成发髻，或直接把假发编成假髻然后戴上。
古代假发的来源很是有限，其中一种是贫贱妇女售卖自己的头发以换取生活所需。还有一种就是从犯人那里剥夺。髡刑，中国上古五刑之一，是一种将人发全部或部分剃掉的刑罚。还有一种来源比较特别，那就是朝鲜半岛上的新罗女性经常给中原进贡头发。唐朝时期，朝鲜女性向中国进贡的头发最多。唐代女子爱美，社会风气开放，女性追求“高髻”，但有的人自己的头发长度和厚度有限，这也不难解释为何那时候进贡的头发那么多了。