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摘 要： 在中国教育的发展进程中，由于受政治、经济、传统文化等多种因素的影响，早期的男女在受教育的权利、机会和程度等方面存在显著差异。文章从历史的角度梳理了中国早期女性教育发展概况，并做了评述。
关键词： 中国早期女性教育 发表概况 评述
中国是一个有着五千多年历史的文明古国，教育的发展源远流长，女性教育也是早已有之，但正规的女性教育要比男子教育晚得多，而且男女两性接受教育的目的、方法和内容截然不同，这与中国传统文化中的女性观、女性在社会中的地位有直接关系。
一、中国传统文化中的妇女观
女权制随着母系氏族社会的解体而消亡，取而代之的是父权制。在父权制社会中，妇女的社会地位逐渐下降，成为男人的附属品。统治者为了巩固自己的统治，制定了一系列的信条，规范女性的行为，而最能维护其统治地位的则首推儒学，其对传统妇女观的形成有至关重要的作用。孔子曾指出：“唯女子和小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”他认为女人天生就是愚蠢的，她们和小人一样难以对付和教养，这其实是对妇女的蔑视，孔子对女性的看法及其伦理思想对后人有很大影响。儒家还提倡“三从四德”这一束缚女性个性发展的封建礼教，“三从”是指在家从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女要做到说话委婉、注意仪表、举止端庄、会服侍公婆父子、精通缝衣织布和柴米油盐，也就是“女主内”的方方面面。在以男性为中心的社会中，女性生存的唯一目的就是服侍丈夫和教育子女，即“相夫教子”，不需要学习其他方面的知识，反对女子读书识字，在官办学校和私塾中没有她们的一席之地。此外，在婚姻方面，封建社会的男子可以娶妻纳妾，而女子却要从一而终，以保贞节，正所谓“饿死事小，失节事大”。
早期的女性由于没有经济来源，生活中处处依附于家庭和男性，加之封建社会束缚和禁锢妇女的种种旧礼教和旧观念，使她们长期处于社会最底层，游离于社会政治生活之外，在生活上和精神上遭受了极大的迫害。
二、我国早期女性教育状态
早期的女性足不出户，毫无人身自由可言，她们的活动范围仅限于家庭内部。既然不能像男性一样走出家门，接受正规的学校教育，其教育形式只能通过家庭教育实现。我国对教学方法的研究积淀极深，尤其是孔子之后，各家各派都形成了一套自己的教学体系，但所有的教育体系都是以男性为教育对象加以研究的，没有人专门以女性为教育对象，或对教学方法做过系统和深入的研究。在教育人员方面，女性没有机会接受专任教师的教导，而是按照封建礼教的要求，由父母、公婆、丈夫和儿子加以训导和监督。在漫长的奴隶制和封建制社会中，不存在为中国女性设置的专门学校，更不允许男女同校，女性被排斥在学校的大门之外，只以礼仪教育、家政教育的形式对女性施教。1840年以前，一些人专门为女子著的书流传下来成为女子必读之书籍，最著名的有汉朝刘向的《列女传》，这是中国古代第一部专门为女性而写的著作，主要是介绍一些才女的事迹，并把她们树为女性效仿的榜样。刘向在书中主张出嫁女子在丈夫死后不能改嫁，要做到“贞顺”。与刘向同时代的斑昭在其所著的《女诫》中规定了女子应做的各个方面，主张女子在15岁以前与男子一样接受教育，而所传授的教育内容则完全是为了维护封建社会的道德规范，他所提出的“四德”是后人为女子编写教科书不可缺少的内容，他提倡的男尊女卑、三从四德成为规范女子言行的原则，同时也成了束缚后代女子身心健康发展的羁绊，《女诫》所涉及的内容深深地影响了汉代以后的女子教育。
唐朝时期，中国经济文化处于鼎盛时期，这一阶段有不少女子著书立说，其中最主要的是唐太宗长孙皇后写的《女则》、陈邈妻郑氏写的《女孝经》和宋若华写的《女论语》。《女论语》一书对女子操持家务提出了具体要求，认为她们应该百事精通，掌握烧、煮、缝、补等多种技能。女子既要贞洁柔顺，又要长于事夫。她在书中的序言中还说：“若依斯言，是为贤妇，罔卑前人，独美千古。”可见，要做贤妇，一定要遵照《女论语》的规范行事，而宋若华本人也被后人誉为女圣人。
明清时期女性教育内容与形式基本上沿袭前人，我们由此可以看出，从西汉到清初对女子开展的教育完全是为了维护封建礼教的三从四德，他们不停地对女性灌输这方面的思想，强迫其阅读相关书籍，使种种有利于男性的思想从小就在女性心中牢牢扎根，从而按书中的要求规范自己的言行，使她们成为男子的附属品，直至失去独立女性的基本人格。
三、我国早期女性教育评述
我国早期女性毫无人格和尊严可言，在男尊女卑思想占统治地位的社会中，女性教育在教育目的、内容、方法等方面与男性有着极大的不同，男性是社会认可的教育对象，女性教育不能进入社会文化主流，女性教育的社会功能也就不可能得到体现。中国早期女性不能享有接受教育的权利，其原因是多方面的。首先，对男人的经济依赖性使女性失去了独立生活的能力，严格的家庭管教使她们毫无人身自由可言，她们的一切言行都为男性所规定，对女性施加教育的目的仅是造就能相夫教子、勤俭持家的贤妻良母。其次，由于社会生产力水平极其低下，女性自身没有接受教育的需求，她们极少参与社会生活，唯一的任务只是传宗接代，不接受正规的学校教育，其生存并不会受到太大的影响。
在女性所受迫害的程度上，中国女性遭受到的封建社会的压制、摧残是世界各国少有的，从这方面来说她们是极其不幸的。然而从自身的解放方面来讲，中国女性又是极其幸运的，因为她们自身的解放是由男性提出和加以实施的，她们坐获西方女性通过斗争才取得的各种权利，几乎没有经历解放过程的艰辛。封建社会女性的一切都是任人安排和主宰，她们自身没有自立和自主的意识，将自己的生存、生活和生命系于男性，不会通过自身努力，获得同男性相同的受教育机会和权利，真是哀其不幸，怒其不争，从某种程度来讲，这也是中国早期女性教育及后来的中国社会落后于西方国家的一个原因。时至今日，我们仍然可以看到封建女性教育残余的阴影。在我国的边远山区，很多父母不愿送女孩上学，认为女儿早晚也是别家的人，不愿意对女儿的教育做投资，或者以牺牲女孩上学的机会保证让男孩读书，甚至部分家庭及女孩也认为读书无用，还要花费钱，不如找个好婆家，这些极大地阻碍了女性教育和边远地区社会经济文化的发展，阻碍了社会前进的步伐。目前，人们已经意识到女性接受教育特别是高等教育的重要性，意识到国家兴旺和民族强盛离不开占人口一半的女性的发展。随着女性学的发展，人们更多地从女性主义的视角看待教育，很多专家和学者主张将性别意识纳入到教学之中，国家以法律形式保障女性的受教育权利，这些都为我国女性教育的发展提供了条件和保障。然而，我们在看待和研究女性教育的时候，应该用历史的观点加以分析。同社会历史的发展规律一样，女性教育的发展也是一个渐进的过程，不可能在短时间内有一个质的飞跃。尽管今天的女性教育与从前相比不可同日而语，但在现实的教育情境中，性别平等仍未完全实现，教育中的性别歧视仍然不同程度地存在，女性教育的进步与发展还有待人们从根本上转变陈旧的思想。
参考文献：
[1]王学深.清代“贤妇”与科举[J].山东女子学院学报，2012（4）：41-46.
[2]李蓉，杜学元.浅论晏阳初农村女子教育思想[J].山东女子学院学报，2012（4）：72-75.
[3]胡艺华.关于我国女子高校的历史评价[J].山东女子学院学报，2012（5）：74-77.
[4]顾明远主编.妇女教育[M].吉林教育出版社，2000.
关键词： 中国早期女性教育 发表概况 评述
中国是一个有着五千多年历史的文明古国，教育的发展源远流长，女性教育也是早已有之，但正规的女性教育要比男子教育晚得多，而且男女两性接受教育的目的、方法和内容截然不同，这与中国传统文化中的女性观、女性在社会中的地位有直接关系。
一、中国传统文化中的妇女观
女权制随着母系氏族社会的解体而消亡，取而代之的是父权制。在父权制社会中，妇女的社会地位逐渐下降，成为男人的附属品。统治者为了巩固自己的统治，制定了一系列的信条，规范女性的行为，而最能维护其统治地位的则首推儒学，其对传统妇女观的形成有至关重要的作用。孔子曾指出：“唯女子和小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”他认为女人天生就是愚蠢的，她们和小人一样难以对付和教养，这其实是对妇女的蔑视，孔子对女性的看法及其伦理思想对后人有很大影响。儒家还提倡“三从四德”这一束缚女性个性发展的封建礼教，“三从”是指在家从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女要做到说话委婉、注意仪表、举止端庄、会服侍公婆父子、精通缝衣织布和柴米油盐，也就是“女主内”的方方面面。在以男性为中心的社会中，女性生存的唯一目的就是服侍丈夫和教育子女，即“相夫教子”，不需要学习其他方面的知识，反对女子读书识字，在官办学校和私塾中没有她们的一席之地。此外，在婚姻方面，封建社会的男子可以娶妻纳妾，而女子却要从一而终，以保贞节，正所谓“饿死事小，失节事大”。
早期的女性由于没有经济来源，生活中处处依附于家庭和男性，加之封建社会束缚和禁锢妇女的种种旧礼教和旧观念，使她们长期处于社会最底层，游离于社会政治生活之外，在生活上和精神上遭受了极大的迫害。
二、我国早期女性教育状态
早期的女性足不出户，毫无人身自由可言，她们的活动范围仅限于家庭内部。既然不能像男性一样走出家门，接受正规的学校教育，其教育形式只能通过家庭教育实现。我国对教学方法的研究积淀极深，尤其是孔子之后，各家各派都形成了一套自己的教学体系，但所有的教育体系都是以男性为教育对象加以研究的，没有人专门以女性为教育对象，或对教学方法做过系统和深入的研究。在教育人员方面，女性没有机会接受专任教师的教导，而是按照封建礼教的要求，由父母、公婆、丈夫和儿子加以训导和监督。在漫长的奴隶制和封建制社会中，不存在为中国女性设置的专门学校，更不允许男女同校，女性被排斥在学校的大门之外，只以礼仪教育、家政教育的形式对女性施教。1840年以前，一些人专门为女子著的书流传下来成为女子必读之书籍，最著名的有汉朝刘向的《列女传》，这是中国古代第一部专门为女性而写的著作，主要是介绍一些才女的事迹，并把她们树为女性效仿的榜样。刘向在书中主张出嫁女子在丈夫死后不能改嫁，要做到“贞顺”。与刘向同时代的斑昭在其所著的《女诫》中规定了女子应做的各个方面，主张女子在15岁以前与男子一样接受教育，而所传授的教育内容则完全是为了维护封建社会的道德规范，他所提出的“四德”是后人为女子编写教科书不可缺少的内容，他提倡的男尊女卑、三从四德成为规范女子言行的原则，同时也成了束缚后代女子身心健康发展的羁绊，《女诫》所涉及的内容深深地影响了汉代以后的女子教育。
唐朝时期，中国经济文化处于鼎盛时期，这一阶段有不少女子著书立说，其中最主要的是唐太宗长孙皇后写的《女则》、陈邈妻郑氏写的《女孝经》和宋若华写的《女论语》。《女论语》一书对女子操持家务提出了具体要求，认为她们应该百事精通，掌握烧、煮、缝、补等多种技能。女子既要贞洁柔顺，又要长于事夫。她在书中的序言中还说：“若依斯言，是为贤妇，罔卑前人，独美千古。”可见，要做贤妇，一定要遵照《女论语》的规范行事，而宋若华本人也被后人誉为女圣人。
明清时期女性教育内容与形式基本上沿袭前人，我们由此可以看出，从西汉到清初对女子开展的教育完全是为了维护封建礼教的三从四德，他们不停地对女性灌输这方面的思想，强迫其阅读相关书籍，使种种有利于男性的思想从小就在女性心中牢牢扎根，从而按书中的要求规范自己的言行，使她们成为男子的附属品，直至失去独立女性的基本人格。
三、我国早期女性教育评述
我国早期女性毫无人格和尊严可言，在男尊女卑思想占统治地位的社会中，女性教育在教育目的、内容、方法等方面与男性有着极大的不同，男性是社会认可的教育对象，女性教育不能进入社会文化主流，女性教育的社会功能也就不可能得到体现。中国早期女性不能享有接受教育的权利，其原因是多方面的。首先，对男人的经济依赖性使女性失去了独立生活的能力，严格的家庭管教使她们毫无人身自由可言，她们的一切言行都为男性所规定，对女性施加教育的目的仅是造就能相夫教子、勤俭持家的贤妻良母。其次，由于社会生产力水平极其低下，女性自身没有接受教育的需求，她们极少参与社会生活，唯一的任务只是传宗接代，不接受正规的学校教育，其生存并不会受到太大的影响。
在女性所受迫害的程度上，中国女性遭受到的封建社会的压制、摧残是世界各国少有的，从这方面来说她们是极其不幸的。然而从自身的解放方面来讲，中国女性又是极其幸运的，因为她们自身的解放是由男性提出和加以实施的，她们坐获西方女性通过斗争才取得的各种权利，几乎没有经历解放过程的艰辛。封建社会女性的一切都是任人安排和主宰，她们自身没有自立和自主的意识，将自己的生存、生活和生命系于男性，不会通过自身努力，获得同男性相同的受教育机会和权利，真是哀其不幸，怒其不争，从某种程度来讲，这也是中国早期女性教育及后来的中国社会落后于西方国家的一个原因。时至今日，我们仍然可以看到封建女性教育残余的阴影。在我国的边远山区，很多父母不愿送女孩上学，认为女儿早晚也是别家的人，不愿意对女儿的教育做投资，或者以牺牲女孩上学的机会保证让男孩读书，甚至部分家庭及女孩也认为读书无用，还要花费钱，不如找个好婆家，这些极大地阻碍了女性教育和边远地区社会经济文化的发展，阻碍了社会前进的步伐。目前，人们已经意识到女性接受教育特别是高等教育的重要性，意识到国家兴旺和民族强盛离不开占人口一半的女性的发展。随着女性学的发展，人们更多地从女性主义的视角看待教育，很多专家和学者主张将性别意识纳入到教学之中，国家以法律形式保障女性的受教育权利，这些都为我国女性教育的发展提供了条件和保障。然而，我们在看待和研究女性教育的时候，应该用历史的观点加以分析。同社会历史的发展规律一样，女性教育的发展也是一个渐进的过程，不可能在短时间内有一个质的飞跃。尽管今天的女性教育与从前相比不可同日而语，但在现实的教育情境中，性别平等仍未完全实现，教育中的性别歧视仍然不同程度地存在，女性教育的进步与发展还有待人们从根本上转变陈旧的思想。
参考文献：
[1]王学深.清代“贤妇”与科举[J].山东女子学院学报，2012（4）：41-46.
[2]李蓉，杜学元.浅论晏阳初农村女子教育思想[J].山东女子学院学报，2012（4）：72-75.
[3]胡艺华.关于我国女子高校的历史评价[J].山东女子学院学报，2012（5）：74-77.
[4]顾明远主编.妇女教育[M].吉林教育出版社，2000.