風蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。
　　五月临平山下路，藕花无数满汀洲。
　　（《宋诗钞初集》）

【赏析】

　　这是一首清新的小诗。题为“临平道中”，所写即“道中”所见。前二句，是近见;后二句，是远见。“猎猎”，既拟风声，又拟风中物态。此处应该侧重指小风中的蒲草一列列忽而正忽而斜的样子。试想，能将蒲草吹得发出声响的风，该是大风，而大风中的蒲草，便不会有“轻柔”之态，当然也就不会有“欲立蜻蜓”一说，因为蜻蜓都被大风吹走了。
　　有人理解，“弄轻柔”与“欲立蜻蜓”皆是指荷花，而非指蒲草。这样理解倒也不能算错，只是与末尾的“藕花无数”重复了，一共四句诗，三句皆写荷花，似有赘述之嫌。何况荷花叶大朵大，纵有些许风扰，立个蜻蜓想必不至于“不自由”，唯有风中蒲草纤纤翩翩，起伏摇摆，蜻蜒才不能稳稳地立足于上，才会忽上忽下翻飞不定，是为“不自由”。
　　再者，无论诗人也好，读者也罢，唯有经过这“欲立蜻蜓不自由”的活泼的风蒲小景，一边行一边移动视线，方可见“藕花无数满汀洲”的大景，方有惊喜之感、震撼之感。“满”，一作“乱”。我觉得用“甜’字似乎更好。“满”，只有广袤盛大之觉;“乱”，则既见荷花开得繁，开得热闹，又见风的淘劣，结构上则与“风蒲”前后呼应。总之，此诗遣词之朴，摹物之妙，非寻常诗人所能及，难怪很多人喜欢。
　　道潜，一说是吴人，一说是杭州人;一说俗姓王，一说俗姓何。据闻，他少壮时亦曾胸怀抱负，亦曾发奋读书，亦曾希望建功立业，后不知何故，出家做了僧人。身为僧人，在佛法上无大的建树，但以诗文闻名。苏轼曾赞其“诗句清绝，可与林逋相上下”。苏辙曾赞其诗“无一点蔬笋气，其体制绝似储光羲，非近世诗僧所能比也”。余下如陈师道、吴可、韩驹，都曾称赞过他。除了这首《临平道中》，我还读过道潜的其他诗，如《东园》：“曲渚回塘孰与期，杖藜终日自忘归。隔林仿佛闻机杼，应有人家在翠微。”又如《秋江》：“赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。”都是不错的好诗。不过，道潜的闻名，还是缘于《临平道中》，亦缘于苏轼。
　　宋人朱弁在《续骫骳说》里讲：道潜这首《临平道中》，“东坡一见，为写而刻诸石”。宋人魏庆之《诗人玉屑》中则说：“东坡赴官钱塘，过而见之（道潜此诗），大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧相识。”自此，苏轼与道潜成了好友。苏轼在徐州时，二人曾一起月游百步洪，一起登徐州黄楼，一起游览名胜古迹。苏轼罢徐州任赴湖州时，二人又一起游惠山，游松江。
　　“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，道潜一度抵黄州，与苏轼同起居达半年之久，又曾同访定慧院，访何氏竹园。后苏轼量移汝州，道潜不忍别，一路送至江州，方才离开。元祐四年，苏轼知杭州，恰道潜在杭州，二人又聚在一起，游湖访寺，以诗唱和。再后来，苏轼知颍州，就此与道潜相别，此后多年，虽音书不断，却再未有会晤的记载。直至苏轼再度贬谪惠州，道潜欲往惠州相访，在苏轼的极力劝阻下，终未成行。不过，这期间，道潜书问频繁，给予了苏轼精神上极大的帮助与安慰。苏轼被贬儋州时，道潜亦因度牒冒名一事被下狱两年。
　　苏轼辞世，道潜曾亲往墓地瞻拜，此后离开中原，归老杭州。一个文人，一个僧人，因为一首诗相识，并成为一辈子的好朋友。（杨蓉）