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【摘要】在青年观众中,无厘头之类的香港喜剧片有一个另类而传神的称谓——搞笑片。最具代表性的要数周星驰电影。周星驰的大多数电影主要以搞笑为基本特点,极尽戏仿与颠覆之能事,其中不少情节、动作、语言都堪称恶搞的模板。从某种意义上说,在精英文化日渐衰微的后现代主义的浪潮中,周星驰把恶搞变成了一种艺术手法。
【关键词】周星驰电影 无厘头 网络恶搞 颠覆
从20世纪90年代开始,周星驰几乎成了香港喜剧的代名词,它所特有的喜剧风格使得“无厘头”这个名词真正进入喜剧世界,同时成为喜剧中最有代表性、也是最有特色的一支①。他的滑稽表演受到许多行家的赞扬。著名电影导演昆延?塔兰蒂认为,周星驰是香港最优秀的演员。电影评论家、《中国电影文摘》主编谢利·克拉谢尔写道:周星驰是位表演天才。米拉马克斯公司的亚洲顾问德德·尼克尔森说:“周星驰是世界上最和蔼可亲、最讨人喜欢的人。”
一、周星驰电影特色
周星驰所出演的角色,大多早已在人们心中有着固定形象。剧中那个永远普通、重利、不勇敢、不真诚、不正直的小人物,他的特性就在于“小”:小奸、小滑、小恶,还有那么点儿小善良、小同情心、小聪明。他往往很随意地在古装戏中加入很多现代元素。例如流行用语或者时髦动作,熟悉中带着陌生,嬉皮中带着犀利。不管是《审死官》中的宋世杰,《大话西游》中的至尊宝,《九品芝麻官》中的包青天,《唐伯虎点秋香》中的唐伯虎,《食神》中的食神,无一例外的语言癫狂,动作滑稽,自由率真并张扬大胆。在情节上也无一例外的对经典或者约定俗成的故事情节进行颠覆。不管是动作片《龙的传人》,武侠的颠覆作品《鹿鼎记》,还是古典名著《西游记》的颠覆作品《大话西游》,都显现出其对传统社会框架的叛逆和疏离。
周星驰电影另一大招牌是他所特有的夸张动作,直接触动观众的笑神经。比如被剥落的香蕉皮滑倒,屁股摔在地上;眼睛炯炯有神,似乎要离开头部一样;表示恶心时身体前倾,做痛苦状的哇哇呕出一大滩白色浆沫;表示鄙夷愤恨时一定要夸张得好似瓢泼或倾盆大雨一样吐出几口口水;特有的哈哈大笑在不同影片、不同人物身上,常常折射出不同含义,《武状元苏乞儿》中苏乞儿的笑是可怜自嘲,《鹿鼎记》中韦小宝的笑是穷凶极恶、凶神恶煞,《百变星君》中李泽星是愚蠢自大,而《大话西游》中至尊宝则是深情的无奈……这些无不为其电影的喜剧效果增色添彩。
二、由周星驰过渡到网络恶搞
那些幽默巧妙的情节、癫狂的语言、滑稽的动作……不仅给我们带来的娱乐狂欢,而且在摒弃了精英化思考和美学追求,在放弃文以载道的重任之后,没有现实功名利禄的困扰,没有尊卑贵贱的约束,只在乎此时此刻欢愉的无厘头电影为网络恶搞提供了模板。恶搞是人们以调侃、幽默或讽刺的心态,运用游戏、FLASH电影短片等形式,对事物(图片、文字、影视作品等)进行具有幽默、讽刺意味的颠覆性解构行为及其创作风格②。网络恶搞则指以网络为载体对图片、文字、影视作品等进行的颠覆性解构行为③。随着数码设备的逐渐普及和宽带的发展,网络恶搞的影响力越来越大,越来越多的青年开始加入恶搞族的行列。仔细审视都很容易找到周星驰的影子,甚至可以说,周星驰电影——网络恶搞的模板。
2005年底,一个名叫胡戈的网民在网上发表了恶搞电影《无极》的一段视频小品《一个馒头引发的血案》,胡戈的本意只是想与网友一起分享自己这种游戏之作带来的新奇与快乐,但仅仅20分钟的视频小品却在互联网上产生了惊人的轰动效应,观众和媒体反映强烈,使原本一个小游戏演变成“血馒头事件”,胡戈也成为当之无愧的网络红人。在《血案》中,影片无极中的主要角色被置换为经理、舞女、助手、警察等等,以戏仿和反讽手法,对原作进行淋漓尽致的调侃与解构。在搞笑的同时,倾注了对现实的强烈关注,反映了社会真实状态、人性的脆弱以及树立正确人生观、价值观的必要性。
进一步审视其情节,不难联想到周星驰在《咖喱辣椒》中对咖喱和辣椒这对警察的恶搞,咖喱和辣椒不再是正义、勇敢、出生入死的正面形象,而是有着警察身份,流氓心态的时髦青年。在影片中,咖喱和辣椒因争夺“海咪咪”发生争吵,两个最佳拍档终至决裂,二人愤而声名自此绝交,两不相欠。对于警察正面形象的颠覆,对于社会现实批判,二者有异曲同工之妙。受到《馒头》启发,恶搞者胡戈又以《黑客帝国》及周星驰主演的电影为基础,创作《春运帝国》。将陈道明设为主播,表现了普通百姓在春运期间的尴尬经历以及车票黄牛的勾当。今年春运似乎比以前更为拥挤,潮水一样的民工们一票难求,回家路途更为艰辛。片中广播道:“我们的队伍现在已经延伸到三公里之外,新来的旅客朋友请到三公里之外去排队,不要插队。谢谢合作。”极尽夸大嘲笑之能事。诸如此类恶搞还有《满城尽是加班族》中反映白领加班过多产生的亚健康问题,《中国队勇夺世界杯》以不存在的事实讽刺了中国足球国家队队员的现状和中国足协的官僚作风。
网络恶搞的对象在生活中往往具有某种约定俗成的神圣性,通过恶搞往往能在瞬间抽掉这些崇拜物,不断地颠覆等级秩序,消除尊卑对立,破坏严肃统一,瓦解官方与民间界限,让一切的中心边缘化,从而使受众体验到因为极速心理落差所带来的快感和对丑陋社会现实的讽刺与不满。
就连一年一度的春晚也难逃被恶搞,2010年初网爆春晚节目单,把过去一年的热点事件编排在一起。分别为歌舞《回家吃饭》表演者贾君鹏、《小品钓鱼》、杂技《楼脆脆》、魔术《纸币开手铐》等等。这一点与周星驰无厘头电影里对经典权威的解构与疏离有着惊人的相似。如在《九品芝麻官白面包青天》中,周星驰语露锋芒、毫无忌惮地用黑脸漂白、荒腔走板对历来以清官形象为代表的包青天进行恶搞,而且将清官文化重新打造,揭露出“贪官贪,清官要比他们更奸,否则怎么斗得过他们呢?”的真相④。又如在《威龙闯天下》中周星驰是一个重利轻义、见利忘义的讼师,告官以维护个人利益为己任,脱离了中国人固有的对包青天的心理认同。⑤使人们在笑中实现对现实的讽刺与戏谑,在笑中发泄不满与愤懑。
网络恶搞最能体现周氏风格的首推无厘头语言。大卫·波德维尔在《香港电影的秘密》一书中,用了“尽皆过火,尽是癫狂”的话语来形容周星驰无厘头电影的语言,笔者认为这十分贴切。《大话西游》中至尊宝含泪说出:“曾经有一段真挚的感情摆在我的面前,我没有去珍惜,等到失去后才后悔莫及,如果上天能给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩说三个字‘我爱你’,如果非要给这份爱加上一个期限的话,我希望是一万年。”语言的癫狂状态使这一句原本意思简明的话成为如今网络恶搞的经典。而唐僧的那几句罗嗦的唠叨“你想要啊,悟空?你要是想要的话你就说话嘛?你不说我怎么知道你想要呢,虽然你很有诚意地看着我,可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗?你拿去吧!你不是真的想要吧?难道你真的想要吗?”演变成2005年网上最本土的恶搞——《喝馄饨》。“啊要辣油啊?如果你要辣油,你就讲一声。我再讲一遍,如果你要辣油,你就讲一声”。一时间在南京的大街小巷,网上网下男女老少都在传唱“啊要辣油啊!”。在《上海滩赌圣》中,开菜肉包子铺的周大福和孙子在赌场赢钱后就决定改行干个赚钱的营生,孙子便怂恿爷爷开家名叫“麦当福”的快餐店,并说“美国快餐业有麦当劳,歌星有麦当娜,香港拍电影的有麦当雄,全玩的挺火。看来这个姓吉利,可以大红大紫,咱们就叫’麦当福’吧!”。这样解构不仅达到无厘头影片“笑是一切,笑是中心”的目的,而且为今天网络恶搞拓宽思路。如今网络上随处可见这样的模仿,如把飞机说成“灰机”、微博说成“围脖”、悲剧说成“杯具”、把有机食品解构成“有机会能够多赚点的食品”、把喝牛奶结实说成“结石”……
三、网络恶搞存在的问题
综上所述,网络恶搞应该是周星驰无厘头电影的续集,可以说没有昨天的周星驰电影就没有今天千姿百态的网络恶搞。近年来兴起的网络恶搞已成为一种风潮,形形色色的恶搞作品层出不穷,社会影响日益扩大。民间的、草根的、非商业性的网络恶搞可以说是对现实生活的很好补充,极大地丰富了受众的娱乐生活,成为青年人言说心声的一种手段,成为解构权威的一种方式,甚至成为无名小卒一夜走红的捷径⑥。然而,不可否认,有些网络恶搞已经脱离了周星驰电影“笑并思考”的初衷,演变为毫无底线,没有尺度,混淆是非,颠倒黑白的“众矢之的”。对于这些,我们要毅然决然地抛弃。坚持“取其精华,去其糟粕”,充分把握周星驰无厘头电影的精髓与真谛,积极引导、形成大众喜闻乐见的网络文化环境。
参考文献
①轶名,《论周星驰的无厘头电影风格》,《大众文艺》
②、③、⑥聂晶磊,《网络恶搞的特征、原因与对策》,《新闻界》,2009(4)
④⑤唐仁跃,《“无厘头”与“陌生化”——试论周星驰电影的“间隔效果”》,《电影文学》,2005(11)
(作者:徐州师范大学广播电视新闻学专业本科生)
责编;周蕾
【关键词】周星驰电影 无厘头 网络恶搞 颠覆
从20世纪90年代开始,周星驰几乎成了香港喜剧的代名词,它所特有的喜剧风格使得“无厘头”这个名词真正进入喜剧世界,同时成为喜剧中最有代表性、也是最有特色的一支①。他的滑稽表演受到许多行家的赞扬。著名电影导演昆延?塔兰蒂认为,周星驰是香港最优秀的演员。电影评论家、《中国电影文摘》主编谢利·克拉谢尔写道:周星驰是位表演天才。米拉马克斯公司的亚洲顾问德德·尼克尔森说:“周星驰是世界上最和蔼可亲、最讨人喜欢的人。”
一、周星驰电影特色
周星驰所出演的角色,大多早已在人们心中有着固定形象。剧中那个永远普通、重利、不勇敢、不真诚、不正直的小人物,他的特性就在于“小”:小奸、小滑、小恶,还有那么点儿小善良、小同情心、小聪明。他往往很随意地在古装戏中加入很多现代元素。例如流行用语或者时髦动作,熟悉中带着陌生,嬉皮中带着犀利。不管是《审死官》中的宋世杰,《大话西游》中的至尊宝,《九品芝麻官》中的包青天,《唐伯虎点秋香》中的唐伯虎,《食神》中的食神,无一例外的语言癫狂,动作滑稽,自由率真并张扬大胆。在情节上也无一例外的对经典或者约定俗成的故事情节进行颠覆。不管是动作片《龙的传人》,武侠的颠覆作品《鹿鼎记》,还是古典名著《西游记》的颠覆作品《大话西游》,都显现出其对传统社会框架的叛逆和疏离。
周星驰电影另一大招牌是他所特有的夸张动作,直接触动观众的笑神经。比如被剥落的香蕉皮滑倒,屁股摔在地上;眼睛炯炯有神,似乎要离开头部一样;表示恶心时身体前倾,做痛苦状的哇哇呕出一大滩白色浆沫;表示鄙夷愤恨时一定要夸张得好似瓢泼或倾盆大雨一样吐出几口口水;特有的哈哈大笑在不同影片、不同人物身上,常常折射出不同含义,《武状元苏乞儿》中苏乞儿的笑是可怜自嘲,《鹿鼎记》中韦小宝的笑是穷凶极恶、凶神恶煞,《百变星君》中李泽星是愚蠢自大,而《大话西游》中至尊宝则是深情的无奈……这些无不为其电影的喜剧效果增色添彩。
二、由周星驰过渡到网络恶搞
那些幽默巧妙的情节、癫狂的语言、滑稽的动作……不仅给我们带来的娱乐狂欢,而且在摒弃了精英化思考和美学追求,在放弃文以载道的重任之后,没有现实功名利禄的困扰,没有尊卑贵贱的约束,只在乎此时此刻欢愉的无厘头电影为网络恶搞提供了模板。恶搞是人们以调侃、幽默或讽刺的心态,运用游戏、FLASH电影短片等形式,对事物(图片、文字、影视作品等)进行具有幽默、讽刺意味的颠覆性解构行为及其创作风格②。网络恶搞则指以网络为载体对图片、文字、影视作品等进行的颠覆性解构行为③。随着数码设备的逐渐普及和宽带的发展,网络恶搞的影响力越来越大,越来越多的青年开始加入恶搞族的行列。仔细审视都很容易找到周星驰的影子,甚至可以说,周星驰电影——网络恶搞的模板。
2005年底,一个名叫胡戈的网民在网上发表了恶搞电影《无极》的一段视频小品《一个馒头引发的血案》,胡戈的本意只是想与网友一起分享自己这种游戏之作带来的新奇与快乐,但仅仅20分钟的视频小品却在互联网上产生了惊人的轰动效应,观众和媒体反映强烈,使原本一个小游戏演变成“血馒头事件”,胡戈也成为当之无愧的网络红人。在《血案》中,影片无极中的主要角色被置换为经理、舞女、助手、警察等等,以戏仿和反讽手法,对原作进行淋漓尽致的调侃与解构。在搞笑的同时,倾注了对现实的强烈关注,反映了社会真实状态、人性的脆弱以及树立正确人生观、价值观的必要性。
进一步审视其情节,不难联想到周星驰在《咖喱辣椒》中对咖喱和辣椒这对警察的恶搞,咖喱和辣椒不再是正义、勇敢、出生入死的正面形象,而是有着警察身份,流氓心态的时髦青年。在影片中,咖喱和辣椒因争夺“海咪咪”发生争吵,两个最佳拍档终至决裂,二人愤而声名自此绝交,两不相欠。对于警察正面形象的颠覆,对于社会现实批判,二者有异曲同工之妙。受到《馒头》启发,恶搞者胡戈又以《黑客帝国》及周星驰主演的电影为基础,创作《春运帝国》。将陈道明设为主播,表现了普通百姓在春运期间的尴尬经历以及车票黄牛的勾当。今年春运似乎比以前更为拥挤,潮水一样的民工们一票难求,回家路途更为艰辛。片中广播道:“我们的队伍现在已经延伸到三公里之外,新来的旅客朋友请到三公里之外去排队,不要插队。谢谢合作。”极尽夸大嘲笑之能事。诸如此类恶搞还有《满城尽是加班族》中反映白领加班过多产生的亚健康问题,《中国队勇夺世界杯》以不存在的事实讽刺了中国足球国家队队员的现状和中国足协的官僚作风。
网络恶搞的对象在生活中往往具有某种约定俗成的神圣性,通过恶搞往往能在瞬间抽掉这些崇拜物,不断地颠覆等级秩序,消除尊卑对立,破坏严肃统一,瓦解官方与民间界限,让一切的中心边缘化,从而使受众体验到因为极速心理落差所带来的快感和对丑陋社会现实的讽刺与不满。
就连一年一度的春晚也难逃被恶搞,2010年初网爆春晚节目单,把过去一年的热点事件编排在一起。分别为歌舞《回家吃饭》表演者贾君鹏、《小品钓鱼》、杂技《楼脆脆》、魔术《纸币开手铐》等等。这一点与周星驰无厘头电影里对经典权威的解构与疏离有着惊人的相似。如在《九品芝麻官白面包青天》中,周星驰语露锋芒、毫无忌惮地用黑脸漂白、荒腔走板对历来以清官形象为代表的包青天进行恶搞,而且将清官文化重新打造,揭露出“贪官贪,清官要比他们更奸,否则怎么斗得过他们呢?”的真相④。又如在《威龙闯天下》中周星驰是一个重利轻义、见利忘义的讼师,告官以维护个人利益为己任,脱离了中国人固有的对包青天的心理认同。⑤使人们在笑中实现对现实的讽刺与戏谑,在笑中发泄不满与愤懑。
网络恶搞最能体现周氏风格的首推无厘头语言。大卫·波德维尔在《香港电影的秘密》一书中,用了“尽皆过火,尽是癫狂”的话语来形容周星驰无厘头电影的语言,笔者认为这十分贴切。《大话西游》中至尊宝含泪说出:“曾经有一段真挚的感情摆在我的面前,我没有去珍惜,等到失去后才后悔莫及,如果上天能给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩说三个字‘我爱你’,如果非要给这份爱加上一个期限的话,我希望是一万年。”语言的癫狂状态使这一句原本意思简明的话成为如今网络恶搞的经典。而唐僧的那几句罗嗦的唠叨“你想要啊,悟空?你要是想要的话你就说话嘛?你不说我怎么知道你想要呢,虽然你很有诚意地看着我,可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗?你拿去吧!你不是真的想要吧?难道你真的想要吗?”演变成2005年网上最本土的恶搞——《喝馄饨》。“啊要辣油啊?如果你要辣油,你就讲一声。我再讲一遍,如果你要辣油,你就讲一声”。一时间在南京的大街小巷,网上网下男女老少都在传唱“啊要辣油啊!”。在《上海滩赌圣》中,开菜肉包子铺的周大福和孙子在赌场赢钱后就决定改行干个赚钱的营生,孙子便怂恿爷爷开家名叫“麦当福”的快餐店,并说“美国快餐业有麦当劳,歌星有麦当娜,香港拍电影的有麦当雄,全玩的挺火。看来这个姓吉利,可以大红大紫,咱们就叫’麦当福’吧!”。这样解构不仅达到无厘头影片“笑是一切,笑是中心”的目的,而且为今天网络恶搞拓宽思路。如今网络上随处可见这样的模仿,如把飞机说成“灰机”、微博说成“围脖”、悲剧说成“杯具”、把有机食品解构成“有机会能够多赚点的食品”、把喝牛奶结实说成“结石”……
三、网络恶搞存在的问题
综上所述,网络恶搞应该是周星驰无厘头电影的续集,可以说没有昨天的周星驰电影就没有今天千姿百态的网络恶搞。近年来兴起的网络恶搞已成为一种风潮,形形色色的恶搞作品层出不穷,社会影响日益扩大。民间的、草根的、非商业性的网络恶搞可以说是对现实生活的很好补充,极大地丰富了受众的娱乐生活,成为青年人言说心声的一种手段,成为解构权威的一种方式,甚至成为无名小卒一夜走红的捷径⑥。然而,不可否认,有些网络恶搞已经脱离了周星驰电影“笑并思考”的初衷,演变为毫无底线,没有尺度,混淆是非,颠倒黑白的“众矢之的”。对于这些,我们要毅然决然地抛弃。坚持“取其精华,去其糟粕”,充分把握周星驰无厘头电影的精髓与真谛,积极引导、形成大众喜闻乐见的网络文化环境。
参考文献
①轶名,《论周星驰的无厘头电影风格》,《大众文艺》
②、③、⑥聂晶磊,《网络恶搞的特征、原因与对策》,《新闻界》,2009(4)
④⑤唐仁跃,《“无厘头”与“陌生化”——试论周星驰电影的“间隔效果”》,《电影文学》,2005(11)
(作者:徐州师范大学广播电视新闻学专业本科生)
责编;周蕾