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摘 要:菅茶山(1748~1827)是日本江户时代后期的汉诗人,其代表诗集《黄叶夕阳村舍诗》收录有两千四百余首作品。这两千四百余首作品中,有描写儒家思想的汉诗,也有描写闲云野鹤般的道家诗情。本论文通过对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》(卷二)的考察,探讨菅茶山汉诗中的儒家思想。
关键词:菅茶山;汉诗;儒家思想
菅茶山(1748-1827)是日本江户时代后期的汉诗人,其代表诗集《黄叶夕阳村舍诗》收录有两千四百余首作品。这两千四百余首作品中,有描写儒家思想的汉诗,也有描写闲云野鹤般的道家诗情。本论文通过对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》(卷二)的考察,探讨菅茶山汉诗中的儒家思想。
一、儒家眼中的“福禄寿”
“福禄寿”即人们常说的“五福临门”——富贵安乐、长命百岁、子孙满堂。菅茶山的《题寿星像》汉诗,回答了儒家追求的“福禄寿”到底是什么这一问题。
题寿星像
王莽如蚤死,封爵相伝永终誉。石崇能散财,绿珠不碎且全躯。
悠悠之徒眼皆肉,漫描黄发小侏儒。颜子陋巷一瓢酒,中贮多少福禄寿。
借问遥礼南极星,何如近学东鲁叟。
这首汉诗约作于天明癸卯(1783年)~乙巳(1785年),被选入《茶山诗五百首》。
大意如下:王莽如果早死的话,封土授爵会得到永世的荣誉。石崇如果能散家财的话,爱妾绿珠也不至于坠楼而死。世俗之人只能看到事物的表面,把南极星描画成一个个子矮小的老人。孔子的弟子颜回虽居陋室,却能饮酒品尝人生之真正的福禄寿。我想问你,这样遥拜南极星,还不如学习东鲁的孔子呢。
这首诗中有“王莽”、“石崇”、“绿竹坠樓”、“颜子陋巷”和“东鲁叟”等中国出典。“王莽”,字巨君(公元前45-公元23),公元9年,王莽代汉建新,建元“始建国”,宣布推行新政,史称“王莽改制”。王莽统治的末期,天下大乱,新莽地皇四年,更始军攻入长安,王莽死于乱军之中。王莽在位共15年,死时69岁,而新朝也成为了中国历史上最短命的朝代之一。王莽自古以来被视作非道之臣的典型而留下恶名。“石崇”,字季伦(249年-300年),西晋文学家。祖籍渤海南皮(今属河北省沧州市南皮县),生于青州,小名齐奴。元康初年,出任南中郎将、荆州刺史。在荆州“劫远使商客,致富不赀。”永康元年,公元300年。淮南王司马允政变失败,因旧与赵王司马伦心腹孙秀有隙,被诬为司马允同党,与潘岳、欧阳建一同被族诛,并没收其家产。石崇与绿珠的爱情更是后代评论的焦点。[1]“绿竹坠楼”的典故如下:绿珠是晋代石崇的爱妾,妩媚动人。孙秀向石崇讨要绿珠,石崇不答应。使者回报后孙秀大怒,劝赵王伦诛石崇。赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠叹息说:“我现在因为你而获罪。”绿珠流泪说:“愿效死于君前。”绿珠突然坠楼而死,石崇想拉却来不及拉住。石崇被乱兵杀于东市。临死前他说:“这些人,还不是为了贪我的钱财!”押他的人说:“你既知道人为财死,为什么不早些把家财散了,做点好事?”“颜子陋巷”典出《论语·雍也》:“子曰:‘贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。’”[2]本指颜回所居的陋巷,后用以指简陋的居处,也称颜子巷。东鲁叟指孔子。
这首诗中“王莽”、“石崇”过于追求权力和财产,结果丢失了名誉和生命。与之相反,“颜子陋巷”的颜回、“东鲁叟”的孔子虽然居住在简陋狭窄的地方,却被后世称为贤人圣人,这才是真正的“福禄寿”。
总而言之,菅茶山以颜回和孔子等儒家圣贤之人为模范,解答了“福禄寿”到底是什么的人生哲学。
二、儒家的“忠君”处世术
寄怀赖千秋四首
(四)
才美世机皆贝锦,心平官路岂羊肠。不须狡兔为三窟,且学灵龟解六藏。
赖千秋(1746-1816),名惟完,字千秋,号春水、拙巢等,赖山阳之父,出身于安芸国(今广岛县)竹原。1780年,菅茶山拜访赖春水,开始了二人之间的友谊,二人的友好交往一直持续到赖千秋去世。
这首诗的转句和结句中有两个典故。第一个典故“狡兔三窟”出自《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也;请为君復凿二窟。”[3]
第二个典故“灵龟解六藏”出自《杂阿含经》:“过去时世,有河中草,有龟於中住止。时有野干饥行觅食,遥见龟虫,疾来捉取,龟虫见来,即便藏六。野干守伺,兾出头足,欲取食之。久守,龟虫永不出头,亦不出足。野干饥乏,瞋恚而去。诸比丘,汝等今日,亦復如是。”意思是龟遇到危险便将头尾和四足缩入甲壳中以逃过祸害。这一典故后常用来比喻人的才智不外露或深居简出,以免招致灾祸。[4]
这首诗的起句和承句的大意是,纵使您才能谋略横溢,纵使您心怀坦荡,但官场就不像羊肠小道般崎岖了吗?后两句是这首诗的主题,即承接前一句汉诗,奉劝友人赖千秋深居简出,不必为江户幕府效力。因为在菅茶山看来,江户幕府政权“挟天皇以令诸侯”,有悖日本皇室执掌天下的王朝传统(这一思想即“尊王”、“政权归还皇室”的主张,在菅茶山的《开元琴歌》等汉诗中表现得更加明显)。
三、小结
本论文对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》卷二中有关儒家思想的出典进行了论述,可以看出《题寿星像》表现了儒家的“福禄寿”理念是以颜回和孔子等儒家圣贤之人为模范,修身养性,道德高尚;《寄怀赖千秋四首》中的(三)(四)两首,则含沙射影地表现了《黄叶夕阳村舍诗》中贯穿到底的“普天之下,莫非王土”的“尊王”思想。
参考文献:
[1]诸桥辙次著.大汉和辞典[M].大修馆书店,1955,11,3(8):319.
[2](宋)朱熹集注,金良年导读,胡真集评.论语[M].上海世纪出版集团发行,2007,9(1):52.
[3](汉)刘向编订,明洁辑评.战国策[M].上海古籍出版社,2008,12:178.
[4]参见.大正新修大藏经·杂阿含经[M].大藏出版株式会社出版,大正十三年(1924)9,15:311.
关键词:菅茶山;汉诗;儒家思想
菅茶山(1748-1827)是日本江户时代后期的汉诗人,其代表诗集《黄叶夕阳村舍诗》收录有两千四百余首作品。这两千四百余首作品中,有描写儒家思想的汉诗,也有描写闲云野鹤般的道家诗情。本论文通过对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》(卷二)的考察,探讨菅茶山汉诗中的儒家思想。
一、儒家眼中的“福禄寿”
“福禄寿”即人们常说的“五福临门”——富贵安乐、长命百岁、子孙满堂。菅茶山的《题寿星像》汉诗,回答了儒家追求的“福禄寿”到底是什么这一问题。
题寿星像
王莽如蚤死,封爵相伝永终誉。石崇能散财,绿珠不碎且全躯。
悠悠之徒眼皆肉,漫描黄发小侏儒。颜子陋巷一瓢酒,中贮多少福禄寿。
借问遥礼南极星,何如近学东鲁叟。
这首汉诗约作于天明癸卯(1783年)~乙巳(1785年),被选入《茶山诗五百首》。
大意如下:王莽如果早死的话,封土授爵会得到永世的荣誉。石崇如果能散家财的话,爱妾绿珠也不至于坠楼而死。世俗之人只能看到事物的表面,把南极星描画成一个个子矮小的老人。孔子的弟子颜回虽居陋室,却能饮酒品尝人生之真正的福禄寿。我想问你,这样遥拜南极星,还不如学习东鲁的孔子呢。
这首诗中有“王莽”、“石崇”、“绿竹坠樓”、“颜子陋巷”和“东鲁叟”等中国出典。“王莽”,字巨君(公元前45-公元23),公元9年,王莽代汉建新,建元“始建国”,宣布推行新政,史称“王莽改制”。王莽统治的末期,天下大乱,新莽地皇四年,更始军攻入长安,王莽死于乱军之中。王莽在位共15年,死时69岁,而新朝也成为了中国历史上最短命的朝代之一。王莽自古以来被视作非道之臣的典型而留下恶名。“石崇”,字季伦(249年-300年),西晋文学家。祖籍渤海南皮(今属河北省沧州市南皮县),生于青州,小名齐奴。元康初年,出任南中郎将、荆州刺史。在荆州“劫远使商客,致富不赀。”永康元年,公元300年。淮南王司马允政变失败,因旧与赵王司马伦心腹孙秀有隙,被诬为司马允同党,与潘岳、欧阳建一同被族诛,并没收其家产。石崇与绿珠的爱情更是后代评论的焦点。[1]“绿竹坠楼”的典故如下:绿珠是晋代石崇的爱妾,妩媚动人。孙秀向石崇讨要绿珠,石崇不答应。使者回报后孙秀大怒,劝赵王伦诛石崇。赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠叹息说:“我现在因为你而获罪。”绿珠流泪说:“愿效死于君前。”绿珠突然坠楼而死,石崇想拉却来不及拉住。石崇被乱兵杀于东市。临死前他说:“这些人,还不是为了贪我的钱财!”押他的人说:“你既知道人为财死,为什么不早些把家财散了,做点好事?”“颜子陋巷”典出《论语·雍也》:“子曰:‘贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。’”[2]本指颜回所居的陋巷,后用以指简陋的居处,也称颜子巷。东鲁叟指孔子。
这首诗中“王莽”、“石崇”过于追求权力和财产,结果丢失了名誉和生命。与之相反,“颜子陋巷”的颜回、“东鲁叟”的孔子虽然居住在简陋狭窄的地方,却被后世称为贤人圣人,这才是真正的“福禄寿”。
总而言之,菅茶山以颜回和孔子等儒家圣贤之人为模范,解答了“福禄寿”到底是什么的人生哲学。
二、儒家的“忠君”处世术
寄怀赖千秋四首
(四)
才美世机皆贝锦,心平官路岂羊肠。不须狡兔为三窟,且学灵龟解六藏。
赖千秋(1746-1816),名惟完,字千秋,号春水、拙巢等,赖山阳之父,出身于安芸国(今广岛县)竹原。1780年,菅茶山拜访赖春水,开始了二人之间的友谊,二人的友好交往一直持续到赖千秋去世。
这首诗的转句和结句中有两个典故。第一个典故“狡兔三窟”出自《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也;请为君復凿二窟。”[3]
第二个典故“灵龟解六藏”出自《杂阿含经》:“过去时世,有河中草,有龟於中住止。时有野干饥行觅食,遥见龟虫,疾来捉取,龟虫见来,即便藏六。野干守伺,兾出头足,欲取食之。久守,龟虫永不出头,亦不出足。野干饥乏,瞋恚而去。诸比丘,汝等今日,亦復如是。”意思是龟遇到危险便将头尾和四足缩入甲壳中以逃过祸害。这一典故后常用来比喻人的才智不外露或深居简出,以免招致灾祸。[4]
这首诗的起句和承句的大意是,纵使您才能谋略横溢,纵使您心怀坦荡,但官场就不像羊肠小道般崎岖了吗?后两句是这首诗的主题,即承接前一句汉诗,奉劝友人赖千秋深居简出,不必为江户幕府效力。因为在菅茶山看来,江户幕府政权“挟天皇以令诸侯”,有悖日本皇室执掌天下的王朝传统(这一思想即“尊王”、“政权归还皇室”的主张,在菅茶山的《开元琴歌》等汉诗中表现得更加明显)。
三、小结
本论文对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》卷二中有关儒家思想的出典进行了论述,可以看出《题寿星像》表现了儒家的“福禄寿”理念是以颜回和孔子等儒家圣贤之人为模范,修身养性,道德高尚;《寄怀赖千秋四首》中的(三)(四)两首,则含沙射影地表现了《黄叶夕阳村舍诗》中贯穿到底的“普天之下,莫非王土”的“尊王”思想。
参考文献:
[1]诸桥辙次著.大汉和辞典[M].大修馆书店,1955,11,3(8):319.
[2](宋)朱熹集注,金良年导读,胡真集评.论语[M].上海世纪出版集团发行,2007,9(1):52.
[3](汉)刘向编订,明洁辑评.战国策[M].上海古籍出版社,2008,12:178.
[4]参见.大正新修大藏经·杂阿含经[M].大藏出版株式会社出版,大正十三年(1924)9,15:311.