知和行的难易，是先哲探讨的话题，而知难行易和知易行难两种观点看似水火不容，实际在某种条件下，又是统一的。
　　“知”，字面意思是知晓、明白，实质是对经验、经历进行总结的产物，即真理。“行”，则是人们在知的指导下的实践。但这并不表明知行有明显的先后之分，因为知与行在发展中相互影响。不断完善。
　　科学方面的实践，往往注重规律，但规律又是难以发现的，所以常常是知难行易。人们在科学未普及时，常以自己认为的非理性的认知作为行的依据，如指南针的发明，实际上只是对真理——地磁场的存在进行片面、形而上的总结。而对地磁场真正的知，在几百年后才被发现。可见知相比行，的确困难许多。但在科学普及的时代，人们掌握了许多的“知”，却无法避免科学实验的误差，备感“知易行难”。由此，可见二者在科学方面的统一了。
　　而在道德文化方面，往往起决定性作用的是人内心的主观情感，道德的正误人人皆能在这个文化教育普及且倡导德行的社会中判断出来，但要依“所知”去规范行，却又很难，所以常常是知易行难。盗窃者当然明白偷盗违反道德，但主观情感上对财富的渴望和对劳动的倦怠促使他去偷窃，这便是知易行难的表现。主观情感复杂多变，性质易受对象、情势等因素的影响。如历史上著名的公主砸九连玉环之事，群臣对匈奴提出的解环之请小心翼翼无所作为，却难想到利用成人对孩童的纵溺心理，派年幼的公主上前砸开玉环，既不会迁怒匈奴，又保了天朝颜面。可见道德方面的问题，也会出现知难行易的情况，说明道德在主观的支配下，仍可以达到统一。
　　而在科学和道德方面，常出現的情况相反，原因是什么？应是情感对人心的支配使行在易难间转换，思维水平也在易难中变化。感性与理性共同影响着知和行，使知行呈现不同的变换方式。
　　综上所述，知难行易和知易行难两者，在一定的前提下，确实是统一的，它们在不同的条件下显现不同的状况。