【摘 要】
：
后脱贫时代边疆民族地区相对贫困治理：逻辑理路、价值转向及战略选择 【摘 要】后脱贫时代，边疆民族地区的乡村发展开始逐步由低层次脱贫转向高层次振兴。解决边疆民族地区的相对贫困现象是实现“共同富裕”伟大愿景的思想所指，是实现城乡要素双向流动融合的发展
论文部分内容阅读
后脱贫时代边疆民族地区相对贫困治理：逻辑理路、价值转向及战略选择
【摘 要】后脱贫时代，边疆民族地区的乡村发展开始逐步由低层次脱贫转向高层次振兴。解决边疆民族地区的相对贫困现象是实现“共同富裕”伟大愿景的思想所指，是实现城乡要素双向流动融合的发展所求，是砥砺实现两个百年奋斗目标的实践所需。边疆民族地区相对贫困治理的关键在于治理维度要由解决收入贫困向缓解相对贫困转变，治理理念要由“输血”治贫向“造血”防贫转变，治理模式要由开发式扶贫向开发式与保障性扶贫并重转变，治理目标要由“特惠”扶贫向“普惠”式乡村振兴转变。
其他文献
中华民族共同体意识的三维揭析 【摘 要】对中华民族共同体意识的内涵、内容和特征三个维度的探赜和揭示是开展研究的基础和前提。从内涵维度来看，它是指中国56个民族（包含港、澳、台同胞）在长期的交往交流交融中自发形成的、在近代救亡图存的历史进程中自觉嬗
“粮仓”与“饭堂”的交易 ——广西左江沿岸一个基层市场共同体的变迁 【摘 要】扬美古镇是广西左江沿岸一个因水而兴的千年古镇，清末民初曾经繁盛一时，有“小南宁”之称，被誉为当地人的“饭堂”。扬美古镇周边农村地区，居住着以水稻种植为生的壮族农民。二十世
迈向共生治理：新时代民族地区社会治理困境的破解之道 【摘 要】新时代民族地區社会治理实践以新问题和新理念互伴而展开。鉴于对传统社会治理模式的反思，共生治理以“人与社会共生”为研究的逻辑起点，通过塑成共生理念、调适共生关系、构建共生模式、重置共生秩
广西“壮族三月三”的当代实践及交融范式发展研究 【摘 要】仪式是由象征符号构成的象征体系。作为民间节日仪式，广西“壮族三月三”在体系上呈现出时间性、空间性、秩序性、象征性等特征，在形态上蕴含了神圣性、审美性、娱乐性等属性。广西“壮族三月三”产生于
边界跨越与中华民族共同体建设 【摘 要】按照中华民族多元一体的结构限定，“中华民族共同体”是外部最大的“边界”，即认同的最高层次，中国境内多民族之间的经济生活、文化认同与风俗事象形成彼此关联的大链条，“差异”部分可认为是族际可跨越、有弹性的内部“
少数民族环境习惯对地方环境刑事立法的启示 【摘 要】壮族、藏族、维吾尔族、蒙古族、回族、瑶族等少数民族在长期生产生活中，尊重自然、保护自然，与自然和谐相处，形成了极具地域性、民族性、生态性的环境习惯。少数民族环境习惯在制裁方式、价值取向和保护法益
排瑶宗族的“非典型性”与南岭民族走廊的族群互动 打开文本图片集
家国同构：儒学中“中华民族共同体”的文化基因与话语体系 【摘 要】在中国传统文化的历史发展中，儒学浸透到了民众日常生活的方方面面，从个人修养到国民心性、从社会规范到国家意志，无不发挥着其特有的思想文化和社会价值。儒学时刻强调自我社会责任和集体利益
民族复兴视域下中国铁路的百年象征符号探究 【摘 要】中国铁路的发展与民族复兴的进程深度融合，中国铁路的百年历史缩影式地演绎了一部民族复兴史。在此历史进程中，铁路传导出中华民族伟大崛起的“政治符号”、凸显出中华大地焕然一新的“经济符号”、描绘出中华
论共同价值体系对中华民族共同体的行为规范作用 【摘 要】从传统到现代社会，中华民族的共同价值体系有着源远流长的历史发展根基，各阶段涌现的丰富传统价值观念伴随着中华民族共同体的形成发展得以不断整合重塑。中华民族在长期交往交流交融过程中共创出以中