论文部分内容阅读
摘要:小学古诗文是小学语文课中最难教的课文。为什么?一是古诗文语言太凝练,甚至具有古文特点,未学文言文的小学生难以理解词义句义;二是小学生历史知识基础差,对涉及有历史、社会特征和古代生活的诗歌背景、人物生活经历、场景等很难理解;三是古诗文具有很强的文学性,对缺乏文学知识,更没有什么文学鉴赏知识和经验的小学生来说,对古诗文的文学审美更难。那么,面对这些问题,我们小学语文教师应该怎么办?
关键词:小学古诗文;教学重点;三个层面
笔者经过长期的教学探索,认为小学的古诗文教学,要把重点把握三个层面上,也就是重点放在文字、文学、文化这三个层面上,并做到一一落实。这三个层面,也符合知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观,符合中小学所有教学要达到的三维目标。那么,如何把古诗文的教学重点放在“三个层面”上呢?
一、 第一个层面:文字落实
第一个层面即文字层面所谓文字层面,一是在古诗文教学时做到字字落实。首先是字音落实。尤其初读古诗时,教师可要求读音落实,即让学生自己对照拼音,劃出生字,做到读准音,不丢字添字,把诗读正确流利,并提高朗读能力。其次是字义落实。其一是诗句翻译,落实字义。比如教学孟浩然的《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”就是要把这首诗歌翻译成现代的白话文。即:“春意绵绵,正好睡觉,不知不觉地一觉醒来天已经亮了,到处能听得到鸟儿在啼叫。昨夜里听到了风雨交加的声音,不知道这风雨有打落了多少花瓣?”这就是《春晓》的字字落实。其二是咀嚼字词,理解意境。比如教学“日照香炉生紫烟”中的“生”,让学生理解“生”的本义是“产生”,而在此诗句中“生”既有“产生”又有“升起”的意思,再进一步追问:是什么东西产生并升起来了?“是香炉峰的云雾、水气产生并升起”。让学生展开想象:从“生”字你看到怎样的一幅画面?让学生欣赏诗的意境后,再提出一个问题:诗人为什么不用“升”而用“生”呢?这样,学生就会从诗的本义,诗的意境去进行理解。当然,字字落实,有的字却怎么说都可以,倒也并不需要像释字环节般的字字落实。如《宿新市徐公店》中:“飞入菜花无处寻”一句里的“无寻处”,究竟是儿童天真无奈地无处可寻呢?还是余兴未尽的欲寻无处?让学生争论或保留自己的观点都比落实了更好。此外,古诗词字义的浅出,还可让学生领会到意境的深入。
二、 第二个层面:文学落实
第二个层面即文学层面,要在意境鉴赏、情境想象、情感激励等方面一一落实。一是换词对比,体会意境。比如在教《泊船瓜洲》这一首古诗的第三句“春风又绿江南岸”时,教师可让学生当小诗人,把诗中的“绿”字换掉,用另一个字代替。当学生换上“到”“过”“入”“满”等字后,再比较哪个字用得好。让学生在换词比较中,体会到用上“绿”字就把春天写活了,不仅写出春天到了,还把春风给江南岸披上绿装这一变化生动而又形象地写出来了。二是根据诗句想象意境。比如在教学“飞流直下三千尺”这一句时,引导学生根据诗句的意思,想象瀑布飞泻而下是怎样一幅画面,再引出“疑是银河落九天”的壮观,从而更好地理解诗句的意境。所以,在古诗教学中,反复推敲字词,既培养了小学生诸多语文能力,又让学生体会到古诗的美之所在。三是抓意象。比如张继的《枫桥夜泊》中的“江枫渔火对愁眠”一句中的“渔火”就是一个意象。但是这个意向只有放到整首诗中,才能称其为意象。它所代表的不仅仅是一种闪闪烁烁,隐隐约约的物象,还寄托作者的羁旅之苦、思乡之情。这便具有文学意义。
三、 第三个层面:文化落实
第三个层面,即文化层面,是每一位语文教师在古诗教学中都力图努力突破的。在社会各种文化意识形态渗透到我国的今天,我们无比以我国传统的优秀文化为依托,以此来增强青少年对于我国优秀传统文化的理解,培养他们对于我国优秀传统精神文明的继承和发扬。而古诗文所蕴含的文化传统,恰恰是我们在教学中要凭借古诗文予以落实的重要内容之一。因此,古诗教学应重视传统文化知识的渗透,如从节日民俗知识、天文历法、礼仪送行、山水地理、察举任用、谦敬称谓等六个方面举例,谈如何巧妙利用教育资源,创设契机,激活课堂,让学生带着兴趣去探究,借此达到延续文化传统基因之目的。比如教学《静夜思》,诗中的句子“月是故乡明”对于中国人来说“月”就是一种文化,它不只是一个自然体。看到了月亮,想起了家乡,这几乎成为每一个中国人的思维习惯。有李白的“床前明月光,疑是地上霜”,杜甫的“月是故乡明”,等等,这是民族心理的积淀,是情感逻辑,是文化现象。
综上所述,只要我们抓住了古诗文教学的三个层面,我们就能做到教学重点突出,思路清晰,方法透明,并取得很好的教学效果。
作者简介:
唐小红,王华,重庆市,重庆市渝北区木耳中心小学校。
关键词:小学古诗文;教学重点;三个层面
笔者经过长期的教学探索,认为小学的古诗文教学,要把重点把握三个层面上,也就是重点放在文字、文学、文化这三个层面上,并做到一一落实。这三个层面,也符合知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观,符合中小学所有教学要达到的三维目标。那么,如何把古诗文的教学重点放在“三个层面”上呢?
一、 第一个层面:文字落实
第一个层面即文字层面所谓文字层面,一是在古诗文教学时做到字字落实。首先是字音落实。尤其初读古诗时,教师可要求读音落实,即让学生自己对照拼音,劃出生字,做到读准音,不丢字添字,把诗读正确流利,并提高朗读能力。其次是字义落实。其一是诗句翻译,落实字义。比如教学孟浩然的《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”就是要把这首诗歌翻译成现代的白话文。即:“春意绵绵,正好睡觉,不知不觉地一觉醒来天已经亮了,到处能听得到鸟儿在啼叫。昨夜里听到了风雨交加的声音,不知道这风雨有打落了多少花瓣?”这就是《春晓》的字字落实。其二是咀嚼字词,理解意境。比如教学“日照香炉生紫烟”中的“生”,让学生理解“生”的本义是“产生”,而在此诗句中“生”既有“产生”又有“升起”的意思,再进一步追问:是什么东西产生并升起来了?“是香炉峰的云雾、水气产生并升起”。让学生展开想象:从“生”字你看到怎样的一幅画面?让学生欣赏诗的意境后,再提出一个问题:诗人为什么不用“升”而用“生”呢?这样,学生就会从诗的本义,诗的意境去进行理解。当然,字字落实,有的字却怎么说都可以,倒也并不需要像释字环节般的字字落实。如《宿新市徐公店》中:“飞入菜花无处寻”一句里的“无寻处”,究竟是儿童天真无奈地无处可寻呢?还是余兴未尽的欲寻无处?让学生争论或保留自己的观点都比落实了更好。此外,古诗词字义的浅出,还可让学生领会到意境的深入。
二、 第二个层面:文学落实
第二个层面即文学层面,要在意境鉴赏、情境想象、情感激励等方面一一落实。一是换词对比,体会意境。比如在教《泊船瓜洲》这一首古诗的第三句“春风又绿江南岸”时,教师可让学生当小诗人,把诗中的“绿”字换掉,用另一个字代替。当学生换上“到”“过”“入”“满”等字后,再比较哪个字用得好。让学生在换词比较中,体会到用上“绿”字就把春天写活了,不仅写出春天到了,还把春风给江南岸披上绿装这一变化生动而又形象地写出来了。二是根据诗句想象意境。比如在教学“飞流直下三千尺”这一句时,引导学生根据诗句的意思,想象瀑布飞泻而下是怎样一幅画面,再引出“疑是银河落九天”的壮观,从而更好地理解诗句的意境。所以,在古诗教学中,反复推敲字词,既培养了小学生诸多语文能力,又让学生体会到古诗的美之所在。三是抓意象。比如张继的《枫桥夜泊》中的“江枫渔火对愁眠”一句中的“渔火”就是一个意象。但是这个意向只有放到整首诗中,才能称其为意象。它所代表的不仅仅是一种闪闪烁烁,隐隐约约的物象,还寄托作者的羁旅之苦、思乡之情。这便具有文学意义。
三、 第三个层面:文化落实
第三个层面,即文化层面,是每一位语文教师在古诗教学中都力图努力突破的。在社会各种文化意识形态渗透到我国的今天,我们无比以我国传统的优秀文化为依托,以此来增强青少年对于我国优秀传统文化的理解,培养他们对于我国优秀传统精神文明的继承和发扬。而古诗文所蕴含的文化传统,恰恰是我们在教学中要凭借古诗文予以落实的重要内容之一。因此,古诗教学应重视传统文化知识的渗透,如从节日民俗知识、天文历法、礼仪送行、山水地理、察举任用、谦敬称谓等六个方面举例,谈如何巧妙利用教育资源,创设契机,激活课堂,让学生带着兴趣去探究,借此达到延续文化传统基因之目的。比如教学《静夜思》,诗中的句子“月是故乡明”对于中国人来说“月”就是一种文化,它不只是一个自然体。看到了月亮,想起了家乡,这几乎成为每一个中国人的思维习惯。有李白的“床前明月光,疑是地上霜”,杜甫的“月是故乡明”,等等,这是民族心理的积淀,是情感逻辑,是文化现象。
综上所述,只要我们抓住了古诗文教学的三个层面,我们就能做到教学重点突出,思路清晰,方法透明,并取得很好的教学效果。
作者简介:
唐小红,王华,重庆市,重庆市渝北区木耳中心小学校。