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【摘要】：石是园之骨，水是园之脉，这里的石，指的就是山。山石的采集和堆叠，理水和四季气候的变化与建筑主体里的水榭亭台如何处理得当，都是一座园林的精髓所在，文中列举几处名园实例和南北代表性园林的特点进行比对，无不体现出园林的分山裁水是中国传统园林艺术当中不可或缺的部分。
【关键词】：分山;裁水;造园家;造园专著;传统文化
一、太湖石
在中国历史上宋徽宗赵佶是一位擅长书画的风流皇帝，他画过许多工笔花鸟，还创造了一种独特的书风，世称瘦金书，因为在宋徽宗的儿女中，女儿居多，子嗣偏少，他变听信了方舆家的搬弄，认为这是汴梁城东北边地势较低的缘故，为了地势较低的弥补，宋徽宗就下令在那里建造一座以山岳命名的皇家园林-艮岳。宋徽宗又下令从全国征调名石名树运往开封，，已成为当时权要的造园师朱勔是苏州人，因为他对太湖一带的物产十分了解，所以他便在苏州设置了应奉局，以采集太湖石为代表的园林资源。
太湖向以盛产太湖石而闻名遐迩，这种石头由于长期受风水的冲刷，纹理纵横，形态奇特，受到艮岳工程的首当其冲，自然在所难免，不但形态秀美的太湖石大量开采，民间拥有的名石，也被排入了征集之列，凡是抗拒着皆被处以严罚。巨石的运输尤为悲壮，有的太湖石高达四丈，把它们搬到大船上沿运河而行，背纤者竞达数千人之众，途中凡遇水闸桥梁挡道者一律拆除，运输花石的船队称为”纲”，十船一纲。太湖之山，凭借着运河之水，被运往了遥远的开封。，由于经年累月，更由于北宋王朝的腐败无能，宋徽宗的艮岳还没有完成，便毁于靖康之耻，那些没能来得及搬运的石头，也就散落到了江南山野。而这些石头变成了后世园林作品不可或缺的一部分。
二、分山
苏州古典园林被称作文人山水之园，山水在园林中的位置可想而知。石是园之骨，水是园之脉，这里的石，指的就是山。，历代文人曾对太湖石的审美特征，做过精辟的总结，在这些总结中，宋代书画家米芾仅用四个字所作的概括显然高人一等，这四个字便是瘦，漏，透，皱。瘦显示挺拔的风骨，漏显示畅通的血脉，透显示剔透的意态，皱显示多变的英姿。这些造型奇巧的园林之山，大致分为湖石和黄石两类，靠采集和堆叠而来，在园林中大凡一峰独立，多为采集者，就像留园的冠云峰之类，而能体现千岩万壑的山石，则多是堆叠之作。限于当时的开采和运输的技术条件，造园石采用的石料一般都不巨大，但是将一件件石料都叠加起来，做到浑然一体，这就要求巧妙拼接，精心组合。堆山叠石不仅是一项艰辛的体力劳动，而且是一种独特的艺术创造，叠石的工匠如果缺少艺术素养，则是很难胜任的。众所周知，欣赏石头，有一种通常的趣味就是专看那些石头与自然界的某些事物像还是不像，而对太湖石的欣赏却属于更高层次的审美，因为太湖石对以意态成形，是一种天然的雕塑，所以他的形态给人留下了更为充分的想象，嶙峋的棱角，奇异的造型十分抽象，但是他们在欣赏者的心目之中却都已人格化。那些归隐园林的仕宦文人们就是从这些石头的形象里找到了自我，也找到了寄托。有了这层的含义，我们或许更能理解和欣赏园林山石的瘦，漏，透，皱。
三、裁水
江南园林因水而富于灵动，水面虽静，但造园家在水的处理上却有着丰富的变化，对水的创作，又称理水，任何事物都得有一个量的控制，雨季涨水，盛夏蒸发，水面溢出和水位下降都是得动动心思的事，这些造园家们积累了许多理水的经验，对于山水的依存关系也处理的相当得体，为了适应池水涨落得变化，湖岸的叠石往往处理为层层低下的阶梯形式，这样就可以做到水满湖岸并不局促，水少，池塘也毫不尴尬，至于那源头水尾大多藏于峰回路转之处，隐于水榭花墙之间，这不仅平添了花光水影的悠悠诗韵，而且，拓展了一泓碧水的画外空间，许多营造着们，将园中之水作为了创作主体，模拟自然界的江河湖海，溪涧池潭，并与周围的亭台楼榭，四时花木相映成趣。东方艺术中以简代繁，以少代多的道理在苏州园林的理水创作中得到了充分的发挥，，由于与周围的风物呼应得当把握了水体风景的性格特征，网师园仅400平方米的水面。即造成了胡波荡漾的效果，至于面积阔大的拙政园，由于设置了到与桥梁之类，不仅再造了江南大地的典型风光而且也放大了这座华夏名园的宽宏感。
四、造园家
中国历史上的建筑家，造园家相当一部分杰出的代表都产生于江南一带，尤其是苏州，那位建造艮岳的苏州人朱勔虽被列入佞臣之列，但也还是一位精通造园的人物，一般人不会想象的到，太湖水畔有一处并不显眼的仿古建筑能与北京的故宫有关，长眠在这里的蒯祥，便是设计建造过紫禁城的一代宗匠，人们有口皆碑的天安门便是蒯祥的得意之作，而建造明故宫的工匠们又多是来自于蒯祥的家乡，太湖之滨的吴县香山，因此香山工匠便成了中国建筑史上在明清以后出现率极高的一个词汇，香山工匠代有传人，时至今日这门独特的技艺仍然香火鼎盛，这使人深深地感到苏州园林甲于江南，江南园林甲于天下绝不是一件偶然的事情。
在古代建筑家，造园家当中如果说蒯祥还是以营造宫殿为主的话，那么明代的苏州人计成所营造的便属于真正意义上的园林了，计成，生于明万历年间，工诗，善画，造园艺术造诣极高，曾为江南的公卿巨富建造过多座著名的园林，他在扬州的寤园之中完成世界上最早的一部造园专著——《园冶》，全面总结造园的经验，从园林的总体格局到个体设计，从园林要素到建造手法都有详细论述，其中不少插图都是当时江南园林的实地，后来《园冶》传入日本与西欧各国，被外国专家尊为造园鼻祖。
攥写过另一部造园名著《长物志》：的文震亨，是苏州画家文征明的曾孙，文震亨继承了文征明的遗风把山水画的原理应用到了造园艺术之中，《长物志》共十二卷，对造园建筑，花卉园艺，湖石运用，室内陈设都有论述，也是造园史上的不朽之作，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”便是其中的名句。可惜，文震亨的园林作品今已不存，但他的兄长文震孟的艺圃现在还保存在苏州的古巷之中，或许也能体现《长物志》所阐发的造园理论。
五、山水依存
这些园林中分山裁水的妙处不仅仅是存在于江南，对北方的一些园林建筑理念也有一定的影响，位于承德的避暑山庄，是有一座著名的皇家园林，清朝从康熙皇帝起先后有七位皇帝到避暑山莊消夏，理政。使它当时成为全国的第二个政治中心，避暑山庄具有得天独厚的地理条件和夏季凉爽的气候条件，兼具北国风光和江南景色，杭州的西湖，镇江的金山寺，嘉兴的烟雨楼等江南风貌在这里都有着艺术体现，其中以水为基本立意的沧浪亭和以山为主体内容的狮子林都直接取材于苏州园林，江南山水汇于北地，姑苏风貌迁入离宫，这固然起自于封建帝王对民间智慧的征调，但是，它也毕竟拓展了造园艺术中分水裁山的天地，丰富了传统文化中南北两地的交融，将动因与结果两相权衡。有时候，后者更能够打起历史的天平。
不过，每一座山，每一片水似乎都没忘记那一段段苏州旧梦，这水的波光像依然追忆着太湖上飘散的芦花，那山的身影，照样倾听着寒山寺悠远的钟鸣。
参考文献：
[1]章采烈.中国园林艺术通论[M].上海科学技术出版社，2010：22-23.
[2]彭一刚.中国古典园林分析[M].北京：中国建筑供应出版社，1999：21-23.
[3]王铎.中国古代苑园与文化[M].武汉：湖北教育出版社，2003.
【关键词】：分山;裁水;造园家;造园专著;传统文化
一、太湖石
在中国历史上宋徽宗赵佶是一位擅长书画的风流皇帝，他画过许多工笔花鸟，还创造了一种独特的书风，世称瘦金书，因为在宋徽宗的儿女中，女儿居多，子嗣偏少，他变听信了方舆家的搬弄，认为这是汴梁城东北边地势较低的缘故，为了地势较低的弥补，宋徽宗就下令在那里建造一座以山岳命名的皇家园林-艮岳。宋徽宗又下令从全国征调名石名树运往开封，，已成为当时权要的造园师朱勔是苏州人，因为他对太湖一带的物产十分了解，所以他便在苏州设置了应奉局，以采集太湖石为代表的园林资源。
太湖向以盛产太湖石而闻名遐迩，这种石头由于长期受风水的冲刷，纹理纵横，形态奇特，受到艮岳工程的首当其冲，自然在所难免，不但形态秀美的太湖石大量开采，民间拥有的名石，也被排入了征集之列，凡是抗拒着皆被处以严罚。巨石的运输尤为悲壮，有的太湖石高达四丈，把它们搬到大船上沿运河而行，背纤者竞达数千人之众，途中凡遇水闸桥梁挡道者一律拆除，运输花石的船队称为”纲”，十船一纲。太湖之山，凭借着运河之水，被运往了遥远的开封。，由于经年累月，更由于北宋王朝的腐败无能，宋徽宗的艮岳还没有完成，便毁于靖康之耻，那些没能来得及搬运的石头，也就散落到了江南山野。而这些石头变成了后世园林作品不可或缺的一部分。
二、分山
苏州古典园林被称作文人山水之园，山水在园林中的位置可想而知。石是园之骨，水是园之脉，这里的石，指的就是山。，历代文人曾对太湖石的审美特征，做过精辟的总结，在这些总结中，宋代书画家米芾仅用四个字所作的概括显然高人一等，这四个字便是瘦，漏，透，皱。瘦显示挺拔的风骨，漏显示畅通的血脉，透显示剔透的意态，皱显示多变的英姿。这些造型奇巧的园林之山，大致分为湖石和黄石两类，靠采集和堆叠而来，在园林中大凡一峰独立，多为采集者，就像留园的冠云峰之类，而能体现千岩万壑的山石，则多是堆叠之作。限于当时的开采和运输的技术条件，造园石采用的石料一般都不巨大，但是将一件件石料都叠加起来，做到浑然一体，这就要求巧妙拼接，精心组合。堆山叠石不仅是一项艰辛的体力劳动，而且是一种独特的艺术创造，叠石的工匠如果缺少艺术素养，则是很难胜任的。众所周知，欣赏石头，有一种通常的趣味就是专看那些石头与自然界的某些事物像还是不像，而对太湖石的欣赏却属于更高层次的审美，因为太湖石对以意态成形，是一种天然的雕塑，所以他的形态给人留下了更为充分的想象，嶙峋的棱角，奇异的造型十分抽象，但是他们在欣赏者的心目之中却都已人格化。那些归隐园林的仕宦文人们就是从这些石头的形象里找到了自我，也找到了寄托。有了这层的含义，我们或许更能理解和欣赏园林山石的瘦，漏，透，皱。
三、裁水
江南园林因水而富于灵动，水面虽静，但造园家在水的处理上却有着丰富的变化，对水的创作，又称理水，任何事物都得有一个量的控制，雨季涨水，盛夏蒸发，水面溢出和水位下降都是得动动心思的事，这些造园家们积累了许多理水的经验，对于山水的依存关系也处理的相当得体，为了适应池水涨落得变化，湖岸的叠石往往处理为层层低下的阶梯形式，这样就可以做到水满湖岸并不局促，水少，池塘也毫不尴尬，至于那源头水尾大多藏于峰回路转之处，隐于水榭花墙之间，这不仅平添了花光水影的悠悠诗韵，而且，拓展了一泓碧水的画外空间，许多营造着们，将园中之水作为了创作主体，模拟自然界的江河湖海，溪涧池潭，并与周围的亭台楼榭，四时花木相映成趣。东方艺术中以简代繁，以少代多的道理在苏州园林的理水创作中得到了充分的发挥，，由于与周围的风物呼应得当把握了水体风景的性格特征，网师园仅400平方米的水面。即造成了胡波荡漾的效果，至于面积阔大的拙政园，由于设置了到与桥梁之类，不仅再造了江南大地的典型风光而且也放大了这座华夏名园的宽宏感。
四、造园家
中国历史上的建筑家，造园家相当一部分杰出的代表都产生于江南一带，尤其是苏州，那位建造艮岳的苏州人朱勔虽被列入佞臣之列，但也还是一位精通造园的人物，一般人不会想象的到，太湖水畔有一处并不显眼的仿古建筑能与北京的故宫有关，长眠在这里的蒯祥，便是设计建造过紫禁城的一代宗匠，人们有口皆碑的天安门便是蒯祥的得意之作，而建造明故宫的工匠们又多是来自于蒯祥的家乡，太湖之滨的吴县香山，因此香山工匠便成了中国建筑史上在明清以后出现率极高的一个词汇，香山工匠代有传人，时至今日这门独特的技艺仍然香火鼎盛，这使人深深地感到苏州园林甲于江南，江南园林甲于天下绝不是一件偶然的事情。
在古代建筑家，造园家当中如果说蒯祥还是以营造宫殿为主的话，那么明代的苏州人计成所营造的便属于真正意义上的园林了，计成，生于明万历年间，工诗，善画，造园艺术造诣极高，曾为江南的公卿巨富建造过多座著名的园林，他在扬州的寤园之中完成世界上最早的一部造园专著——《园冶》，全面总结造园的经验，从园林的总体格局到个体设计，从园林要素到建造手法都有详细论述，其中不少插图都是当时江南园林的实地，后来《园冶》传入日本与西欧各国，被外国专家尊为造园鼻祖。
攥写过另一部造园名著《长物志》：的文震亨，是苏州画家文征明的曾孙，文震亨继承了文征明的遗风把山水画的原理应用到了造园艺术之中，《长物志》共十二卷，对造园建筑，花卉园艺，湖石运用，室内陈设都有论述，也是造园史上的不朽之作，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”便是其中的名句。可惜，文震亨的园林作品今已不存，但他的兄长文震孟的艺圃现在还保存在苏州的古巷之中，或许也能体现《长物志》所阐发的造园理论。
五、山水依存
这些园林中分山裁水的妙处不仅仅是存在于江南，对北方的一些园林建筑理念也有一定的影响，位于承德的避暑山庄，是有一座著名的皇家园林，清朝从康熙皇帝起先后有七位皇帝到避暑山莊消夏，理政。使它当时成为全国的第二个政治中心，避暑山庄具有得天独厚的地理条件和夏季凉爽的气候条件，兼具北国风光和江南景色，杭州的西湖，镇江的金山寺，嘉兴的烟雨楼等江南风貌在这里都有着艺术体现，其中以水为基本立意的沧浪亭和以山为主体内容的狮子林都直接取材于苏州园林，江南山水汇于北地，姑苏风貌迁入离宫，这固然起自于封建帝王对民间智慧的征调，但是，它也毕竟拓展了造园艺术中分水裁山的天地，丰富了传统文化中南北两地的交融，将动因与结果两相权衡。有时候，后者更能够打起历史的天平。
不过，每一座山，每一片水似乎都没忘记那一段段苏州旧梦，这水的波光像依然追忆着太湖上飘散的芦花，那山的身影，照样倾听着寒山寺悠远的钟鸣。
参考文献：
[1]章采烈.中国园林艺术通论[M].上海科学技术出版社，2010：22-23.
[2]彭一刚.中国古典园林分析[M].北京：中国建筑供应出版社，1999：21-23.
[3]王铎.中国古代苑园与文化[M].武汉：湖北教育出版社，2003.