【摘 要】
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中国诗学研究至少要区分"学诗"与"诗学"这两种论述体系,"诗学"理论的追求是创新,而"学诗"则讲求实用.对元代诗法著作的评价须突破已有偏见,从诗歌教习的维度认识元代诗法在诗学史上的独特意义.其意义由"学诗"层面上的价值而获得,在以"切用"为原点的"学诗"坐标上展开,于经典的诗学内容中寻索"学诗"的学理脉络,探求普泛意义上"好诗"的程式,确立学诗的范式.学诗者通过对范式的掌握,参与诗学的传播、传承,又在范式的张力中推动古典诗学的发展,而"学诗"与"诗学"这两个维度的交叉与融汇,更直观地表现在学诗谱系与诗史脉
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目"元代诗歌教习与诗学研究"(项目编号19CZW023)阶段性成果
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中国诗学研究至少要区分"学诗"与"诗学"这两种论述体系,"诗学"理论的追求是创新,而"学诗"则讲求实用.对元代诗法著作的评价须突破已有偏见,从诗歌教习的维度认识元代诗法在诗学史上的独特意义.其意义由"学诗"层面上的价值而获得,在以"切用"为原点的"学诗"坐标上展开,于经典的诗学内容中寻索"学诗"的学理脉络,探求普泛意义上"好诗"的程式,确立学诗的范式.学诗者通过对范式的掌握,参与诗学的传播、传承,又在范式的张力中推动古典诗学的发展,而"学诗"与"诗学"这两个维度的交叉与融汇,更直观地表现在学诗谱系与诗史脉络的同构上,实践层面的"学诗"鲜明地附着了理论批评的色彩.
其他文献
桐城派古文传衍有秘传的一面,"古文秘传"与"桐城家法"是其中两组重要的概念.秘本系统基于"因声求气"的诵读叙说以及与古文有关的掌故谈资,构成桐城派古文秘传的主要内容.其中居于中心地位的是秘本故事、秘本"交流网络"和秘本本身.秘本成为桐城派古文授受的重要内容,部分地改变了桐城派的学文方式,促进了桐城派的内部整合.制造秘本、言说秘本、抄录秘本,成为桐城派内部人士共有的习惯.桐城秘本的生成是桐城派精心建构其范本体系的成果,包括书籍圈点、秘本言说等,最终使经典染上桐城派气息.其中圈点与过录是桐城秘本不断再生的关键
大量运用原型材料进行创作是《儒林外史》的显著特征,从原型改塑角度探讨其创作特征乃势在必行.在清代学者金和、张文虎、平步青及现当代学者何泽翰、李汉秋、郑志良、叶楚炎等的持续努力下,《儒林外史》小说人物的原型几被考索殆尽.《儒林外史》人物原型考证必须遵循一定的原则,采取适当的方法,否则必会导致判断失误.从原型材料提炼角度阐释小说人物,必须合理地把握原型人物与小说人物之间的界限,以达到有效利用原型材料而避免发生偏弊的目的.就构思角度而言,欲将散落的原型人物改造为小说人物并形成艺术的合力,作者必须致力于将原型人物
"论"在明清科场处于边缘地位,且在乾隆年间退出乡会试,至清末科举改制时反成为时人寄望选拔真才、挽救时局的科举文体.关于具体改制方案,既有康有为主张以分科命题的经论、史论求取专门之才,又有张之洞主张以政论、史论求取博学之才.科举新章采纳张之洞的建议,以"中国政治史事论"求取博学之才.随着新章推行,坊间反应积极,纷纷编选各类选本,供应试士子揣摩.在偏重头场的风气下,乡会试头场的"中国政治史事论"无疑是最重要的科举文体.清朝覆亡后,政论与史论仍是育才与抡才的标准之一,只是在分科体制下转变为以专门之学取专门之才.
作为宋初的新兴画科,小景画因其独特的意趣格法而深受文人喜爱,绘画中的小景是小景诗的形成基础,二者互融互有.小景诗是由画学术语而来的山水诗创作范式,其两大构成是:题小景画诗和提炼如小景画般的风景成诗.小景一体内蕴着山水画由唐入宋的新变,在它影响下的小景诗是对唐宋艺术趣味转型的生动体现,表现出诗画相通的文人趣味和独特的宋型审美.小景诗由宋人开创而历代不衰,是诗、画、景的美学融合,具有多学科的研究价值.
六朝的才女书写实际上是一个动态的过程,伴随着这一过程的是东晋以来史家对女性之"才"的观念的改变.刘宋之前的才女书写标准主要继承的还是刘向在《列女传》中细化之后的女德规范,齐梁之后方出现仅凭才学或文学创作才能而被书写的情况.因此,不能仅凭蔡琰、谢道韫等人的传记,就想当然地认为女性书写标准受到魏晋玄学的影响而全然发生了转变.文学之"才"的标准被认可,最重要的原因是由南朝皇权重振和次等士族上升而带来的知识下移.
《钱注杜诗》是古典诗歌诠释史上的典范之作,钱氏“以注为著”“诗史互证”的阐释方法,对清代杜诗诠释学影响深远.钱注杜诗的诠释学成就以版本校勘为基础,是书以“最为近古”的吴若本为底本,兼裒诸家所藏,是正讹舛,是入清以来第一本全面梳理杜诗异文的著作,具开拓之功.钱注杜诗的异文校勘,对清代杜诗版本的影响有三:钱注确立的异文处理原则,被后来注杜诸家所采用;钱注删却的宋元旧本异文,在其后的杜诗选本、注本中几乎不可见;钱注所勘定的正字,成为清代杜诗版本中使用频率最高的通行用字.以异文为中心,以钱注为起点,对清代六种主要
南宋时刘球所见并摹入《隶韵》中的《燕然山铭》拓本并非拓自地处今蒙古国杭爱山的摩崖刻石,而是与刘球同时的何耆仲据《文选》李善注本中的《燕然山铭》翻刻的.至清道光八年(1828),钱泳又据何刻本重刻,收入《学古斋四体书刻》之中.清光绪初年,又有所谓张曜驻军伊犁时所拓之本,实为据钱泳本重新伪刻者.
2021年7月17—18日,"第九届中国词学研究会年会暨词学国际学术研讨会"在吉林大学召开.来自海内外六十多所高校、科研机构的一百余位专家学者提交论文并参加了本次研讨会.开幕式上,中国词学研究会会长、中南民族大学王兆鹏教授在致辞中梳理了2018年以来词学研究取得的新成就,认为古代文学学者要注意新技术、新工具特别是数字技术的发展,要充分利用新技术、新方法来拓展视野、转换思维、改进方法.
教育背景与科名经历是宋人立身从事的起点,也是宋代碑志常涉及的话题.北宋末至南宋前期对徽宗朝三舍法以及新学的评价,是不能逾越的一段.北宋末处于新学笼罩下,此时期的碑志常常褒赞舍法能够一刬科举之弊.而南宋前期批判新学与舍法的碑志作者,多属湖湘学、闽学、婺学学派,均系洛学所分,对新学极为贬斥,但其中亦有分野.即便是反新学,南宋士人在评价舍法时往往有不同指向.将国家覆灭根源追溯至新学以至舍法下的士风,是南宋前期的常见态度.但也有另一种看法,即认为舍法是前朝官学繁荣的表现,往往能网罗英俊之士.在文体的规约之下,在知
2021年7月31日—8月4日,由中国明代文学学会(筹)、上海大学文学院主办,上海师范大学人文学院联合主办,上海大学文学院中文系、上海大学古典学研究中心(筹)承办,湖北民族大学文学与传媒学院协办的"2021年明代文学学术研讨会暨中国明代文学学会(筹)第十三届年会"在上海召开.本次会议收到参会论文一百五十三篇,来自全国各大高校和科研院所的一百六十余位专家学者,通过线上、线下同步的形式参会.