【摘 要】
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在“格竹事件”中,阳明开始着手解决朱熹理论中物理和吾心判若两截的问题.阳明的“心与理一”是就先天的预设而言——良知本心作为道德本体,是与性、天同质同层的存在,与天地
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在“格竹事件”中,阳明开始着手解决朱熹理论中物理和吾心判若两截的问题.阳明的“心与理一”是就先天的预设而言——良知本心作为道德本体,是与性、天同质同层的存在,与天地万物并无隔绝.因此,为学的目标在于把握此心此理原本圆融为一的道理.阳明强调本心着力的根本点是道德知觉能力,也就是知善知恶的良知之“意”.意一经流露,便与宇宙万物有了莹彻洞然的“应感之动”,万事万物之理才不会“隐而不显”.但阳明仍认为良知本心的实际操作需要“为学的纠偏”,因此,以镜为喻,凸显出克念、立志和“诚自家之意”的头脑工夫及其与作为本体的良知本心之间的彼此呼应.这样一来,“浑然一体”的本心不仅是道德本体论的预设,同时也指向境界论,从而使得每个人皆有实现致良知工夫的可能.
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