几千年前，头发兴许还能起点防寒兼护卫脑瓜的作用。然而没多久，头发就成了可有可无之物，去留全凭个人的喜好。据我所知，从古到今，利用头发最有创意的是一位叫孙敬的老兄，他别出心裁地把头发系在房梁上，用以刺激自己昏昏欲睡的神经。我们班上有个男生曾经“模仿”过，不过据说效果并不好。
　　头发的生理功能没了，但凝聚在万千青丝中的精神力量却在历史长河的洗涤与冲击下不断地得到升华。
　　老师在课堂上跟我们讲，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”正因为此，曹操才能以“割发代首”来俘获人心。事实上，在当时人们的心中，头发和脑袋唇齿相依，地位相似。从某种意义上来说，头发乃是一个人存活在世上的精神体现，它反映了一个人的气节和品质。于是，当清军入关。面对“留头不留发，留发不留头”的十字方针，无数的明朝人选择了后者，他们宁可穿着汉服留着长发去死，也不愿剃光了头而苟活于世。在他们眼里，留着满人式长辫的脑袋，如同已插遍了满人旗帜的大好河山一般，即使万分留恋，却已经不是自己的东西了，不如挥之而去。在当时这种情况下，头发是凝聚着人们国耻家仇生离死别的寄托，它的意义甚至超过了生命。
　　古人对头发的感情，可以说是又爱又恨，他们视之若生命，却又视之为烦恼的根源。“白发三千丈，缘愁似个长”，“剪不断，理还乱”，浮现在我脑海里的与头发有关的诗句竟都是些伤感惆怅的句子。要摆脱这一切，就要剃去这“三千烦恼丝”。于是，出家的第一件事就是剃度，削发前你还是身处红尘，削发后则表示你已皈依佛门。而头发仿佛是联系这两个世界的唯一纽带。剃度时总有人痛哭不已，因为他们知道，一切的欲望和情感都正随着那一根根飘然落地的头发而离他们远去。而当剃度完毕，面对一地黑发时，他们会有什么感受呢?我想他们的心应该是平静的吧，因为从那一刻起，他和头发，已然处于两个世界了。过去那个他的生命已永远地封存进那些乱发之中，而崭新的他，则从世界另一端开始了新的生活。
　　现在仍有人进行着“削发明志”一类的事情，但削发时的心态却轻松多了，削发的意义也有了变化，没有人再将它当作是一次新生或涅槃，而是换换运气，甚至是换换心情罢了。
　　由此可见，人对头发的态度也早已转变。头发不再是凝聚着民族气节的人格象征，不再是与生命息息相关的宝贝，因此，光头不再是和尚的专利，辫子不一定非得女人才能扎，亚洲人的头发未必是黑色的……
　　一切的改变，源于时代的发展。其实，对于一个自由、开放的21世纪的人来说，情感怎么可能寄托在这小小的头发上呢?
　　那么，我们的头发究竟是干什么的呢?其实不难发现，头发是我们身上唯一可以随意改变的部分——展现个性，体现自我。这应该就是上帝他老人家在捏泥人时“种”上头发的目的吧?!
　　
　　编辑：梁宇清