【摘 要】
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一rn烟花、爆竹统称“花炮”.自古以来,我国就有在重要节日燃放烟花、爆竹的习俗.早在唐代,湖南民间就有除夕守岁、放爆竹的习俗.唐朝诗人张说《岳州守岁》曰:“桃符堪辟恶,爆竹好惊眠.”该篇描写岳州人在除夕守岁之时,用贴春联、放爆竹驱邪避恶.湖南大部分府志、县志的风俗部分,关于花炮民俗记载集中在除夕、元旦等传统佳节.长沙府“除夕,放爆竹,鸣金鼓,少者为长者行辞年礼”(清乾隆《长沙府志》).桂东县“除夕夜,是日幼者奉鸡豚、黄糍馈尊长,谓之\'送年汤\';长者以果品、爆竹答之.夜则放爆竹,鸣金,具牲醴、糍
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一rn烟花、爆竹统称“花炮”.自古以来,我国就有在重要节日燃放烟花、爆竹的习俗.早在唐代,湖南民间就有除夕守岁、放爆竹的习俗.唐朝诗人张说《岳州守岁》曰:“桃符堪辟恶,爆竹好惊眠.”该篇描写岳州人在除夕守岁之时,用贴春联、放爆竹驱邪避恶.湖南大部分府志、县志的风俗部分,关于花炮民俗记载集中在除夕、元旦等传统佳节.长沙府“除夕,放爆竹,鸣金鼓,少者为长者行辞年礼”(清乾隆《长沙府志》).桂东县“除夕夜,是日幼者奉鸡豚、黄糍馈尊长,谓之\'送年汤\';长者以果品、爆竹答之.夜则放爆竹,鸣金,具牲醴、糍果,率长幼祀天地、祖先”(清嘉庆《桂东县志》).除夕之夜,湖南人民通过放爆竹、鸣金鼓的方式来除旧迎新、祭祀祖先,以此表达全家团聚一堂的喜悦之情.因此,放花炮成为除夕守岁最重要的仪式之一.
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稽首礼是中国古代表示恭敬的重要礼仪之一,具体又可分为稽首、拜手稽首、再拜稽首三种形式.周代奠定了中国的礼仪基础,但乱世春秋使礼制走向衰竭.胡新生在《周代拜礼的演进》一文中指出从周代简单的稽首礼到春秋时期演变为再拜稽首,象征着既定礼仪系统的分裂与新型礼仪规范的形成.《左传》记载了春秋战国时期诸侯国间的纷争,诸侯国争霸意味着周王朝面临着分崩离析的重大挑战,而礼仪的变化犹如一面镜子映照着这一切.
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《乐记》《乐论》《史记·乐书》对音乐理论持相同看法的部分,可视为先秦汉代儒家对音乐理论共同看法的表述.学者研究司马迁的音乐思想,一般只根据《史记·乐书》一文,但该文是否司马迁亲笔所写,历来争论不休.《史记·乐书》从开头到“世多有,故不论”应是司马迁所写,其内容反映了司马迁的音乐思想;其他部分的内容与《乐记》相同,即便是“司马迁的草稿”,也不能反映其对音乐的独特看法.《史记》其他篇章记载的与音乐相关的史事都能反映司马迁的音乐观.司马迁的音乐思想主要有:唐舜、西周既是政治理想的时代,又是音乐的理想时代;以节制
老虎凶猛无比,被人们称为动物之王,人类对其既害怕又羡慕.人类况之于己,成年健壮谓之虎背熊腰,小儿可爱称为虎头虎脑,这是羡慕;危险逼近是虎视眈眈,经历危险为虎口余生.人们还将自己的身体与虎相比,如手有虎口、口中生了虎牙等.老虎进入了人类的生活,也进入了清朝审理命案的刑科题本,我依据《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》(天津古籍出版社,2008年)、《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》(天津古籍出版社,2019年)两书以及几部乾隆朝刑科题本资料集,与读者分享与虎有关的一些故事.
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