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马克思主义的理论品格和生命力在于创新，马克思主义在建设有中国特色社会主义实践中表现出来的旺盛活力基于创新。21世纪，面对的是一个全新的世界，同时也面对着一系列前所未有的新问题，推动着马克思主义理论的进一步创新。把马克思主义理论创新置于新的时代背景下考察，充分认识马克思主义理论创新的深刻内涵、时代价值，对于我们在建设有中国特色社会主义现代化事业中，坚持和发展马克思主义，具有十分重大的意义。
一、马克思主义创立者和继承者始终把创新作为自己理论的基本品格
马克思主义理论的强大震撼力、感召力、战斗力和生命力源于其体系的开放性、动态性和不断发展性。马克思主义的创立者自觉地把创新作为自己理论的基本品格，他们从来不把自己的理论看成是绝对真理，更不把他们在某一特定历史条件下形成的个别观点、做出的具体结论，当作不变的、僵死的东西，也反对别人这样对待自己的理论。他们总是反复强调：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”并且总是根据实践的发展和形势的变化，及时地补充、修改甚至摈弃某些过时的观点和结论。比如《共产党宣言》，这是马克思主义的创世作品，是马克思主义的第一部纲领性文献，对工人运动的蓬勃兴起起到了很大的指导作用。但1872比1884年《共产党宣言》发表时的实践运动发生了很大变化，马克思恩格斯便在《共产党宣言》的再版序言中明确指出：《宣言》中的“有些地方已经过时了”，由于“政治形势已经完全改变”，有些论述“虽然在原则上今天还是正确的，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时”，如果不是考虑“《宣言》是一个历史文件，我们已没有权力来加以修改”，“某些地方本来可以作一些修改”。比如对待《资本论》，由于俄国的情况与欧洲的情况不一样，马克思便对俄国的革命者说，不能照搬《资本论》的一般论述，否则“会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”。类似这样既诚实又严厉地批判自己理论的例子是很多的。因为，马克思主义创立者从来都没有把自己神化，从来都没有把自己当作是掌握了人类的绝对理性，可以用它来解决世界上所有问题的超人，相反，总是一再强调要用活生生的实践来检验、丰富和发展理论，而不是用理论来裁减实践，一再强调要根据变化了的形势和条件，提出新的理论，要用适用于新的历史任务的新公式和新结论来代替随着时间推移而失去作用的旧的个别公式和个别结论。总是把自己的理论视为不断发展的学说，需要在新的实践中不断检验和不断完善的学说。也正是时时经受实践浪潮的不断砥砺，马克思主义理论在不断创新中日益完善，在世界众多理论流派的不断变换中独树一帜，以其强大的理论穿透力和战斗力屹立在时代的峰巅。
列宁堪称灵活运用马克思主义理论的典范。列宁根据实践斗争的需要和时代的变化以及科学的发展，科学地分析了帝国主义政治经济发展不平衡的规律和新的时代特征，把马克思主义基本理论与俄国的实际相结合，突破马恩关于社会主义只能在几个发达资本主义国家同时取得胜利的思想，提出无产阶级革命可以在一个或几个落后国家取得胜利的论断，领导俄国取得了无产阶级革命的胜利，在世界上建立了第一个社会主义国家。马克思、恩格斯的理论创新使社会主义从空想变为科学；列宁对马克思主义的丰富和发展，使社会主义由科学理论变为现实，并由一国实践变为多国实践，极大地改变了世界历史的进程和面貌，开辟了人类社会历史的新纪元。
以毛泽东为代表的老一辈革命家，在解决中国革命问题时，不拘泥于马克思主义文献中的某些现成的结论，而是根据当时世界革命的形势，特别是根据中国半封建半殖民地的国情，努力探索中国革命问题的马克思主义见解，产生了以新民主主义论为主要理论成果的毛泽东思想，这是马克思主义理论的又一个伟大的创新。在毛泽东思想的指导下，中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，建立了新中国。如果说毛泽东思想主要是马克思主义在中国革命问题上的理论创新，那么，邓小平理论则是中国社会主义如何走向现代化的马克思主义理论创新。社会主义现代化问题是中国共产党面临的历史新课题，如何从理论上正确回答社会主义建设问题，关系到我们党能否推进社会主义发展，中国能否强盛的重要前提。邓小平审时度势，提出了一系列突破性的论断。如：社会主义的本质，社会主义初级阶段的理论，社会主义也可以搞市场经济等等，从而形成有中国特色的社会主义理论。正是邓小平对马克思主义创造性的发展，中国共产党才能在国际共产主义运动低潮之时仍发展壮大，中国社会主义事业仍呈现蒸蒸日上蓬勃发展势态。
由于马克思主义创立者和后继人不断地进行理论创新，使马克思主义历经百年不衰，永葆青春和活力。马克思主义所具有的时代性、实践性、批判性、开放性、科学性，决定了马克思主义必须不断推进理论创新，不断开拓自身发展的新境界。从马克思恩格斯到列宁、毛泽东、邓小平，他们都在与教条主义的斗争中把马克思主义当作发展着的科学和开放的体系，不断为这个理论肌体注入生命活力。
知识经济时代，马克思主义同样面临着创新的契机。新时代孕育着新的问题，推动着马克思主义理论的创新。实践反复证明，倘若理论不能随着实践的需要而有所创新的话，则将损害马克思主义的生命力，也是注定要衰亡的理论。马克思主义理论创新的内在动因就在于它具有强烈的时代感，它敢于正视和回答时代的问题，为人们解决时代的问题提供科学的方法。正如邓小平所说：“绝不能要求马克思为他去世之后上百年，几百年所产生的问题提供现成的答案。真正的马克思主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”
二、新世纪带来的新问题推动着马克思主义理论的创新
21世纪是一个全新的时代，与此相应，许多前所未有的新问题也推到了历史的前台，构成了马克思主义理论创新的问题域和生长点，也显示出了马克思主义理论创新的巨大价值。
首先，新的社会实践向传统经典理论提出了挑战。与19世纪乃至20世纪中前期相比，当代人类社会实践的深度和广度都有了极大突破，人类社会正在从工业社会转向知识社会，人类的基本生产方式从生产制造转向知识创新。这意味着，马克思主义经典理论形态赖以产生的现实基础发生了重大变化。就生产方式概念而言，传统的生产要素是土地、劳动、资本和企业，现在已经变为新的要素——核心能力、客户和知识。就社会结构来说，历史唯物主义构建的是经济基础与上层建筑之间决定与反作用的双层结构，而从新的社会学观念来看，各种社会现象或社会建制之间的关系构成了多向互动的网络结构。再以劳动价值论为例，当今世界与马克思当年提出这一理论时所处的时代已截然不同。时代的发展对传统的商品经济理论特别是劳动价值理论提出了挑战，必须在新的社会实践基础上重新认识劳动与劳动价值理论，只有在创新基础上重建人的存在、人的主体性、交往方式、社会结构、劳动价值论等等理论，才能实现马克思主义学说从工业社会向知识社会的越迁。
其次，世界社会主义运动的新变化，促进马克思主义理论创新。上个世纪80年代末90年代初，发生了苏东剧变，其中所暴露出的种种问题为研究马克思主义历史命运提供了宝贵材料。20世纪社会主义由高超到低潮的现实警示我们：传统的社会主义理论无法满足新世纪新阶段社会主义伟大事业的要求，迫切需要发展、创新马克思主义理论，以指导新的实践。
再次，在人类已经跨入新世纪的门槛之际，世界各国日益密切的经济、政治、科技和文化相互联系形成了一个世界整体，经济全球化已是人类社会发展的大势所趋。由此而带来的全球性问题诸如：生态环境问题、人口问题、粮食和资源问题、发展中国家的贫困问题、裁军问题和军备控制问题、国际恐怖活动问题、吸毒和艾滋病的传播问题等等，已经成为决定人类的共同命运，而且只有依靠全人类的共同努力才能加以解决的问题。
三、当代中国社会主义事业需要不断创新马克思主义理论
当今世界正发生着前所未有的深刻变化，我们正处在一个理论创新的紧要关头。中国的改革开放和社会主义现代化建设面临着新情况、新问题、新形势和新任务。马克思主义经典作家根据当时的历史情况提出的具体论断和结论，不可能为解决我们今天遇到的新问题提供现成的答案。马克思主义面临着新的时代、新的实践的考验和挑战，这是我们进行理论创新的重大机遇。面对深刻变化着的世界和深刻变化着的中国，以及由此带来的许多需要从理论上和实践上做出回答和解决的新问题，理论创新的先导作用显得尤为重要和紧迫。
要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。这就要求全党和全国人民发挥历史主动性和革命的创造性，解放思想、实事求是、与时俱进。不断研究和解决新问题，把大胆探索的勇气和科学求实的精神统一起来，使主观认识符合客观实际，使理论随着实践的进展和时代的步伐而发展，不断推进实践基础上的理论创新，深刻认识和把握当代世界和中国经济社会的发展趋势及其规律。只有通过实践基础上的理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践，才能更好地把握时代大局；紧跟时代潮流，与时代发展同步。
(作者单位：宁夏医学院人文社科部)
一、马克思主义创立者和继承者始终把创新作为自己理论的基本品格
马克思主义理论的强大震撼力、感召力、战斗力和生命力源于其体系的开放性、动态性和不断发展性。马克思主义的创立者自觉地把创新作为自己理论的基本品格，他们从来不把自己的理论看成是绝对真理，更不把他们在某一特定历史条件下形成的个别观点、做出的具体结论，当作不变的、僵死的东西，也反对别人这样对待自己的理论。他们总是反复强调：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”并且总是根据实践的发展和形势的变化，及时地补充、修改甚至摈弃某些过时的观点和结论。比如《共产党宣言》，这是马克思主义的创世作品，是马克思主义的第一部纲领性文献，对工人运动的蓬勃兴起起到了很大的指导作用。但1872比1884年《共产党宣言》发表时的实践运动发生了很大变化，马克思恩格斯便在《共产党宣言》的再版序言中明确指出：《宣言》中的“有些地方已经过时了”，由于“政治形势已经完全改变”，有些论述“虽然在原则上今天还是正确的，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时”，如果不是考虑“《宣言》是一个历史文件，我们已没有权力来加以修改”，“某些地方本来可以作一些修改”。比如对待《资本论》，由于俄国的情况与欧洲的情况不一样，马克思便对俄国的革命者说，不能照搬《资本论》的一般论述，否则“会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”。类似这样既诚实又严厉地批判自己理论的例子是很多的。因为，马克思主义创立者从来都没有把自己神化，从来都没有把自己当作是掌握了人类的绝对理性，可以用它来解决世界上所有问题的超人，相反，总是一再强调要用活生生的实践来检验、丰富和发展理论，而不是用理论来裁减实践，一再强调要根据变化了的形势和条件，提出新的理论，要用适用于新的历史任务的新公式和新结论来代替随着时间推移而失去作用的旧的个别公式和个别结论。总是把自己的理论视为不断发展的学说，需要在新的实践中不断检验和不断完善的学说。也正是时时经受实践浪潮的不断砥砺，马克思主义理论在不断创新中日益完善，在世界众多理论流派的不断变换中独树一帜，以其强大的理论穿透力和战斗力屹立在时代的峰巅。
列宁堪称灵活运用马克思主义理论的典范。列宁根据实践斗争的需要和时代的变化以及科学的发展，科学地分析了帝国主义政治经济发展不平衡的规律和新的时代特征，把马克思主义基本理论与俄国的实际相结合，突破马恩关于社会主义只能在几个发达资本主义国家同时取得胜利的思想，提出无产阶级革命可以在一个或几个落后国家取得胜利的论断，领导俄国取得了无产阶级革命的胜利，在世界上建立了第一个社会主义国家。马克思、恩格斯的理论创新使社会主义从空想变为科学；列宁对马克思主义的丰富和发展，使社会主义由科学理论变为现实，并由一国实践变为多国实践，极大地改变了世界历史的进程和面貌，开辟了人类社会历史的新纪元。
以毛泽东为代表的老一辈革命家，在解决中国革命问题时，不拘泥于马克思主义文献中的某些现成的结论，而是根据当时世界革命的形势，特别是根据中国半封建半殖民地的国情，努力探索中国革命问题的马克思主义见解，产生了以新民主主义论为主要理论成果的毛泽东思想，这是马克思主义理论的又一个伟大的创新。在毛泽东思想的指导下，中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，建立了新中国。如果说毛泽东思想主要是马克思主义在中国革命问题上的理论创新，那么，邓小平理论则是中国社会主义如何走向现代化的马克思主义理论创新。社会主义现代化问题是中国共产党面临的历史新课题，如何从理论上正确回答社会主义建设问题，关系到我们党能否推进社会主义发展，中国能否强盛的重要前提。邓小平审时度势，提出了一系列突破性的论断。如：社会主义的本质，社会主义初级阶段的理论，社会主义也可以搞市场经济等等，从而形成有中国特色的社会主义理论。正是邓小平对马克思主义创造性的发展，中国共产党才能在国际共产主义运动低潮之时仍发展壮大，中国社会主义事业仍呈现蒸蒸日上蓬勃发展势态。
由于马克思主义创立者和后继人不断地进行理论创新，使马克思主义历经百年不衰，永葆青春和活力。马克思主义所具有的时代性、实践性、批判性、开放性、科学性，决定了马克思主义必须不断推进理论创新，不断开拓自身发展的新境界。从马克思恩格斯到列宁、毛泽东、邓小平，他们都在与教条主义的斗争中把马克思主义当作发展着的科学和开放的体系，不断为这个理论肌体注入生命活力。
知识经济时代，马克思主义同样面临着创新的契机。新时代孕育着新的问题，推动着马克思主义理论的创新。实践反复证明，倘若理论不能随着实践的需要而有所创新的话，则将损害马克思主义的生命力，也是注定要衰亡的理论。马克思主义理论创新的内在动因就在于它具有强烈的时代感，它敢于正视和回答时代的问题，为人们解决时代的问题提供科学的方法。正如邓小平所说：“绝不能要求马克思为他去世之后上百年，几百年所产生的问题提供现成的答案。真正的马克思主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”
二、新世纪带来的新问题推动着马克思主义理论的创新
21世纪是一个全新的时代，与此相应，许多前所未有的新问题也推到了历史的前台，构成了马克思主义理论创新的问题域和生长点，也显示出了马克思主义理论创新的巨大价值。
首先，新的社会实践向传统经典理论提出了挑战。与19世纪乃至20世纪中前期相比，当代人类社会实践的深度和广度都有了极大突破，人类社会正在从工业社会转向知识社会，人类的基本生产方式从生产制造转向知识创新。这意味着，马克思主义经典理论形态赖以产生的现实基础发生了重大变化。就生产方式概念而言，传统的生产要素是土地、劳动、资本和企业，现在已经变为新的要素——核心能力、客户和知识。就社会结构来说，历史唯物主义构建的是经济基础与上层建筑之间决定与反作用的双层结构，而从新的社会学观念来看，各种社会现象或社会建制之间的关系构成了多向互动的网络结构。再以劳动价值论为例，当今世界与马克思当年提出这一理论时所处的时代已截然不同。时代的发展对传统的商品经济理论特别是劳动价值理论提出了挑战，必须在新的社会实践基础上重新认识劳动与劳动价值理论，只有在创新基础上重建人的存在、人的主体性、交往方式、社会结构、劳动价值论等等理论，才能实现马克思主义学说从工业社会向知识社会的越迁。
其次，世界社会主义运动的新变化，促进马克思主义理论创新。上个世纪80年代末90年代初，发生了苏东剧变，其中所暴露出的种种问题为研究马克思主义历史命运提供了宝贵材料。20世纪社会主义由高超到低潮的现实警示我们：传统的社会主义理论无法满足新世纪新阶段社会主义伟大事业的要求，迫切需要发展、创新马克思主义理论，以指导新的实践。
再次，在人类已经跨入新世纪的门槛之际，世界各国日益密切的经济、政治、科技和文化相互联系形成了一个世界整体，经济全球化已是人类社会发展的大势所趋。由此而带来的全球性问题诸如：生态环境问题、人口问题、粮食和资源问题、发展中国家的贫困问题、裁军问题和军备控制问题、国际恐怖活动问题、吸毒和艾滋病的传播问题等等，已经成为决定人类的共同命运，而且只有依靠全人类的共同努力才能加以解决的问题。
三、当代中国社会主义事业需要不断创新马克思主义理论
当今世界正发生着前所未有的深刻变化，我们正处在一个理论创新的紧要关头。中国的改革开放和社会主义现代化建设面临着新情况、新问题、新形势和新任务。马克思主义经典作家根据当时的历史情况提出的具体论断和结论，不可能为解决我们今天遇到的新问题提供现成的答案。马克思主义面临着新的时代、新的实践的考验和挑战，这是我们进行理论创新的重大机遇。面对深刻变化着的世界和深刻变化着的中国，以及由此带来的许多需要从理论上和实践上做出回答和解决的新问题，理论创新的先导作用显得尤为重要和紧迫。
要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。这就要求全党和全国人民发挥历史主动性和革命的创造性，解放思想、实事求是、与时俱进。不断研究和解决新问题，把大胆探索的勇气和科学求实的精神统一起来，使主观认识符合客观实际，使理论随着实践的进展和时代的步伐而发展，不断推进实践基础上的理论创新，深刻认识和把握当代世界和中国经济社会的发展趋势及其规律。只有通过实践基础上的理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践，才能更好地把握时代大局；紧跟时代潮流，与时代发展同步。
(作者单位：宁夏医学院人文社科部)