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摘要：自从《飘》问世以来，人们一直认为郝思嘉是一位魅力非凡且勇敢的女性形象，甚至成为了萧条时期国民英雄形象的代名词，是米切尔所说的“芥麦”品质的代表人物。小说也从侧面反映了米切尔“世纪之交新女性”①的女性主义观点。实则不然，本文通过分析郝思嘉性格的几个关键词，总结出郝思嘉勇气的触发性特征，并指出郝思嘉勇气的四个来源，以求更好的认识郝思嘉这位经典的人物形象。
关键词：安提厄斯；芥麦；勇气；郝思嘉；触发性
中图分类号：I103文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）06-0008-02
玛格丽特米切尔十年磨一剑的作品《飘》，不仅为我们塑造了不同类型的贵族家族群像，还塑造了形形色色的个体人物形象。郝思嘉虽然是绝对地位的女主角，但这并不意味着，郝思嘉的价值观就是米切尔的价值观，米切尔将其对人类生存、人和社会两极关系的认识上独特的见解分散在她所塑造的所有人物身上，透过对《飘》中所有人物性格整合分析，可以看出郝思嘉身上所谓的勇气并不是原发性的勇气，而是触发性的。
一、郝思嘉勇气的表征
小说一开篇仿佛给读者塑造了一个不被世俗礼教所规范的、有些叛逆的十六岁少女。她与嬷嬷之间看似反叛的言语，以及她大胆的向心爱之人表白，会让读者误以为这是一个勇于冲破旧的传统道德的女孩儿。可接下来的情节发展并不如读者预料的一般。笔者通过几个有关郝思嘉性格的关键词，分析出郝思嘉的勇气并不是源自于其内心，而是来自于外部环境对其精神的压力。
（一）关键词：简单。
小说中描写郝思嘉：“她是一条肚肠通到底的，头脑非常简单的，简单到像塔拉场上吹过的风，塔拉场边环流的水，因而直到她的末日，她也不会懂得一件机构复杂的东西。”②甚至她爱上卫希礼也是如此简单的一件事情，她看到卫希礼王子般的打扮和绅士般的行为，从那一刻起，“她就要上他了，就像是她要东西吃，要马骑，要温软的床睡觉那样，很简单而无理由地要上他了。”卫希礼说她：“听别人的话是要直照字面解释的。”
她的简单包括她的处事方式是一切以自我为中心的，也包括她一旦定下了目标，便会一直朝着目标前进，毫无杂念，甚至不择手段。
（二）关键词：生气。
郝思嘉小的时候喜欢和田里的小黑炭和男孩子们玩，跟野孩子一样。她的母亲觉得郝思嘉这时“不过生气特别旺盛些”。她那双绿色的眼睛是骚动不宁的，慧黠多端的洋溢着生命的。③郝思嘉喜欢父亲身上的“勃勃的生气，有一种现世的粗俗”，这也正是她自己身上的一种生气。就连她喜欢的城市——亚特兰大也和她一样是生气勃勃，充满着可能的，并且在新旧矛盾冲突的时候，往往是新的元素成功。④卫希礼评价郝思嘉“太富于生气、太真实”⑤郝思嘉身上的生气是一种蓬勃向上的求生的欲望，她从头到尾都没有放弃过要活下去的信念。
（三）关键词：倔强。
郝思嘉长到十六岁的时候，就已经十分的娇媚而玲珑了，但是她的骨子里却是刚愎、执拗而且爱虚荣的。她的骨子里更像是她的父亲，她具有父亲的倔强性和猛烈性。⑥甚至郝思嘉喜欢亚特兰大也是因为那里的人性格“固执、暴躁、非常倔强”。她倔强的本性往往是在困苦艰难的时候被外在环境逼迫出来的。塔拉被战争洗劫一空，郝思嘉在田地里搜罗食物，“这番惨苦的经历并不曾动摇她的奋斗的意志，反而使她越发倔强了，她下定决心只许前进不容后退，”这才使得塔拉复兴，不再为吃食烦恼。
郝思嘉的勇气使她在北佬轰炸亚特兰大的时候陪在韩媚兰的身边；让她面临大事的时候有决断，带领韩媚兰逃亡；让她杀了来抢夺食物的北佬，舍身保护自己的家园；让她不顾一切的每天闯过得揆忒街⑦；让她支持着塔拉熬过困厄的时代；让她活的并不轻松，因为谁有了不好的消息都来找她，仿佛她不知道疲倦一样。卫希礼曾说在这样的时代，只有有脑袋和有勇气的人才能够存活下来，而“简单”的郝思嘉正是一个有勇气的人⑧。
然则这也许只是郝思嘉表面上的勇气，通过书中展现郝思嘉的这些例子，结合方老太太对她的评价和小说中作者的叙述，不难发现，郝思嘉的勇气并不是真正的勇气，甚至可以说这只是一种触发性的动物性本能而已。
二、郝思嘉勇气的实质
书中描写郝思嘉：“她是从来不会缺乏兽性勇气的，每逢危险临头的时刻，她会立刻生出这种用起来，而使自己的脊骨挺得笔直。”换句话说，这种兽性的勇气，平常的时刻是不会出现的。文章中几次危险临头的时刻，郝思嘉也确实凭借着这种勇气保护她周围的人，也保护她自己。方老太太却看穿了郝思嘉伪装的坚强和勇气。她说郝思嘉“像一个好猎户，一直把自己防卫得好好的。”因为郝思嘉是没有东西可以支持的。每个人都有一个弱点，或者一个支撑点，这个支撑点就是她的精神，是她的内在。而郝思嘉的内在是一个空壳儿，无论外表多么坚强她总是需要一个外在的支撑才能够生活下去。全书随着郝思嘉生活场域的转变，支持她的力量也在不断转变之中。
三、郝思嘉勇气的来源
（一）土地。
白瑞德将郝思嘉比作安泰俄斯⑨，因为郝思嘉的力量来源于塔拉的土地，她不能离开塔拉太久，她的血液里本身就含着爱土地的性质。郝思嘉带着韩媚兰逃回塔拉的时候，塔拉已被洗劫一空，满屋子的人都等待着郝思嘉发号司令。她知道自己跟这些红色土地无论如何拆不开了，她的根就是这些红色的泥土，她是要从这些红色的泥土中吸取生命的。所以她毅然决然的担起复兴塔拉的重任，用她自己的话来说就是“把一副牛轭套在自己的颈上了。”塔拉就是郝思嘉的战场，是她的命运。
（二）爱兰。
从出生到十六岁，郝思嘉的支撑点是母亲爱兰。郝思嘉“一直认为母亲一向都和现在一样，是力量的支柱，是智慧的源泉，是对于任何问题都有法儿解决的。”她认为母亲是“一种神异的存在，可以使她敬畏，使她迷惑，使她安慰的。”⑩母亲在某种程度上是可以和圣母合二为一的，代表着一种绝对可靠的保证，是公道、真理、亲切慈爱深澈的智慧。 （三）韩媚兰。
可以说韩媚兰是爱兰在郝思嘉生命中的另一种延伸，韩媚兰不仅代替爱兰守护着郝思嘉，甚至是守护整个旧时代的人们。韩媚兰看似柔弱，像一个痨病鬼，可是她内心的力量是强大的。她和爱兰一样对每一件事情都是诚心诚意的，圣洁的。方老太太也说过：“如果卫家也有人能够度过这个艰苦的时代，那就要算媚兰了。”白瑞德对谁都是一副讽刺嘲笑的模样，唯独在韩媚兰面前十足的绅士。
郝思嘉常常觉得自己像是“在狂风暴雨里摇着的一只载得很沉重的船。她为了让它浮出水面已经花费了不少力气，因而不得不把一些无关紧要的东西丢掉了。”白瑞德却说：“你周围的很多朋友他们如果不把满船的货色毫无缺损的都载过去，就宁可让他们的船沉下去，单剩船顶几面旗帜的。”B11韩媚兰正是这样的人。
守寡的郝思嘉在赛珍会上同白瑞德跳舞，被爱兰知道了，是韩媚兰出面保护郝思嘉，不让她的爸爸带走她；亚特兰大大逃亡的时候是她记得拿刀和手枪，以保护自己和郝思嘉；郝思嘉掌管塔拉的时候，以威胁让众人臣服，是韩媚兰暗中缓和郝思嘉同众人的矛盾；郝思嘉杀了一个北佬，也是韩媚兰首先给予了她支持，并且冷静的处理尸体翻找钱财；北佬的军队杀回来的时候郝思嘉舍身保护自己的食物，又是韩媚兰冲了回来帮助她灭火，陪她一起战斗；郝思嘉同卫希礼在木厂谈话并拥抱被英弟撞见了，所有人都抱着一种看戏的态度，只有韩媚兰还一如既往的相信她；郝思嘉同白瑞德结婚，众人不愿意参加，韩媚兰甚至说出了“不跟她做朋友，就不是我的朋友”的话来；郝思嘉不听劝告在得揆忒街出了事，从而引发了一场大规模的暴动，所有的妇女都在抱怨郝思嘉不该不顾及自己的身份而连累别人，韩媚兰却说“人们总是觉得自己该做什么事情就做了”。
韩媚兰在遇到大事的时候往往会表现出来一种深藏不漏的勇气，是一种不折不扣钢铁般的意志。可以说韩媚兰的这种勇气，是郝思嘉勇气的来源，是一直支撑着她走过困厄的力量。这一点直到韩媚兰临终之际，郝思嘉方才认识到了：“在这时以前，郝思嘉从来不曾想起过自己需要媚兰。她是一向依持媚兰的，并不亚于依持她自己。”B12她看见躺在那里的韩媚兰，才知道媚兰就是她的刀、她的盾、她的安慰和她的经历了。
（四）白瑞德。
在众多力量的来源中，白瑞德对于郝思嘉的支持最为隐秘，甚至也可以说是彼此消耗的。郝思嘉第一次看到白瑞德，就让他得知了自己的秘密——爱卫希礼。这个秘密全书之中只有白瑞德一个人是自始至终都知道的。白瑞德总是忽然而来，忽然而去的出现在郝思嘉的生活中，也许也是因为这一点，才会让郝思嘉最晚意识到她是其力量来源吧。
亚特兰大大逃亡的生死关头，郝思嘉想到的是白瑞德而并非卫希礼；复兴塔拉要交高额的税款，郝思嘉想到的也是去找白瑞德想办法；郝思嘉喜欢和白瑞德说话，并且获得很多实质性的意见，她甚至开始慢慢的以白瑞德对她的要求来要求自己；她要本钱做生意，是白瑞德借给她的；当郝思嘉一个人穿过得揆忒街的时候，白瑞德天天都制造机会偶遇，目的是为了护送他，警告她这样做的后果也许会引来更多的人死亡。出事之后，又是白瑞德第一时间前来解救众人；白瑞德在同郝思嘉结婚之后，满足她的一切要求，当郝思嘉被噩梦惊醒，第一时间摇醒她安慰她；郝思嘉决意要为卫希礼守身如玉的时候，也满足她的要求；白瑞德总是在郝思嘉最彷徨、最狼狈的时候出现，给她建议和帮助，让她看清自己。
最终郝思嘉看清了卫希礼是萤火和流沙，而真正安全的地方是瑞德，是她一直在追寻的安全地方。不仅是因为肉体上的依靠，而且还有精神上的依赖。
四、结语
郝思嘉同安提厄斯类似，她的勇气是触发的，并不是源于内心自有的精神力量。她是依赖这种动物性的本能，以及血液中土地的性质，还有爱兰、韩媚兰以及白瑞德给予她的源源不断的力量，才走过了困厄时代。所以并不能下结论说郝思嘉的价值观就是米切尔本人的价值观，也不能说郝思嘉是二十世纪之交新女性的绝佳代表和英雄形象。郝思嘉只是小说中众多人物的一个，是《飘》这片湖水里中的一棵水草，只有在水中，方才柔美，赏心悦目。
注释：
①王淼：《19世纪美国的女性生存状况和女权主义——从郝思嘉形象看米切尔的女性主义思想》，南方文坛2010年第四期。新女性主要的特征是在家庭之外创造出一个符合新女性人身高价值的生活方式，他们不甘于碌碌无为在家打发自己的一身个，而希望体验更广阔的生活，她们会得到一种满足感，而且还使得他们的生命意义变得更加充实。她们不仅仅生活在妇女领域，而且也生活在社会领域里。
②（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第26页。
③（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第2页。
④（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第130页。
⑤（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第529页。
⑥（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第55页。
⑦得揆忒街是亚特兰大附近最臭名昭著的地区，汇集在这里的人等有罪犯，最最下级的黑人，最最穷苦的白人，甚至黑人的娼妓。
⑧（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第526页。
⑨（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第955页。安提厄斯：希腊神话里的巨人，他打仗时只要脚碰着大地，母亲便会一直替他接力，所以能够始终不败。后来赫丘利斯将他悬空杀死了他。
⑩（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第38页。
B11（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第774页。
B12（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第993页。
参考文献：
[1]（美）安妮·爱德华兹：《塔拉之路——飘的作者玛格丽特·米切尔传》[M]，思宏（译），天津，天津人民出版社，1996年.
[2]（美）玛格丽特·米切尔：《飘》[M]，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年.
[3]何其莘：《论飘的文学性》[J]，外语教学，西安外国语学院学报，1992年第4期.
[4]顾韶阳、王丽艳：《飘与妇女觉醒》[J]，西安外国语学院学报，2003年9月.
[5]王淼：《19世纪美国的女性生存状况和女权主义——从郝思嘉形象看米切尔的女性主义思想》[J]，南方文坛，2010年第四期.
作者简介：宋百灵（1989-），女，汉族，黑龙江省鹤岗市人，学生，硕士二年级，单位：广西民族大学文学院比较文学与世界文学专业，研究方向：比较文学。
关键词：安提厄斯；芥麦；勇气；郝思嘉；触发性
中图分类号：I103文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）06-0008-02
玛格丽特米切尔十年磨一剑的作品《飘》，不仅为我们塑造了不同类型的贵族家族群像，还塑造了形形色色的个体人物形象。郝思嘉虽然是绝对地位的女主角，但这并不意味着，郝思嘉的价值观就是米切尔的价值观，米切尔将其对人类生存、人和社会两极关系的认识上独特的见解分散在她所塑造的所有人物身上，透过对《飘》中所有人物性格整合分析，可以看出郝思嘉身上所谓的勇气并不是原发性的勇气，而是触发性的。
一、郝思嘉勇气的表征
小说一开篇仿佛给读者塑造了一个不被世俗礼教所规范的、有些叛逆的十六岁少女。她与嬷嬷之间看似反叛的言语，以及她大胆的向心爱之人表白，会让读者误以为这是一个勇于冲破旧的传统道德的女孩儿。可接下来的情节发展并不如读者预料的一般。笔者通过几个有关郝思嘉性格的关键词，分析出郝思嘉的勇气并不是源自于其内心，而是来自于外部环境对其精神的压力。
（一）关键词：简单。
小说中描写郝思嘉：“她是一条肚肠通到底的，头脑非常简单的，简单到像塔拉场上吹过的风，塔拉场边环流的水，因而直到她的末日，她也不会懂得一件机构复杂的东西。”②甚至她爱上卫希礼也是如此简单的一件事情，她看到卫希礼王子般的打扮和绅士般的行为，从那一刻起，“她就要上他了，就像是她要东西吃，要马骑，要温软的床睡觉那样，很简单而无理由地要上他了。”卫希礼说她：“听别人的话是要直照字面解释的。”
她的简单包括她的处事方式是一切以自我为中心的，也包括她一旦定下了目标，便会一直朝着目标前进，毫无杂念，甚至不择手段。
（二）关键词：生气。
郝思嘉小的时候喜欢和田里的小黑炭和男孩子们玩，跟野孩子一样。她的母亲觉得郝思嘉这时“不过生气特别旺盛些”。她那双绿色的眼睛是骚动不宁的，慧黠多端的洋溢着生命的。③郝思嘉喜欢父亲身上的“勃勃的生气，有一种现世的粗俗”，这也正是她自己身上的一种生气。就连她喜欢的城市——亚特兰大也和她一样是生气勃勃，充满着可能的，并且在新旧矛盾冲突的时候，往往是新的元素成功。④卫希礼评价郝思嘉“太富于生气、太真实”⑤郝思嘉身上的生气是一种蓬勃向上的求生的欲望，她从头到尾都没有放弃过要活下去的信念。
（三）关键词：倔强。
郝思嘉长到十六岁的时候，就已经十分的娇媚而玲珑了，但是她的骨子里却是刚愎、执拗而且爱虚荣的。她的骨子里更像是她的父亲，她具有父亲的倔强性和猛烈性。⑥甚至郝思嘉喜欢亚特兰大也是因为那里的人性格“固执、暴躁、非常倔强”。她倔强的本性往往是在困苦艰难的时候被外在环境逼迫出来的。塔拉被战争洗劫一空，郝思嘉在田地里搜罗食物，“这番惨苦的经历并不曾动摇她的奋斗的意志，反而使她越发倔强了，她下定决心只许前进不容后退，”这才使得塔拉复兴，不再为吃食烦恼。
郝思嘉的勇气使她在北佬轰炸亚特兰大的时候陪在韩媚兰的身边；让她面临大事的时候有决断，带领韩媚兰逃亡；让她杀了来抢夺食物的北佬，舍身保护自己的家园；让她不顾一切的每天闯过得揆忒街⑦；让她支持着塔拉熬过困厄的时代；让她活的并不轻松，因为谁有了不好的消息都来找她，仿佛她不知道疲倦一样。卫希礼曾说在这样的时代，只有有脑袋和有勇气的人才能够存活下来，而“简单”的郝思嘉正是一个有勇气的人⑧。
然则这也许只是郝思嘉表面上的勇气，通过书中展现郝思嘉的这些例子，结合方老太太对她的评价和小说中作者的叙述，不难发现，郝思嘉的勇气并不是真正的勇气，甚至可以说这只是一种触发性的动物性本能而已。
二、郝思嘉勇气的实质
书中描写郝思嘉：“她是从来不会缺乏兽性勇气的，每逢危险临头的时刻，她会立刻生出这种用起来，而使自己的脊骨挺得笔直。”换句话说，这种兽性的勇气，平常的时刻是不会出现的。文章中几次危险临头的时刻，郝思嘉也确实凭借着这种勇气保护她周围的人，也保护她自己。方老太太却看穿了郝思嘉伪装的坚强和勇气。她说郝思嘉“像一个好猎户，一直把自己防卫得好好的。”因为郝思嘉是没有东西可以支持的。每个人都有一个弱点，或者一个支撑点，这个支撑点就是她的精神，是她的内在。而郝思嘉的内在是一个空壳儿，无论外表多么坚强她总是需要一个外在的支撑才能够生活下去。全书随着郝思嘉生活场域的转变，支持她的力量也在不断转变之中。
三、郝思嘉勇气的来源
（一）土地。
白瑞德将郝思嘉比作安泰俄斯⑨，因为郝思嘉的力量来源于塔拉的土地，她不能离开塔拉太久，她的血液里本身就含着爱土地的性质。郝思嘉带着韩媚兰逃回塔拉的时候，塔拉已被洗劫一空，满屋子的人都等待着郝思嘉发号司令。她知道自己跟这些红色土地无论如何拆不开了，她的根就是这些红色的泥土，她是要从这些红色的泥土中吸取生命的。所以她毅然决然的担起复兴塔拉的重任，用她自己的话来说就是“把一副牛轭套在自己的颈上了。”塔拉就是郝思嘉的战场，是她的命运。
（二）爱兰。
从出生到十六岁，郝思嘉的支撑点是母亲爱兰。郝思嘉“一直认为母亲一向都和现在一样，是力量的支柱，是智慧的源泉，是对于任何问题都有法儿解决的。”她认为母亲是“一种神异的存在，可以使她敬畏，使她迷惑，使她安慰的。”⑩母亲在某种程度上是可以和圣母合二为一的，代表着一种绝对可靠的保证，是公道、真理、亲切慈爱深澈的智慧。 （三）韩媚兰。
可以说韩媚兰是爱兰在郝思嘉生命中的另一种延伸，韩媚兰不仅代替爱兰守护着郝思嘉，甚至是守护整个旧时代的人们。韩媚兰看似柔弱，像一个痨病鬼，可是她内心的力量是强大的。她和爱兰一样对每一件事情都是诚心诚意的，圣洁的。方老太太也说过：“如果卫家也有人能够度过这个艰苦的时代，那就要算媚兰了。”白瑞德对谁都是一副讽刺嘲笑的模样，唯独在韩媚兰面前十足的绅士。
郝思嘉常常觉得自己像是“在狂风暴雨里摇着的一只载得很沉重的船。她为了让它浮出水面已经花费了不少力气，因而不得不把一些无关紧要的东西丢掉了。”白瑞德却说：“你周围的很多朋友他们如果不把满船的货色毫无缺损的都载过去，就宁可让他们的船沉下去，单剩船顶几面旗帜的。”B11韩媚兰正是这样的人。
守寡的郝思嘉在赛珍会上同白瑞德跳舞，被爱兰知道了，是韩媚兰出面保护郝思嘉，不让她的爸爸带走她；亚特兰大大逃亡的时候是她记得拿刀和手枪，以保护自己和郝思嘉；郝思嘉掌管塔拉的时候，以威胁让众人臣服，是韩媚兰暗中缓和郝思嘉同众人的矛盾；郝思嘉杀了一个北佬，也是韩媚兰首先给予了她支持，并且冷静的处理尸体翻找钱财；北佬的军队杀回来的时候郝思嘉舍身保护自己的食物，又是韩媚兰冲了回来帮助她灭火，陪她一起战斗；郝思嘉同卫希礼在木厂谈话并拥抱被英弟撞见了，所有人都抱着一种看戏的态度，只有韩媚兰还一如既往的相信她；郝思嘉同白瑞德结婚，众人不愿意参加，韩媚兰甚至说出了“不跟她做朋友，就不是我的朋友”的话来；郝思嘉不听劝告在得揆忒街出了事，从而引发了一场大规模的暴动，所有的妇女都在抱怨郝思嘉不该不顾及自己的身份而连累别人，韩媚兰却说“人们总是觉得自己该做什么事情就做了”。
韩媚兰在遇到大事的时候往往会表现出来一种深藏不漏的勇气，是一种不折不扣钢铁般的意志。可以说韩媚兰的这种勇气，是郝思嘉勇气的来源，是一直支撑着她走过困厄的力量。这一点直到韩媚兰临终之际，郝思嘉方才认识到了：“在这时以前，郝思嘉从来不曾想起过自己需要媚兰。她是一向依持媚兰的，并不亚于依持她自己。”B12她看见躺在那里的韩媚兰，才知道媚兰就是她的刀、她的盾、她的安慰和她的经历了。
（四）白瑞德。
在众多力量的来源中，白瑞德对于郝思嘉的支持最为隐秘，甚至也可以说是彼此消耗的。郝思嘉第一次看到白瑞德，就让他得知了自己的秘密——爱卫希礼。这个秘密全书之中只有白瑞德一个人是自始至终都知道的。白瑞德总是忽然而来，忽然而去的出现在郝思嘉的生活中，也许也是因为这一点，才会让郝思嘉最晚意识到她是其力量来源吧。
亚特兰大大逃亡的生死关头，郝思嘉想到的是白瑞德而并非卫希礼；复兴塔拉要交高额的税款，郝思嘉想到的也是去找白瑞德想办法；郝思嘉喜欢和白瑞德说话，并且获得很多实质性的意见，她甚至开始慢慢的以白瑞德对她的要求来要求自己；她要本钱做生意，是白瑞德借给她的；当郝思嘉一个人穿过得揆忒街的时候，白瑞德天天都制造机会偶遇，目的是为了护送他，警告她这样做的后果也许会引来更多的人死亡。出事之后，又是白瑞德第一时间前来解救众人；白瑞德在同郝思嘉结婚之后，满足她的一切要求，当郝思嘉被噩梦惊醒，第一时间摇醒她安慰她；郝思嘉决意要为卫希礼守身如玉的时候，也满足她的要求；白瑞德总是在郝思嘉最彷徨、最狼狈的时候出现，给她建议和帮助，让她看清自己。
最终郝思嘉看清了卫希礼是萤火和流沙，而真正安全的地方是瑞德，是她一直在追寻的安全地方。不仅是因为肉体上的依靠，而且还有精神上的依赖。
四、结语
郝思嘉同安提厄斯类似，她的勇气是触发的，并不是源于内心自有的精神力量。她是依赖这种动物性的本能，以及血液中土地的性质，还有爱兰、韩媚兰以及白瑞德给予她的源源不断的力量，才走过了困厄时代。所以并不能下结论说郝思嘉的价值观就是米切尔本人的价值观，也不能说郝思嘉是二十世纪之交新女性的绝佳代表和英雄形象。郝思嘉只是小说中众多人物的一个，是《飘》这片湖水里中的一棵水草，只有在水中，方才柔美，赏心悦目。
注释：
①王淼：《19世纪美国的女性生存状况和女权主义——从郝思嘉形象看米切尔的女性主义思想》，南方文坛2010年第四期。新女性主要的特征是在家庭之外创造出一个符合新女性人身高价值的生活方式，他们不甘于碌碌无为在家打发自己的一身个，而希望体验更广阔的生活，她们会得到一种满足感，而且还使得他们的生命意义变得更加充实。她们不仅仅生活在妇女领域，而且也生活在社会领域里。
②（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第26页。
③（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第2页。
④（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第130页。
⑤（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第529页。
⑥（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第55页。
⑦得揆忒街是亚特兰大附近最臭名昭著的地区，汇集在这里的人等有罪犯，最最下级的黑人，最最穷苦的白人，甚至黑人的娼妓。
⑧（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第526页。
⑨（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第955页。安提厄斯：希腊神话里的巨人，他打仗时只要脚碰着大地，母亲便会一直替他接力，所以能够始终不败。后来赫丘利斯将他悬空杀死了他。
⑩（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第38页。
B11（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第774页。
B12（美）玛格丽特·米切尔：《飘》，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年，第993页。
参考文献：
[1]（美）安妮·爱德华兹：《塔拉之路——飘的作者玛格丽特·米切尔传》[M]，思宏（译），天津，天津人民出版社，1996年.
[2]（美）玛格丽特·米切尔：《飘》[M]，傅东华（译），杭州，浙江文艺出版社，2008年.
[3]何其莘：《论飘的文学性》[J]，外语教学，西安外国语学院学报，1992年第4期.
[4]顾韶阳、王丽艳：《飘与妇女觉醒》[J]，西安外国语学院学报，2003年9月.
[5]王淼：《19世纪美国的女性生存状况和女权主义——从郝思嘉形象看米切尔的女性主义思想》[J]，南方文坛，2010年第四期.
作者简介：宋百灵（1989-），女，汉族，黑龙江省鹤岗市人，学生，硕士二年级，单位：广西民族大学文学院比较文学与世界文学专业，研究方向：比较文学。