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市场经济条件下,教师面临着学生价值观改变、教师引导范式转型等问题,其中,教师“内功”缺失,修养乏力是产生这类问题的首要原因,只有加强教师“内功”修养,强化教师在课堂上的正确引导,才能保证正常的教学效果。本文拟以杜甫《登高》诗中的两句为例对这类问题加以探讨。
宋朝大诗人陆游在逝世前一年,曾对他的儿子说:“汝果欲学诗,功夫在诗外。”这是陆游对其一生写作经验的概括与总结。其实,写诗如此,作为一个教师,在引导学生学习欣赏诗歌的时候,亦是如此。因为如果仅仅是把字面意思解释解释,往往会越解释越像白开水,单薄而缺乏感染力。而当我们具有既“博”且“专”的深厚学养时,我们才能发现文字背后蕴藏的丰富内涵和情感激流。对诗的剖析才能更丰满,更有感染力。
《登高》的首联、颔联以写景为主,景中含情。教师一般多能联系当地气候环境加以诠释,而对于颈联、尾联的首句,分析往往不很到位。因为颈联、尾联的末句是作者当时情况的实写,并不难解,而颈联、尾联的首句即“万里悲秋常作客”、“艰难苦恨繁霜鬓”不仅是当时的写实,更是诗人一生饱含血泪的总结,因此它的内涵极其丰富,这两句也是全诗的核心所在。然而很多教师却没有认识到这一点,往往对全诗平均用力,或只从字面上解释这两句,而没有从深处挖掘这种情感的根源,因而在讲解中缺乏深度、缺乏感染力,使这首被杨伦赞为“杜集七言律第一”(《杜诗镜铨》),被胡应麟认为是“旷代之作”(《诗薮》)的名篇并不能深深地感染学生。这不能不说是一种遗憾。
大部分教师在讲“万里悲秋常作客”这一句时,多是按照罗大经《鹤林玉露》的思路来讲:“万里,地之远也;秋,时之凄惨也;做客,羁旅也;常作客,久旅也;百年,迟暮也;多病,衰疾也;台,高迴处也;独登台,无亲朋也。”对于研究杜甫的专业人士来讲,这个解释精当贴切,然而对于大多数学生来讲却缺乏感染力,因为他没有使“常作客”这三个字落到实处。学生们对杜甫的了解毕竟是非常有限的,对他“常作客”的具体生活更是知之甚少,我们之所以要强调“常作客”的具体情况,是因为杜甫的羁旅生活不仅长久,而且充满了苦难和辛酸,只有了解了这些,我们才能深入理解句中的“悲”字,才能深入理解诗人的情感,才能在心灵深处与诗人产生共鸣。
在这里,让我们约略勾画一下杜甫的行迹图,我们就会知道杜诗中的“常作客”意味着怎样的辛酸苦难。从天宝五载到天宝十四载,杜甫在长安住了十年,过着屈辱的生活,他“卖药都市,寄食友朋”。(《进三大礼赋表》)生活贫穷,“多数时间都在客舍里度过的”。他在《白丝行》诗中说:“君不见才士汲引难,恐惧弃捐忍羁旅”。十年的长安困守,即天宝十四载,杜甫才被任命为河西县(今云南祥云附近)的县尉,后改任为右卫率府兵曹参军,管理东宫宿卫,此时他已44岁。
十年的长安生活以屈辱的“作客”为主,而随着天宝十四载末安史之乱的暴发,杜甫的生活更是颠沛流离,甚至挣扎在死亡线上。安史之乱暴发时,杜甫刚从长安回到奉先县(今陕西蒲城)探望妻儿,当他听说肃宗在灵武(今宁夏回族自治区灵武西北)继位,便冒着生命危险前去投奔,半路上被叛军俘获,押回长安,过了八个月的俘虏生活。757年趁草木茂盛之际,他逃出了长安,经历了千辛万苦,终于逃到了肃宗进驻的凤翔。正如他自己所说:“麻鞋见天子,衣袖露两肘。”同年,因营救房琯之事,杜甫被肃宗疏远。这年闰八月,肃宗建议他回鄜州(今陕西富县)探家,这实际上是有意疏远他。九月长安收复,十一月,杜甫全家迁回长安。至此,杜甫才和家人在一起过了一段短暂的仕宦生活。然而好景不长,第二年,即公元758年(乾元初年)杜甫又被贬为华州司功参军。公元759年(乾元二年秋天),杜甫便弃官把全家迁往秦州(今甘肃天水西南)投亲靠友。然而秦州以及后来陇蜀道上的旅程却更加艰难。
在秦州,杜甫生活贫困,难以维计,亲友也未能给予帮助,不得已又离开秦州前往同谷(今甘肃成县)。他在《发秦州》一诗中写道:“无食问乐土,无衣思南州。”到同谷后的情况和他的预料完全相反,那位邀请他的县令也没有伸出援助之手,杜甫一家在冰天雪地中靠拾橡栗生活,几乎冻饿而死。无奈之中,杜甫携全家顶着风雪,又艰难地行进在通往成都的崎岖山道中,《发同谷县》诗里说:“奈何迫物累,一岁四行役”。
公元760年,杜甫一家才终于抵达成都,开始了飘泊西南的生活。在亲友的资助下,杜甫先在浣花溪畔建草堂暂居。公元762年,因剑南兵马使叛乱,杜甫辗转于蜀中。以后又曾短暂入严武幕府,但生活一直很贫穷,他在两川流寓,总计五年多,好友严武病死之后,他在成都无依无靠,便举家东下夔州、荆楚,于公元770年,病死于湘江舟中。
可见,杜甫半生穷困潦倒,流寓迁徒,因此他的“常作客”是其辛酸痛苦的人生写真,它饱含着诗人无限的凄苦。我们只有了解了他的“常作客”的一生,才能深切体会诗人在“万里悲秋常作客”中蕴含的深沉悲慨之情。
同样,很多教师在讲尾联的“艰难苦恨繁霜鬓”时,只是笼统地说诗人备尝艰难潦倒之苦,国难家愁,使诗人白发日多,苦不堪言,本欲借酒消愁,但由于因病断酒,悲愁就更难以排遣,这又无端地给诗人增添了一层深深的惆怅和无奈的慨叹。而实际上,这种概括的叙述易流于苍白、枯燥,不能撼动学生的心,毕竟那个时代离他们太远了。他们所能接受的也只是“艰难苦恨”这四个字的表面含意,至于其中包含的诗人对家国的深哀巨痛并不能深切领会。如果教师能通过杜甫各个时期典型的作品加以论述,就会给学生更多的形象感、真实感,“艰难苦恨”这四个字就会沉甸甸地撼动学生的心灵。
很明显,如果我们把《登高》诗中这两句总结其一生而又饱含深情的诗句详细解剖,使其真正落到实处,那么,一来可以大大加深学生对原著的理解程度,使学生更接近诗人的情感;二来大大拓宽了学生的视野,扩大了知识面,使学生对这位世界文化名人有了更全面更深入的认识。然而要达到这种效果,教师必须具有深厚的学养,这当然不是一朝一夕所能达到的,它需要教师长期的积累,只有教师的既“博”且“专”,并且紧抓市场经济条件下学生经历和价值观的转变,不断加强自身修养,才能使教师避免成为课本和教科书的翻板,才能使教师的教学丰满、生动、有吸引力、有感染力。
宋朝大诗人陆游在逝世前一年,曾对他的儿子说:“汝果欲学诗,功夫在诗外。”这是陆游对其一生写作经验的概括与总结。其实,写诗如此,作为一个教师,在引导学生学习欣赏诗歌的时候,亦是如此。因为如果仅仅是把字面意思解释解释,往往会越解释越像白开水,单薄而缺乏感染力。而当我们具有既“博”且“专”的深厚学养时,我们才能发现文字背后蕴藏的丰富内涵和情感激流。对诗的剖析才能更丰满,更有感染力。
《登高》的首联、颔联以写景为主,景中含情。教师一般多能联系当地气候环境加以诠释,而对于颈联、尾联的首句,分析往往不很到位。因为颈联、尾联的末句是作者当时情况的实写,并不难解,而颈联、尾联的首句即“万里悲秋常作客”、“艰难苦恨繁霜鬓”不仅是当时的写实,更是诗人一生饱含血泪的总结,因此它的内涵极其丰富,这两句也是全诗的核心所在。然而很多教师却没有认识到这一点,往往对全诗平均用力,或只从字面上解释这两句,而没有从深处挖掘这种情感的根源,因而在讲解中缺乏深度、缺乏感染力,使这首被杨伦赞为“杜集七言律第一”(《杜诗镜铨》),被胡应麟认为是“旷代之作”(《诗薮》)的名篇并不能深深地感染学生。这不能不说是一种遗憾。
大部分教师在讲“万里悲秋常作客”这一句时,多是按照罗大经《鹤林玉露》的思路来讲:“万里,地之远也;秋,时之凄惨也;做客,羁旅也;常作客,久旅也;百年,迟暮也;多病,衰疾也;台,高迴处也;独登台,无亲朋也。”对于研究杜甫的专业人士来讲,这个解释精当贴切,然而对于大多数学生来讲却缺乏感染力,因为他没有使“常作客”这三个字落到实处。学生们对杜甫的了解毕竟是非常有限的,对他“常作客”的具体生活更是知之甚少,我们之所以要强调“常作客”的具体情况,是因为杜甫的羁旅生活不仅长久,而且充满了苦难和辛酸,只有了解了这些,我们才能深入理解句中的“悲”字,才能深入理解诗人的情感,才能在心灵深处与诗人产生共鸣。
在这里,让我们约略勾画一下杜甫的行迹图,我们就会知道杜诗中的“常作客”意味着怎样的辛酸苦难。从天宝五载到天宝十四载,杜甫在长安住了十年,过着屈辱的生活,他“卖药都市,寄食友朋”。(《进三大礼赋表》)生活贫穷,“多数时间都在客舍里度过的”。他在《白丝行》诗中说:“君不见才士汲引难,恐惧弃捐忍羁旅”。十年的长安困守,即天宝十四载,杜甫才被任命为河西县(今云南祥云附近)的县尉,后改任为右卫率府兵曹参军,管理东宫宿卫,此时他已44岁。
十年的长安生活以屈辱的“作客”为主,而随着天宝十四载末安史之乱的暴发,杜甫的生活更是颠沛流离,甚至挣扎在死亡线上。安史之乱暴发时,杜甫刚从长安回到奉先县(今陕西蒲城)探望妻儿,当他听说肃宗在灵武(今宁夏回族自治区灵武西北)继位,便冒着生命危险前去投奔,半路上被叛军俘获,押回长安,过了八个月的俘虏生活。757年趁草木茂盛之际,他逃出了长安,经历了千辛万苦,终于逃到了肃宗进驻的凤翔。正如他自己所说:“麻鞋见天子,衣袖露两肘。”同年,因营救房琯之事,杜甫被肃宗疏远。这年闰八月,肃宗建议他回鄜州(今陕西富县)探家,这实际上是有意疏远他。九月长安收复,十一月,杜甫全家迁回长安。至此,杜甫才和家人在一起过了一段短暂的仕宦生活。然而好景不长,第二年,即公元758年(乾元初年)杜甫又被贬为华州司功参军。公元759年(乾元二年秋天),杜甫便弃官把全家迁往秦州(今甘肃天水西南)投亲靠友。然而秦州以及后来陇蜀道上的旅程却更加艰难。
在秦州,杜甫生活贫困,难以维计,亲友也未能给予帮助,不得已又离开秦州前往同谷(今甘肃成县)。他在《发秦州》一诗中写道:“无食问乐土,无衣思南州。”到同谷后的情况和他的预料完全相反,那位邀请他的县令也没有伸出援助之手,杜甫一家在冰天雪地中靠拾橡栗生活,几乎冻饿而死。无奈之中,杜甫携全家顶着风雪,又艰难地行进在通往成都的崎岖山道中,《发同谷县》诗里说:“奈何迫物累,一岁四行役”。
公元760年,杜甫一家才终于抵达成都,开始了飘泊西南的生活。在亲友的资助下,杜甫先在浣花溪畔建草堂暂居。公元762年,因剑南兵马使叛乱,杜甫辗转于蜀中。以后又曾短暂入严武幕府,但生活一直很贫穷,他在两川流寓,总计五年多,好友严武病死之后,他在成都无依无靠,便举家东下夔州、荆楚,于公元770年,病死于湘江舟中。
可见,杜甫半生穷困潦倒,流寓迁徒,因此他的“常作客”是其辛酸痛苦的人生写真,它饱含着诗人无限的凄苦。我们只有了解了他的“常作客”的一生,才能深切体会诗人在“万里悲秋常作客”中蕴含的深沉悲慨之情。
同样,很多教师在讲尾联的“艰难苦恨繁霜鬓”时,只是笼统地说诗人备尝艰难潦倒之苦,国难家愁,使诗人白发日多,苦不堪言,本欲借酒消愁,但由于因病断酒,悲愁就更难以排遣,这又无端地给诗人增添了一层深深的惆怅和无奈的慨叹。而实际上,这种概括的叙述易流于苍白、枯燥,不能撼动学生的心,毕竟那个时代离他们太远了。他们所能接受的也只是“艰难苦恨”这四个字的表面含意,至于其中包含的诗人对家国的深哀巨痛并不能深切领会。如果教师能通过杜甫各个时期典型的作品加以论述,就会给学生更多的形象感、真实感,“艰难苦恨”这四个字就会沉甸甸地撼动学生的心灵。
很明显,如果我们把《登高》诗中这两句总结其一生而又饱含深情的诗句详细解剖,使其真正落到实处,那么,一来可以大大加深学生对原著的理解程度,使学生更接近诗人的情感;二来大大拓宽了学生的视野,扩大了知识面,使学生对这位世界文化名人有了更全面更深入的认识。然而要达到这种效果,教师必须具有深厚的学养,这当然不是一朝一夕所能达到的,它需要教师长期的积累,只有教师的既“博”且“专”,并且紧抓市场经济条件下学生经历和价值观的转变,不断加强自身修养,才能使教师避免成为课本和教科书的翻板,才能使教师的教学丰满、生动、有吸引力、有感染力。