论文部分内容阅读
如今,先生已逝,而在深邃灿烂的夜空里,“田家炳”依然固执地运行着,也俯视着这片他曾经深爱着的土地。眼下,毒妇尚在,而在广袤辽阔的大地上,“高俊芳”正成为过街老鼠,人人喊打,正在羁押在看守所中的高俊芳,此刻不知作何感想。
一个是富有社会责任感的“中国百校之父”,一个是祸国殃民的“疫苗之王”;一个忠于商业职守,以诚信开拓市场、回报社会惠及消费者,一个视生命为儿戏,为追逐暴利丧失道德底线;一个已去世,肉体虽不复存在,精神光芒却永远存在,一个还活着,但恰如行尸走肉,华丽的服饰掩盖不了丑陋的灵魂。
田家炳和高俊芳同为企业家,却善恶分明。
田家炳1919年生于广东大埔,早年于南洋创业,1958年举家移居香港,成为香港化工业领军人物。他1982年创办田家炳基金会,致力捐办社会公益事业,尤重教育,其卖房捐校、贷款助学的事迹传为美谈。1994年南京紫金山天文台将2886号小行星命名为“田家炳星”。
这位老人真牛。据田家炳基金会统计,田家炳在全国范围内已累计捐助了93所大学、166所中学、41所小学、约20所专业学校及幼儿园、大约1800间乡村学校图书室。
田家炳说:“2000年,我把5600多万港元的卖屋收入用来支持了20多间中学的建设。今天回想起来,把个人享受的东西,拿来造福后人,发挥了更大的社会效益,即使是损己利人我也从不感到后悔!”
他是一位贫穷的富翁。一笔动辄几百万、几千万向外捐的田家炳,在香港,过着堪称清贫的生活。他没有自己的私家车,乘坐地铁,走路上下班;他没有高档的生活享受,一双鞋穿了十年,袜子补了又补,相当长一段时间内,每月生活开支仅3000元。他不搞排场,也不喜欢应酬,过80岁大寿,很多人要为他庆祝,他不摆酒,不办席。
田家炳认为,“良田万顷,日食一升;大厦千间,夜眠八尺。”钱放在自己荷包里,虽能以钱赚钱,积聚更多的财富,但有时也会因世界形势转变而受到损失。更有不少人因财富太多,降低了儿女奋斗创业的动力。
他几十年来深深感到,钱财是身外之物。除了为着保障自己及子女的正常生活外,多余的就没有多大价值。
再看高俊芳。“天眼查”资料显示,长生生物实际控制人高俊芳同时兼任上市公司董事长、总经理、财务总监三职,手握重要权力。从1994年接任长生生物总经理至今,高俊芳一直担当公司的“一把手”。高俊芳及其家族的暴富源于她一系列高超的资本运作。
从年薪仅仅不足十万的高层员工,到福布斯排行榜上的“女强人”。高俊芳将原本的国有资产低价倒卖到了自己的名下,后来滥用自己的权利,为其亲人们购置大量股份,逐渐开始控制公司。
这个女人真狠。2018年7月15日,国家药监局通告,長生生物在冻干人用狂犬病疫苗生产过程中,存在记录造假的严重问题。
她的家人是过着穷奢极欲的生活。高俊芳曾被罚款344万,仅是她儿媳几双鞋钱。有网友挖出高俊芳的儿媳隋嘉琪的微博,瞬间就上了热搜,其奢靡的生活状态让广大网友气愤,平时的生活就是各种炫富,各种跑车、名牌包包和世界各地奢靡的旅游,让大众对这次的事件更加谴责,让高俊芳给出说法。
比尔?盖茨说:“财富是一种责任。”这是财富的真谛,强调财富的责任,意味着财富要为社会服务才有意义,这也是人生的价值所在。富人践行慈善的示范与风范,对社会的慈善风尚也是一种积极引领。
家国情怀,必有责任担当。家是最小国,国是千万家。心怀国家,着眼当下,就是最美好的家国情怀;把涌动的家国情怀付诸实际行动,依托自身的特长优势回报国家,就是最有力的责任担当。
中国知识分子精英从来都是爱国主义者,都是壮志报国的实践者。从古到今,仁人志士,家国情怀必有责任担当。从“亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔”的屈原,到“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥;从“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的陆游,到“云物不殊乡国异,教儿且覆掌中杯”的杜甫;从“黄鹄一远别,千里顾徘徊”的苏武,到“惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁”的文天祥;从“百万控弦嗟往事,一鞭冷月踏居庸”的康有为,到“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同,还有我们非常熟悉的鲁迅、胡适、朱自清等,虽说他们所处的时代背景有别,表达家国情怀的方式各异,履行责任担当的路径不同,但殊途同归,都是交汇于国家使命上,都是聚焦于民族大义上。
教育家邵逸夫曾说过:“一个企业家最高的境界是慈善家”,“我的财富取之于民众,应用回到民众”。邵逸夫与田家炳,是众多慈善家的代表,他们的家国情怀,他们的心系苍生,他们的不求回报,体现着中国人达则兼济天下的传统美德,以及个人财富当为社会服务的现代工商业精神。
相比之下,高俊芳疯狂敛财,不择手段,丧失了道德底线,她的精神世界是一片苍白,她的商业帝国只是用来支撑她的小家穷奢极欲,既无社会责任,又无家国情怀。当她的长生药业的假疫苗普遍注射在儿童体内,这个国家的未来还有希望吗?
商业诚信是社会的根基。“法兰西启蒙运动三剑侠”之一的孟德斯鸠,把没有诚信的商业视为人类毁灭的十种事情之一。
当货币和商品这对联体婴儿出世时,诚信之光也如影随行。
上个世纪50年代,苏北黄海之滨有个偏僻小镇叫六垛,镇上有个店铺叫“同兴祥”,是做日用百货生意的,店老板蔡石安先生凭着几十年诚信经营的品质,将“同兴祥”这块招牌打造得金光闪闪。远在数百里之外的上海供货商只要看到同兴祥的货单,即便是赊账,银票滞后,也优先供货。而蔡老先生进的货都是货真价实,不因小镇偏僻而欺骗乡邻。
诚信是无形的商业契约。商业社会离不开契约,双方约定信守的条款,而契约又是以诚信为前提,一诺千金,一言九鼎,契约若无诚信作保障,信誓旦旦,顿足捶胸,条款再细密,语言再华丽,也是废纸一张。从某种意义上说,诚信就是无形的商业契约。
而坚持商品质量不动摇,不售假,不售劣,更是商家应有的诚信品质。
诚信是不可或缺的商业基石,没有诚信,信用缺失,根基不牢,地动山摇,企业必将衰亡,社会必将倒退。
一忠一奸,善恶分明。
君之忠诚,国之光华。如今,先生已逝,而在深邃灿烂的夜空里,“田家炳”依然固执地运行着,也俯视着这片他曾经深爱着的土地。
伊人奸诈,国之蒙羞。眼下,毒妇尚在,而在广袤辽阔的大地上,“高俊芳”正成为过街老鼠,人人喊打,正在羁押在看守所中的高俊芳,此刻不知作何感想。
一个是富有社会责任感的“中国百校之父”,一个是祸国殃民的“疫苗之王”;一个忠于商业职守,以诚信开拓市场、回报社会惠及消费者,一个视生命为儿戏,为追逐暴利丧失道德底线;一个已去世,肉体虽不复存在,精神光芒却永远存在,一个还活着,但恰如行尸走肉,华丽的服饰掩盖不了丑陋的灵魂。
田家炳和高俊芳同为企业家,却善恶分明。
善恶之间,社会责任是分界线
田家炳1919年生于广东大埔,早年于南洋创业,1958年举家移居香港,成为香港化工业领军人物。他1982年创办田家炳基金会,致力捐办社会公益事业,尤重教育,其卖房捐校、贷款助学的事迹传为美谈。1994年南京紫金山天文台将2886号小行星命名为“田家炳星”。
这位老人真牛。据田家炳基金会统计,田家炳在全国范围内已累计捐助了93所大学、166所中学、41所小学、约20所专业学校及幼儿园、大约1800间乡村学校图书室。
田家炳说:“2000年,我把5600多万港元的卖屋收入用来支持了20多间中学的建设。今天回想起来,把个人享受的东西,拿来造福后人,发挥了更大的社会效益,即使是损己利人我也从不感到后悔!”
他是一位贫穷的富翁。一笔动辄几百万、几千万向外捐的田家炳,在香港,过着堪称清贫的生活。他没有自己的私家车,乘坐地铁,走路上下班;他没有高档的生活享受,一双鞋穿了十年,袜子补了又补,相当长一段时间内,每月生活开支仅3000元。他不搞排场,也不喜欢应酬,过80岁大寿,很多人要为他庆祝,他不摆酒,不办席。
田家炳认为,“良田万顷,日食一升;大厦千间,夜眠八尺。”钱放在自己荷包里,虽能以钱赚钱,积聚更多的财富,但有时也会因世界形势转变而受到损失。更有不少人因财富太多,降低了儿女奋斗创业的动力。
他几十年来深深感到,钱财是身外之物。除了为着保障自己及子女的正常生活外,多余的就没有多大价值。
再看高俊芳。“天眼查”资料显示,长生生物实际控制人高俊芳同时兼任上市公司董事长、总经理、财务总监三职,手握重要权力。从1994年接任长生生物总经理至今,高俊芳一直担当公司的“一把手”。高俊芳及其家族的暴富源于她一系列高超的资本运作。
从年薪仅仅不足十万的高层员工,到福布斯排行榜上的“女强人”。高俊芳将原本的国有资产低价倒卖到了自己的名下,后来滥用自己的权利,为其亲人们购置大量股份,逐渐开始控制公司。
这个女人真狠。2018年7月15日,国家药监局通告,長生生物在冻干人用狂犬病疫苗生产过程中,存在记录造假的严重问题。
她的家人是过着穷奢极欲的生活。高俊芳曾被罚款344万,仅是她儿媳几双鞋钱。有网友挖出高俊芳的儿媳隋嘉琪的微博,瞬间就上了热搜,其奢靡的生活状态让广大网友气愤,平时的生活就是各种炫富,各种跑车、名牌包包和世界各地奢靡的旅游,让大众对这次的事件更加谴责,让高俊芳给出说法。
比尔?盖茨说:“财富是一种责任。”这是财富的真谛,强调财富的责任,意味着财富要为社会服务才有意义,这也是人生的价值所在。富人践行慈善的示范与风范,对社会的慈善风尚也是一种积极引领。
忠奸之间,家国情怀是分水岭
家国情怀,必有责任担当。家是最小国,国是千万家。心怀国家,着眼当下,就是最美好的家国情怀;把涌动的家国情怀付诸实际行动,依托自身的特长优势回报国家,就是最有力的责任担当。
中国知识分子精英从来都是爱国主义者,都是壮志报国的实践者。从古到今,仁人志士,家国情怀必有责任担当。从“亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔”的屈原,到“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥;从“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的陆游,到“云物不殊乡国异,教儿且覆掌中杯”的杜甫;从“黄鹄一远别,千里顾徘徊”的苏武,到“惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁”的文天祥;从“百万控弦嗟往事,一鞭冷月踏居庸”的康有为,到“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同,还有我们非常熟悉的鲁迅、胡适、朱自清等,虽说他们所处的时代背景有别,表达家国情怀的方式各异,履行责任担当的路径不同,但殊途同归,都是交汇于国家使命上,都是聚焦于民族大义上。
教育家邵逸夫曾说过:“一个企业家最高的境界是慈善家”,“我的财富取之于民众,应用回到民众”。邵逸夫与田家炳,是众多慈善家的代表,他们的家国情怀,他们的心系苍生,他们的不求回报,体现着中国人达则兼济天下的传统美德,以及个人财富当为社会服务的现代工商业精神。
相比之下,高俊芳疯狂敛财,不择手段,丧失了道德底线,她的精神世界是一片苍白,她的商业帝国只是用来支撑她的小家穷奢极欲,既无社会责任,又无家国情怀。当她的长生药业的假疫苗普遍注射在儿童体内,这个国家的未来还有希望吗?
义利之间,商业诚信是试金石
商业诚信是社会的根基。“法兰西启蒙运动三剑侠”之一的孟德斯鸠,把没有诚信的商业视为人类毁灭的十种事情之一。
当货币和商品这对联体婴儿出世时,诚信之光也如影随行。
上个世纪50年代,苏北黄海之滨有个偏僻小镇叫六垛,镇上有个店铺叫“同兴祥”,是做日用百货生意的,店老板蔡石安先生凭着几十年诚信经营的品质,将“同兴祥”这块招牌打造得金光闪闪。远在数百里之外的上海供货商只要看到同兴祥的货单,即便是赊账,银票滞后,也优先供货。而蔡老先生进的货都是货真价实,不因小镇偏僻而欺骗乡邻。
诚信是无形的商业契约。商业社会离不开契约,双方约定信守的条款,而契约又是以诚信为前提,一诺千金,一言九鼎,契约若无诚信作保障,信誓旦旦,顿足捶胸,条款再细密,语言再华丽,也是废纸一张。从某种意义上说,诚信就是无形的商业契约。
而坚持商品质量不动摇,不售假,不售劣,更是商家应有的诚信品质。
诚信是不可或缺的商业基石,没有诚信,信用缺失,根基不牢,地动山摇,企业必将衰亡,社会必将倒退。
一忠一奸,善恶分明。
君之忠诚,国之光华。如今,先生已逝,而在深邃灿烂的夜空里,“田家炳”依然固执地运行着,也俯视着这片他曾经深爱着的土地。
伊人奸诈,国之蒙羞。眼下,毒妇尚在,而在广袤辽阔的大地上,“高俊芳”正成为过街老鼠,人人喊打,正在羁押在看守所中的高俊芳,此刻不知作何感想。