2012年5月，我回故乡禹州，从西关禁沟往回走时，见左手路边有一破败不堪的砖石大门洞，高约7米，宽约15米；门洞上面碎石、烂砖和泥土堆积达3米厚，长满了杂树、葛根和野草，盘根错节，郁郁苍苍。记得小时候每次路过这里时，也曾看见高崖上有一神秘古老的大门洞，但一直不知道它是何物。60多年过去了，不想它竟然还在，更不解它是怎样落到了平地上。此时看到一老农正在马路上“晒场”，就走过去问道：“老哥，这是一座什么门洞呀？”长者答道：“你说它呀！那可有些年景了。打我记事起它就在，听老辈子人说，它就是九山寺的山门。”我在禹州旧志上曾看到过“九山寺”这个名字，但不知其详，又问：“那九山寺呢？”老人顺口答道：“叫老百姓给烧了！”他好像打开了话匣子，接着给我讲了下面的故事：
　　在老辈子的时候，这里是一座很大的寺院，叫“九山寺”。寺里住着许多和尚，有不少是不正经的花和尚。寺院里有一口甜水井，方圆十几里的老百姓常来挑水饮用。可是寺里的花和尚规定，只允许妇女进寺汲水，他们就趁机糟蹋妇女。时间久了，老百姓忍无可忍，就结伙把寺院烧了，只留下了这座以砖石砌成的大门洞。原先洞前的道路是一条深沟，现在把深沟填平了，它好像落到了平地上。其实，千百年它就没动窝……
　　这个故事让我非常兴奋，围着它转了许久。我看到，门洞下部多处是用新砖补砌的，门窗显然也是后开的，甚至在门框上还贴有对联和门神图画，门被锁着，说明它现今还被人们使用。而在门洞上部和裸露的墙内，峥嵘露出古代的砖头瓦块，有的古砖上还有绳纹和图案痕迹。冥冥之中感到，它很可能是一处很古老的遗迹，我拍摄了几张照片后才流连而去。
　　回京后我开始查阅资料，可谓越查越有收获，越查越让人兴奋。明嘉靖《钧州志》记日：“九山在州西一里，禁沟之东，旧有佛寺，今废。”清道光《禹州志》也有“九山寺”条目，称它位于“州西郊外禁沟东，明末毁，今有九山禅寺碑”。旧志所记九山寺的地望与今尚存的九山寺门洞相一致，“今废”“明末毁”之说法也与禁沟民间传说相符，只是何时建立未详。
　　为查清九山寺的情况，由禹州市志编纂委整理、2010年出版的明嘉靖《钧州志》收录之《颍亭记》一文，引起我的关注。是文作者（系唐时阳翟令）陈宽，在文章开首就说：“颍水之滨，有地可以览山川之秀者，九山寺在焉。”这里“烟云草树，浓淡覆露，各尽其态。平视之令人意远，超超然若万里之鹤也”。因有此美景，这位县令就决定在此“可树亭哉”！完工后遂名之“颍亭”，后又撰了《颍亭记》一文。《颍亭记》仅有三百余言，记述了这位“父母官”修建颍亭的选址、初衷、施工及效果，文笔简洁，结构严谨，意境高雅，一时成为名文，其记述的颍亭也很快闻名天下。《颍亭记》先后被收录进宋人编的《唐文粹》和清人编的《全唐文》中。陈宽的同僚、时任“陈许节度判官”的韩琮曾作《颍亭》诗一首，曰：“颍上一亭瞰一川，几重旧址敞幽关。”此诗收入《全唐诗》。宋代范镇、金代元好问等著名文人都有诗文记颂颍亭。
　　上述陈宽及其《颍亭记》说明，位于九山寺旁的颍亭确系古禹州一著名景点，但本人在这里最关注的是要以它佐证九山寺的年代。陈宽《颍亭记》文尾署“唐大中庚午岁三月九日丁亥，摄阳翟令陈宽撰”，大中四年即公元850年。这就说明，早在建颍亭之前，就有“可以览山川之秀”的九山寺了。九山寺应建于唐或唐以前，现存这座破烂不堪的“九山寺大门洞”也应是唐代或唐以前建筑的遗存。
　　南北朝人郦道元所著《水经注》中也有“九山寺”记载，书中引晋人王隐的著作日：“阳翟，本栎也。故颍川郡治也。城西有《郭奉孝碑》，侧水有《九山祠碑》，丛柏犹茂，北枕川流也。”如此说来，九山寺早在晋朝就有了。
　　推论至此，真的让我吓了一跳！
　　人们知道，唐代建筑遗存极其稀少，全国才发现南禅寺、佛光寺、天台庵和广仁王庙等数处。一处建筑是否唐代建筑要经过文献、构图、风格、碳14测定四关，已发现的这几处还没有完全过这四关，在学界只称其为“拟似唐代建筑”。如果禹州禁沟地区这座“九山寺门洞”是唐代或唐以前的建筑遗存，其学术和社会价值可想而知。
　　当然，就目前而论，它恐怕连“拟似”也难达到，更不要说“过四关”了。但无论如何要首先保护住它，因为它已经岌岌可危，随时都可能被天灾或人祸所毁灭。
　　“九山寺大门洞”的安危和求证，实在令人牵挂。我建议故乡有关部门在加强保护的同时，应尽快组织专家进行考证。
　　禁沟景色确实诱人，有山有水有古迹，其北邻的颍河段是颍河最美的一段，老禹州史上的“八景”中它占了“禁沟夜泉”“九山暮霭”这两处，再加上不远处的“聂政台”，完全可以形成一个集历史文化、自然风光为一体的旅游区。不过，我们要接受“破字当头”“在扒字上狠下功夫”的教训，应顺其自然，修旧如旧，仔细规划，科学开发。
　　作者单位：中国石油大学