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【摘要】纳木依语，又称“纳木义语”，是藏族语系的一个分支。该语言主要分布在四川省凉山彝族自治州的冕宁县、木里县、西昌县、盐源县以及甘孜藏族自治州的九龙县等。本文通过对冕宁县纳木依语进行实地调研，列举了大量的纳木依语词汇，从而对其构词法进行了初步探索。
【关键词】纳木依语；冕宁县；词汇研究
【中图分类号】H274 【文献标识码】A
藏族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。唐末吐蕃王国崩溃，蒙元时期，吐蕃全境处于元朝统治之下。在漫长的历史长河中，吐蕃后裔发展演变成为现在的藏族。西番是个被泛化的抽象概念，不属于某一个具体部落的专属族称。正式称川西藏族为“西番”大致始于蒙元时期。西番藏族由于地域和历史的原因，形成了各具特色的若干藏族支系。纳木依藏族就是这样一支独具特色的“西番”支系。纳木依是尚黑民族，自称是“天神的儿女”。由于历史的原因、交通闭塞、信息不畅通等，“西番”亚族群在接收藏文化的时候，汉化程度有深有浅，所以就形成了各式各样的小亚族群的文化。随着信息化和现代化的推进，在主流文化和强势文化的影响下，这些弱小的文化日渐式微，逐步在消亡。纳木依语被称为“小西番”，正是这些正在消亡的语言之一。数据证明，目前使用纳木依语的人数不过5000人左右（1982年调查数据）。纳木依语主要分布在四川省凉山彝族自治州的冕宁县、木里县、西昌县、盐源县以及甘孜藏族自治州的九龙县等。
站在语言学的角度，语言与文化二者水乳交融、紧密相连。语言是文化的载体，而词汇作为语言中的基本组成单位，对于研究文化至关重要，它们不仅具有基本的表情达意功能，更承载着民族文化深刻的烙印与丰富的信息。纳木依语的词汇记录着纳木依人世代相传的文化意识，沉淀着纳木依人深层群族心理，探究纳木依词汇是了解该民族语言及其文化的敲门砖与铺路石。
此次，我们深入冕宁县进行调研，采访当地纳木依藏族居民，从构词方式入手对纳木依语的词汇进行了初步研究。本文所用语料皆为调查所得。调查的主要发音人是冕宁县城厢镇文化路163号杨忠才先生，以及冕宁县健美乡洛居村一组王开友先生。杨忠才先生是专门研究藏文化的专家，从核桃村搬入县城；王开友先生来自健美乡。两位先生所说的纳木依语在语音语调以及某些特定表达上略有差异。该论文所呈现的词汇皆以健美乡王开友先生为准。
一、单纯词
在汉语中，由一个语素构成的词语叫作单纯词。单音节的如天、江、水、田等，双音节的如枇杷，麻将等，都是单纯词。单纯词整个词只能表示一个意思，不能拆开。
其中单纯词文细分为单音节词、双音节词以及多音节词。
（一）单音节词
单音节词是一个音节组成的词，就是一个音节表示一定的意义。
（三）多音节词
音节中含有三个或三个以上的音节，这些音节共同组成多音节词，拆开后没有意义。
（二）修饰式
修饰式复合词是指在一个词汇中，一个语素修饰另一个语素，例如汉字词汇猎犬、母狗以及学者等。
（四）主谓式
主谓式复合词是指两个词素中一个是主语，一个是谓语，有陈述关系。如汉字词汇月圆、伤心、日出等。
笔者发现，AABB式的纳木依四字词绝大多数用于表达对他人的不满情绪，而将这些音格单独来看并没有含义。
（二）ABCD式
（四）ABCB式
四、结语
词汇，又称语汇，是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定短语的总和，是构成语言不可缺少的要素，也是语言本体研究不可忽略的对象。本文通过实地调研，走访健美乡以及冕宁县城居民，对纳木依词汇进行了初步整理。虽然纳木依语在语音语调方面与普通话大相径庭，但就从纳木依语构词来看，用汉语构词法去类推，大多都能找到与之对应的纳木依构词方式。
在走访中，笔者亦了解到纳木依文化处于濒临灭绝危险处境。其最大的原因在于城镇化的加快以及納木依年轻人对于本族文化的认同感较低。冕宁县民族宗教事务局副局长朱丛虎先生谈到，现在核桃村的人口不断减少，大多都搬到了县城里住。随着越来越多的纳木依人离开民族文化生根的地盘，纳木依语的存续必将遭到更大的冲击。而随着汉化的不断推进，尤其是年轻一代的纳木依人对其文化的认同感不断降低，许多受访者表示家里的孩子不愿意再说纳木依语，只愿意说四川方言，甚至有抛弃民族身份的想法。语料提供者之一杨忠才先生也提到，目前他的发音已不准确，与家中父母有很大的出入，对于词汇的掌握也不如父辈丰富。
作为濒危语种，纳木依语不仅需要得到更多研究与关注，更需要纳木依人积极主动地保存该语言及其文化。同样的问题不仅仅出现在纳木依语中。四川省越西县民族宗教事务局潘局长提到，很多彝族孩子拒绝说彝语，甚至有改成汉族的想法。由此可见，少数民族语言面临使用人口不断缩小的困境，而脱离困境还需依赖该文化中的人进行语言教育等自觉保护。
【关键词】纳木依语；冕宁县；词汇研究
【中图分类号】H274 【文献标识码】A
藏族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。唐末吐蕃王国崩溃，蒙元时期，吐蕃全境处于元朝统治之下。在漫长的历史长河中，吐蕃后裔发展演变成为现在的藏族。西番是个被泛化的抽象概念，不属于某一个具体部落的专属族称。正式称川西藏族为“西番”大致始于蒙元时期。西番藏族由于地域和历史的原因，形成了各具特色的若干藏族支系。纳木依藏族就是这样一支独具特色的“西番”支系。纳木依是尚黑民族，自称是“天神的儿女”。由于历史的原因、交通闭塞、信息不畅通等，“西番”亚族群在接收藏文化的时候，汉化程度有深有浅，所以就形成了各式各样的小亚族群的文化。随着信息化和现代化的推进，在主流文化和强势文化的影响下，这些弱小的文化日渐式微，逐步在消亡。纳木依语被称为“小西番”，正是这些正在消亡的语言之一。数据证明，目前使用纳木依语的人数不过5000人左右（1982年调查数据）。纳木依语主要分布在四川省凉山彝族自治州的冕宁县、木里县、西昌县、盐源县以及甘孜藏族自治州的九龙县等。
站在语言学的角度，语言与文化二者水乳交融、紧密相连。语言是文化的载体，而词汇作为语言中的基本组成单位，对于研究文化至关重要，它们不仅具有基本的表情达意功能，更承载着民族文化深刻的烙印与丰富的信息。纳木依语的词汇记录着纳木依人世代相传的文化意识，沉淀着纳木依人深层群族心理，探究纳木依词汇是了解该民族语言及其文化的敲门砖与铺路石。
此次，我们深入冕宁县进行调研，采访当地纳木依藏族居民，从构词方式入手对纳木依语的词汇进行了初步研究。本文所用语料皆为调查所得。调查的主要发音人是冕宁县城厢镇文化路163号杨忠才先生，以及冕宁县健美乡洛居村一组王开友先生。杨忠才先生是专门研究藏文化的专家，从核桃村搬入县城；王开友先生来自健美乡。两位先生所说的纳木依语在语音语调以及某些特定表达上略有差异。该论文所呈现的词汇皆以健美乡王开友先生为准。
一、单纯词
在汉语中，由一个语素构成的词语叫作单纯词。单音节的如天、江、水、田等，双音节的如枇杷，麻将等，都是单纯词。单纯词整个词只能表示一个意思，不能拆开。
其中单纯词文细分为单音节词、双音节词以及多音节词。
（一）单音节词
单音节词是一个音节组成的词，就是一个音节表示一定的意义。
（三）多音节词
音节中含有三个或三个以上的音节，这些音节共同组成多音节词，拆开后没有意义。
（二）修饰式
修饰式复合词是指在一个词汇中，一个语素修饰另一个语素，例如汉字词汇猎犬、母狗以及学者等。
（四）主谓式
主谓式复合词是指两个词素中一个是主语，一个是谓语，有陈述关系。如汉字词汇月圆、伤心、日出等。
笔者发现，AABB式的纳木依四字词绝大多数用于表达对他人的不满情绪，而将这些音格单独来看并没有含义。
（二）ABCD式
（四）ABCB式
四、结语
词汇，又称语汇，是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定短语的总和，是构成语言不可缺少的要素，也是语言本体研究不可忽略的对象。本文通过实地调研，走访健美乡以及冕宁县城居民，对纳木依词汇进行了初步整理。虽然纳木依语在语音语调方面与普通话大相径庭，但就从纳木依语构词来看，用汉语构词法去类推，大多都能找到与之对应的纳木依构词方式。
在走访中，笔者亦了解到纳木依文化处于濒临灭绝危险处境。其最大的原因在于城镇化的加快以及納木依年轻人对于本族文化的认同感较低。冕宁县民族宗教事务局副局长朱丛虎先生谈到，现在核桃村的人口不断减少，大多都搬到了县城里住。随着越来越多的纳木依人离开民族文化生根的地盘，纳木依语的存续必将遭到更大的冲击。而随着汉化的不断推进，尤其是年轻一代的纳木依人对其文化的认同感不断降低，许多受访者表示家里的孩子不愿意再说纳木依语，只愿意说四川方言，甚至有抛弃民族身份的想法。语料提供者之一杨忠才先生也提到，目前他的发音已不准确，与家中父母有很大的出入，对于词汇的掌握也不如父辈丰富。
作为濒危语种，纳木依语不仅需要得到更多研究与关注，更需要纳木依人积极主动地保存该语言及其文化。同样的问题不仅仅出现在纳木依语中。四川省越西县民族宗教事务局潘局长提到，很多彝族孩子拒绝说彝语，甚至有改成汉族的想法。由此可见，少数民族语言面临使用人口不断缩小的困境，而脱离困境还需依赖该文化中的人进行语言教育等自觉保护。