【摘 要】《逍遥游》阐发了庄子追求精神绝对自由的人生观。但是课堂操作如果以务实的教学态度，也许会对学生唯物的人生观的形成有所帮助。因为庄子“万物无所待”的境界是不可能实现的。为此，我们用唯物的思维对《逍遥游》博大的哲学思想成功地进行了生活还原。如学习生活要“厚积薄发”，事业成功要“善假于物”，生命规律要“顺其自然”，胸怀理想，“天地境界”等。虽然它不是《逍遥游》思想的深化，却能让学生学到了实实在在的内容，实现了由教“教材”到用“教材”的转变，是《高中语文新课程标准》所倡导之育人功能的有益尝试。
　　【关键词】《逍遥游》 精神绝对自由 生活还原 厚积薄发 善假于物 顺其自然
　　《逍遥游》是庄子阐发其追求精神绝对自由（无所待）的名篇，而编者编选该文章至少这样一个目的，让学生初步了解庄子的绝对自由人生观，了解庄子追求“万物无所待”的最高境界。
　　但是受众心里都明白，这种“万物无所待”的境界是不可能实现的。即使是倡导新课标理念的前卫者，在《逍遥游》教学时也会有所顾忌，因为课堂操作不当，陷进“逍遥之境”，学生如在云雾，老师不知所云；听课走神者又有“复古”的理由。沉于“逍遥之境”将冲击学生唯物的人生观和务实的生活态度。
　　笔者有过这样的教学尝试：把《逍遥游》博大的哲学思想成功地进行生活还原。
　　一、万物有所待与厚积薄发
　　鲲鹏展翅九万里，巨轮航行远方，令人羡慕，但是“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”庄子以风为喻，强调的是积累对成功的重要性。生活中，要有所作为，有所建树，必须经过长期的艰苦的准备。
　　生活的经验不断告戒我们：“万丈高楼平地起”“台上三分钟，台下十年功”“十年寒窗苦，成名天下知”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”打牢基础，厚积薄发。
　　前辈的足迹也告诉我们：成功要靠长期的积累。司马迁二十年写成《史记》，铸就历史的长城；李时珍二十七年编撰《本草纲目》，大济苍生；曹雪芹“披阅十载，增删五次”，《红楼梦》站在中国文学的珠穆朗玛峰。太史令的历练，多年的医学实践，显赫的家族，辉煌的积淀，为他们的成功储备了资本。
　　生活的教训也给我们以启示：“不能一口吃个胖子”“冰冻三尺非一日之寒”“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。”生活中点点滴滴的搜集，定能汇聚知识的汪洋大海。
　　其实，每次考试之后，老师讲得最多的话就是“打好基础，再造知识迁移”。
　　学习庄子，不仅做一个浪漫的理想主义者，更要做一个清醒的现实主义者。我们高举理想主义大旗的同时，还要告诫学生重视积累，以实现人生最大价值。
　　二、万物有所待与“善假于物”
　　辩证法告诉我们，万物是相互联系的，世界就是相互联系的整体，没有一种事物能脱离其他事物而独立存在。植物赖于阳光，水分，土地，温度等，郁郁葱葱；人类赖于自然，繁衍生息；人们赖于社会，有所作为。一滴水如何才能不干？只有把它放到大海里（释加牟尼）。一个人成长要有待于父母养育，学校的教育，社会的锻炼。商鞅依靠秦孝公的支持，启动了一个强大的帝国；康梁投奔一个没有实权的皇帝，变法百日夭折。“鹏之徙于南冥也，去以六月息者也。”“而后乃今培风。”九万里的骄傲！正是那风，为其提供强劲的动力。荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”牛顿说，说我比笛卡尔看得更远，那是我站在巨人肩膀上的缘故。智者总是不谋而合！
　　我们曾被谆谆告诫，而今又要语重心长：我们生活在和谐社会，我们学习在春风校园，有优质的教育资源满足我们的如饥似渴，同学们，“善假于物”呀！
　　三、万物有所待与顺其自然
　　万物有所待，因为受时间、空间的限制。但追求超越，是人生境界。
　　鹏有九万里之志，树有三万岁之龄，人有八百年长寿，我们可望不可及啊！我想，与其追求浪漫，不如脚踏实地，顺其自然。只要达到自己人生的最高境界，就会“不因碌碌无为而羞耻，不因虚度年华而悔恨”（奥斯特洛夫斯基）。
　　“翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”。在斥鷃看来，在草丛中飞来飞去，就是它人生的极致，在这一点上它和大鹏在九万里高空翱翔没有本质的区别。“谁言寸草心，报得三春晖。”这是小草最大的心愿，它和三万岁的椿树共创生命的辉煌。生命的价值不以时间的长短来计算，是以成就的极致来衡量，成就有大有小，极致人人皆有。比尔·盖茨开创微软帝国，那是一种极致，我们佩服；感动中国年度人物都因在不同的环境中趋向自己人生的极致，我们敬佩；“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”王安石在《游褒禅山记》中如是说。所愿如所待，我们释然了。
　　一切顺其自然，虽然不免有些绝对化，但生活在滚滚红尘中的人们，都不得不承认，现实生活中，万事万物，本来就如此。生活中，比，可以激增信心；比，也可以滋生自卑，不人为以小及大，顺其自然而已！
　　四、万物有所待与“天地境界”
　　冯友兰先生在《人生的境界》中，把人生的最高境界概括为“天地境界”，这真是庄子所待的“至人无己，神人无功，圣人无名”的“现代正版”！
　　但是，如果教育学生我们所待的是“无己，无功，无名”境界，那么，是否会降低他们生活的信心指数？是否会冷却他们奋斗的热情？是否会因目标玄虚而望而却步？是否会为不思进取而“理直气壮”？是否会意味着忽视个人价值？每年一度全国科学技术大奖的获得者为什么能享受物质与精神之最高待遇？我们平时告诉学生，人生要有追求，有理想，是否与之自相矛盾？如庄子所待，我们困惑了。
　　还是明确了吧：远大的理想是应该有的，实现这一理想是需要从实际出发的。“乘天地之正，御六气之变”就是要遵循自然的规律，按自然规律办事。从小学到中学，再到大学，循序渐进。
　　那就埋头读书吧，为生活夯实基础；那就“善假于物”吧，你将如虎添翼；那就顺其自然吧，实现个人的“天地境界”。我们所待的，如此而已。
　　“断章取义”是阅读之大忌，但对《逍遥游》“断章取义”却让学生学到了实实在在的内容，因为我们把庄子的“大道”还原为生活的“小道”，而这些“小道”脍炙人口，耳熟能详，体现了《高中语文新课程标准》所倡导之育人功能，充实了以“开放”、“多样”为特征的语文课程体系，虽然它不是《逍遥游》思想的深化。
　　作者单位：安徽蒙城第一中学。