一、长寿之路在何方
　　
　　现代人的平均寿命在不断提高，但这主要是由于儿童夭折的人数大幅度减少所致，而不是因为人们活得比他们的先辈更长。
　　尽管医学家们依托科学技术的飞速发展，投入了大量的人力、物力、财力，付出了巨大的劳动，进行了巨大的努力和探索，至今仍未能创造出人类新的长寿纪录。
　　长寿是人的渴望，更是人的权利!但长寿之路在何方?
　　大自然用了数百万年的时间创造了人类。科学家的努力，找到了自然界赋予人类寿命的极值在120岁左右，这在许多长寿老人身上得到了验证。但多数人，或者说绝大多数人，为什么活不到这个极值?生、病、老、死，代代接续，是自然赐给人类的“生命进程”，企望通过努力，在几十年或几百年之内来逆转这一进程，达到寿命无极值的延长，是否低估了自然的力量?
　　科学技术的迅猛发展使人类文明的更新日新月异、目不暇给，但人类生理的机能、生物钟的节律却进化迟缓，也可以说，影响人类寿命的内外因素，其变化速率要相差万倍!生活节奏的加速、自然环境的污染、道德准则的变异、饮食方式的改变等等，使构成肌体生命的方方面面，在不适应中超负荷、违常规地运转，这是不是在进行着寿命的自我缩短?到目前为止，科学家们仍然无法解开有关生命的起源之谜、智力形成之谜、细胞分裂之谜、征服癌症之谜、人类死亡之谜等等。所以，养生之道绝对没有以一概全的方法和策略。
　　
　　二、各种养生观
　　
　　中国古代的医、儒、释、道诸流派。仅专门论述养生的典籍就有200多种。归纳起来，主要有七大流派：
　　(1)主“动”说。论点是“流水不腐，户枢不蠹”。以及十八世纪法国著名的思想家和哲学家伏尔泰提出的“生命在于运动”。
　　(2)主“静”说。老子、庄子的哲学主张：人要清静、无为，归真返朴，少思寡欲，精神内守。因而有学者提出“生命在于静养”。
　　(3)养“性”说。根据是许多病都是由于心情不佳、长期郁闷或大喜大悲所致，故有“养生不如养性”。
　　(4)食饵养生说。根据是中医认为药食同源。
　　(5)补益养生说。根据是年龄大了，机体的代谢功能开始衰退，营养摄入不均衡，应吃些补品，有助健康。
　　(6)顺应自然养生说。根据是，人在自然界内成长、生活，自然界是大宇宙，人是小宇宙，小宇宙要顺应大宇宙。日月都有节律，四季也有节律：春生、夏长、秋收、冬藏。因此，生活、饮食都要顺应自然。
　　(7)圈摄肾精养生法。根据是，肾精为人之本，是“精、气、神”的基础。
　　从古到今，这些养生观点各有众多的市场，在不同人的身上也都有程度不同的良好效果。但站在现代认识水平上来看，由于“活人”的构成因素极其复杂、极其精密又极其合理。也由于人们对这些因素的“活”性了解得不深透、不全面。因此，在现代医学、心理学、保健学、社会学等领域，目前是“仁者见仁”、“智者见智”的认知现状。故人们在养生时。似乎应当根据自己的特质，把饮食、心理、运动、婚配、静休、遗传、社会、自然、睡眠、环境等养生措施有机结合起来，把它们作为“琴键”。象弹钢琴那样：有的多弹、有的少弹，有的轻弹、有的重弹。使它们共同组成一支健壮的、起码是自己满意的生命交响曲。
　　
　　三、一点拙见
　　
　　大自然孕育了人，人的本来面目也应是自然之人。因此。崇尚自然、尊重客观，找出规律、适应发展。从人的生活方式、身体素质、社会环境、性格情绪、精神心理诸方面入手，树立符合我国传统的“阴阳平衡、气血流畅”的养生观。也就是“养命不损命、顾天不逆天”的养生观。若如是，达到自然赋予我们的寿限：想来是能够做到，也一定可以做到的。
　　为此，就需要在“知”上下功夫。只有对生命的运行机制知之深。对影响健康的因素知之广。对养生保命的方略知之细，才能在知中解惑。才能“知之而后行”，才能在未病时去防、在未老时去抗，在“防”与“抗”中维持生命的高质量。
　　下面一首养生诗即是这种养生观的端倪。诗曰：
　　“食”养脏腑“动”养身，“勤”能养脑“静”养心；
　　以“德”养性“善”为要，“节欲”聚“精”当是真；
　　有“志”养得“神”位在。练“气”功成能保“根”；
　　疏导“七情”勿使“过”，驾驭“六淫”无病“因”。