经历数千年沧海桑田以及巴民蜀人的筚路蓝缕，形成了玄妙神奇、博大精深、瑰丽多姿的巴蜀文化，成为组构中华文化的骨血，这不但是西南地区，也是泱泱中华弥足珍贵的文化宝库。清代诗人、史学大家俞廷举在《全蜀艺文志序》中，将李白、苏东坡、杨慎并列为三位“古今真大才子”，认为其“才皆天纵”，无人能及。究其原因，除了才能之外，还在于寻常人“学知利行，困知勉行者，其不及三子明甚”。俞廷举不禁感叹，“三子皆产于蜀，得毋岷峨江汉之钟灵独异欤？”
　　“巴汉溯沿楫，岷峨千万岑”。“岷峨”乃是岷山与峨眉山之并称，有时特指一峰突起的峨眉，以其在岷山之南，故称。峨眉山有四山谱系，二峨山乃是龙泉山脉最高峰。绵延二百多公里的龙泉山脉狭窄而绵长，是岷江与沱江两大水系的分水岭，也是成都平原与盆中丘陵的天然分界线。龙泉山在唐代称“分栋山”（《北周文王碑》称“分东岭”，《简州志》称“分栋山”），宋代随灵泉县改称“灵泉山”，明代改为“龙泉山”，至迟在明代，已成为成都的主要踏春胜地和林木、花果之乡。明朝尚书金献民是绵州人，其《题东山》云：“日映山城水绕村，晚烟生处树缤纷。伤春况值东山老，风卷桃花正断魂。”由此足见当时龙泉山一线的花木之盛。1936年，就读于华西大学的龙泉才子晋希天，引种水蜜桃种植龙泉山。特别是1958年3月，正在成都参加中央会议的邓小平同志视察龙泉山，强调“要把龙泉山变成花果山”，由此逐渐形成“龙泉山中桃花园”的磅礴诗意格局。
　　所谓物华天宝、人杰地灵，千年古驿，正气图治，山川秀美，画栋西蜀。龙泉古驿不但承载了色彩纷呈的移民文化，而且也是政治、经济、军事、方言、饮食等在此交汇的锁钥。1911年11月，革命先驱夏之时在龙泉驿发动起义，打响了辛亥革命四川第一枪。
　　明末清初时期的移民运动和“湖广填四川”的历史，让来自异乡的客家人在龙泉驿生根发芽，这里既有“中国西部客家第一镇”的洛带古镇，更有杰出语言学家董同龢1942年完成的彪炳语言学界的巨著《华阳凉水井客家话记音》。凉水井之地，今属龙泉释区十陵镇双林村。龙泉驿作为保存较好的驿道历史遗迹，也是成渝古道中较为繁荣的古驿站，在历史长河里留下了许多有价值的视觉文化遗产和非物质文化遗产。
　　古驿、驿道、山脉的三位一体，构成了一个连接巴文化与蜀文化的区域，各种文化在此对撞、生成出一种富有地缘特色的龙泉文化。而一切山川历史里，人是大地的动词。这里的人与事似乎均处于流动、迁徙、变易之中，这恰恰暗合了《周易》核心的“三易”思想——简易、不易、变易。对此，著名诗人、作家凸凹着眼于文人墨客在此留下的踪迹：东汉李尤，晋代李密，隋末唐初朱桃椎，唐代马祖，宋代欧阳修、张栻、苏洵、苏轼、苏辙，明代杨升庵，清代费密、李调元、杨锐、傅崇矩，现代廖平、戴季陶、郭沫若、贺麟、周太玄、刘子华、沙汀、艾芜、王叔岷、周克芹，还有深入龙泉山腹地对其山水如痴如醉的“东方梵高”陈子庄先生，其数十幅精心绘制的《龙泉山册页》，首次把龙泉山脉的艺术造像提升至国宝级殿堂……着眼于此，凸凹从而首倡“龙泉山脉诗群”理念，凸显龙泉山淳朴厚重、包容南北的天人合一底蕴，以及“自强不息，厚德载物”的民族精神。
　　让龙泉驿人引以自豪的是王叔岷先生家族。先生1914年生于洛带镇，师从大师傅斯年、汤用彤，长期供职于中研院历史语言研究所，研究先秦诸子、校雠学，其集大成之作乃《史记斠证》、《庄子校诠》等。他是海内外广受推崇的历史语言学家、校雠名家，被誉为二十世纪在《庄子》字意训诂领域的泰斗。他晚年居于龙泉驿，享年九十五岁。王叔岷父亲王增荣是诗人，他为父亲编有一书《简阳王耀卿先生遗稿》；王叔岷的女儿王国璎享誉海外，作为学人写有《中国山水诗研究》一书，作为小说家以笔名写有小说《雪地里的春天》、《彼岸》等佳作。
　　近代戏曲大师黄梅弟子、著名诗人卢前，年仅二十五岁便被成都大学聘为教授，何等意气风发！他在巴山蜀水间游历、考察，写有众多反映当时四川百态的诗歌、文章、散曲。其具有划时代意义的著作《散曲史》，完成后即交成都大学排印，1930年出版。我在《饮虹乐府箋注：小令》（广陵书社2009年版）里，读到他描述龙泉山的一首散曲《中吕醉高歌·龙泉驿东望》：
　　到龙泉已近成都，
　　有万水千山间阻。
　　关心尽在东边路，
　　独想望朝朝暮暮。
　　《中吕醉高歌》的曲牌，多以此以抒其胸中激动之情，壮怀激烈，有戛金断玉之功。卢前乘渡船渡沱江到达简阳县（阳安），始登龙泉山。推测起来，小令体现的应该是他置身山泉铺一线东望。经历千辛万苦之后，眼看就要到达目的地成都了，卢前按捺不住内心的喜悦，“万水千山”，毫不夸张，凸现出他急切回到成都的心情，可见龙泉山还是一座望乡之山。句末迭音词“朝朝暮暮”的妙用，采用似与情人相会的比喻，颇为贴切传神。
　　富有意味的是，现当代著名作家行列里，张恨水、朱自清、叶圣陶等人数次由东大路翻越龙泉山。朱自清于1944年7月14日、1946年6月17日、同年8月19日三次经过龙泉；1944年9月28日，由于遭到日寇飞机扰袭，加之汽车不断抛锚熄火，叶圣陶更有徒步登临龙泉山的珍贵记录：
　　……行至龙泉驿下，司机命男客下车，步行登山，以免危险。此自当遵从，余遂随众人登山。山颇高，上升复上升，余喘不可止，汗出如流。忽而云起雨至，霎时全身淋漓。足穿皮鞋，山路滑不易走，更费气力。行一时许，到山顶，据言有十华里矣。重复登车，缓缓下坡，而雨势亦杀。天气突冷，风来如刺，余知殆将受病矣。抵龙泉驿站，受宪兵之检查，又停车一时许。于是直驶牛市口，到站时已四点半……（叶圣陶《蓉渝往返日记》，载《我与四川》四川人民出版社1984年版，第289页）
　　这些历历如绘的描写，既让人身历其境，感受龙泉山的阴晴突变，更让人感受到抗战时期，一代学人安于职守、不畏艰难的赤子本色。
　　历史翻开了新篇章。木秀于林，风必助之。有感于龙泉驿地界上荟聚的众多优秀当代作家，龙泉驿区政协联袂区文联，开风气之先，编纂了这部《龙泉驿作家档案》，汇集32位龙泉驿行政区域内的现当代作家、诗人的个人档案、代表作、权威评论，这不但是成都市、四川省的第一部区县作家档案志，在全国区县史料文化专项研究里也颇为罕见。人物档案作为一个新兴的门类档案，是一个相对复杂、有待拓展的系统工程。组织者、编纂者不畏艰难，从人物档案的制度建设、组织管理、实体管理等不同角度和不同层面统筹考虑，努力完成人物作为历史文化遗产的科学保管与传承研究，并在龙泉驿、成都市的文化建设中发挥出它应有的作用，这无疑是功在当代、利在千秋的事业。
　　我相信，数易其稿的《龙泉驿作家档案》，不但可以经受文学与时间的检验，还可以接受“史德、史才、史识、史学、史情”的厘定。如此，作家、编纂者就没有辜负龙泉驿这片土地的恩情。
　　中国建筑学宗师卢绳曾写有一首七绝《龙泉驿》：“夔剑奇峰嘉乐滔，钟灵毓秀几人豪。如何十里锦江水，祗育文君与薛涛。”诗意带有反问，不妨回到本文的开头，我们现在可以说了：数风流人物，还看今朝。