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传统春节有3个支点：口欲、亲情、祖宗。这三个支点现在已基本消失。
提起过年，50岁左右的人会忆起小时，穿新衣，提灯笼，四处找没响的小鞭儿。70岁左右的人，可能会想到祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年。90岁以上的人，忆起的可能我们听都没听过。
如今过年，也放鞭炮，也祭奠先人，也拜年，但很多人感叹，很难找回过去的兴奋和激动。正可谓：千年古老习俗，一朝年味儿缺失。
河南大学黄河文明与可持续发展研究中心所长彭恒礼介绍说，1912年中华民国建立，两千多年专制制度结束，国民政府改用公历纪年。随着历法改变，农历的“正室”地位不复存在，春节丧失了岁首节日的荣誉。
需要明确的是，中华民国只在1912年1月1日接受了公历，直到北伐统一中国，才于1929年1月1日起使用公历。遗憾的是，此后我们一直没将春节与元旦的时间统一起来。再看日本，日本年节文化受中国文化影响颇深，但他们改纪年时，把春节与元旦的时间叠在了一起，避免了传统春节与现代纪年的时间差，也使人们不再纠结于由此带来的诸多问题。
近年，随着全球化趋势的加快和我国社会的现代化转型，人们的生活方式和工作方式产生巨大变化，遍布全国的“打工潮”和日益严重的“空心化”，使春节习俗的继承和延续遇到空前挑战，也出现了很多变化。
春节及人们过年的变化，从感觉上来说，主要是人们常说的年味儿变淡。其中最重要的是节日时间缩短。别说几百年前，哪怕七八十年前，过年时间都是很长的，一般要从腊八祭灶开始，经过除夕、大年初一，一直要持续到正月十五，有些地区甚至漫延整个正月。现在人们过年时间明显缩短，一般只有7天，腊八已不是什么节日，更不被视为春节的起点。
其实，春节本身还是过去那个春节，变了的是人们的心理和心态。
彭恒礼解释道，现在大家对春节重视程度整体下降，守岁变成了看春晚，当春晚美誉度下降，人们一时真就想不起来怎么度过除夕。破五的禁忌早已不再被普遍遵守。说得直接一些，很多人已不把春节当作新一年的开端，人们之所以过年，是因为春节有法定假日，家里长辈和身边的人都过年，年轻人往往抱着“随喜”的态度。春节在人们眼中不再神圣。
任何事都一样，前一个特点消失，后一个特点随之而来。
单就沈阳来看，现在过年也有庙会，如和平区的皇寺庙会。虽然依傍皇寺，但传统味道只依稀可见，如坐花轿。整体来看更像露天大卖场或大集市，烧烤的烟气也很呛人。也有灯会，但位于东部的棋盘山附近，地点太偏僻，坐车难，停车也难，除了年轻人，岁数大一点的很少关注。
对此，彭恒礼认为，现在的春节有过度商业化的特点。如春节期间的庙会、灯会等，过去基本是免费的，现在则以文化主题公园的形式出现，要通过货币去购买年味儿，这严重影响数量本就趋少的民众的参与。尤其是元宵灯会，以前都在大街举行，人山人海，火树银花，可现在，灯会在公园里办，花灯依旧，人影寥寥，失去了“闹元宵”的文化氛围。同时，西方文化与春节的佛教道教内涵有相悖之处，也对春节产生了冲击。
当然，很多地区尤其是偏僻农村，人们对春节的信仰依然存在。过去人们借助神灵或者巫术手段驱邪祈福，求得一年的平安，这种信仰并未完全消失。贴春联、放鞭炮、贴门神等仍较为普遍，目的仍是驱邪求吉。
从更大方面说，中国正处在农耕文明和现代文明的断裂期，或者叫转型期，老式春节内涵渐行渐远，新的过年范式又没建立起来，这便使得个性化春节大行其道，每个人都以自己的喜好、特长，过自己的春节。
陈江风是河南省非物质文化遗产保护专家组成员，他分析说，我们儿时的春节，已经是传统春节的外壳，顶多是穿花衣、戴花帽，姑娘要花，小子要炮，和传统春节内涵相比，那时很多东西就已经开始简单化了。也就是说，我们小时经历的过年，已是农耕文化的回光返照，那时农耕文明印迹还很多，现在已经没有了。文化生态和文化氛围已不在一个时段。
从更远一点开始说，从5000年前黄帝号令天下到1949年，中国社会没有太大变化。第一个变化出现在1949年以后的头一个30年，从上至下讲究过 “革命化的春节”，政治意味很浓。尽管如此，传统年味儿仍然没有散尽。第二个变化出现在改革开放这30多年，中国江山和人的精神面貌发生巨变，春节一成不变是不可能的。正如作家姜北树所说，社会在急骤的、根本性的改变时，任何事物都是支离破碎的。春节也不例外。
很多老年人在哀叹春节一年不如一年时，潜意识中也希望重回传统春节，寻回过去的年味儿。但实际不可能了，社会整个大生态环境变了。
用甘肃省委党校宋圭武教授的说法是，传统春节有3个支点：口欲、亲情、祖宗。口欲是对肉体的满足，现在已基本消失;市场关系已取代亲情关系;货币崇拜已取代祖宗崇拜。他认为，中国的春节越来越具有异化的味道。异化就是没有核心价值，因此，我们要重构春节的意义。
如何重构？想起来很庞大，说起来，起点则很明显，用宋圭武的话说就是，不要违背规律。但如何不违背规律，很显然是一个大工程。
剪纸和小女孩极具象征意义：剪纸透着喜庆;小女孩的表情接近于冷峻，眼神带有某种理性和思索，与剪纸红彤彤的感性形成反差。尤其是她歪着头，像有某种疑惑。春节里的她在思索什么，疑惑什么？作者给出的图片标题是：春节没年味儿。
提起过年，50岁左右的人会忆起小时，穿新衣，提灯笼，四处找没响的小鞭儿。70岁左右的人，可能会想到祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年。90岁以上的人，忆起的可能我们听都没听过。
如今过年，也放鞭炮，也祭奠先人，也拜年，但很多人感叹，很难找回过去的兴奋和激动。正可谓：千年古老习俗，一朝年味儿缺失。
河南大学黄河文明与可持续发展研究中心所长彭恒礼介绍说，1912年中华民国建立，两千多年专制制度结束，国民政府改用公历纪年。随着历法改变，农历的“正室”地位不复存在，春节丧失了岁首节日的荣誉。
需要明确的是，中华民国只在1912年1月1日接受了公历，直到北伐统一中国，才于1929年1月1日起使用公历。遗憾的是，此后我们一直没将春节与元旦的时间统一起来。再看日本，日本年节文化受中国文化影响颇深，但他们改纪年时，把春节与元旦的时间叠在了一起，避免了传统春节与现代纪年的时间差，也使人们不再纠结于由此带来的诸多问题。
近年，随着全球化趋势的加快和我国社会的现代化转型，人们的生活方式和工作方式产生巨大变化，遍布全国的“打工潮”和日益严重的“空心化”，使春节习俗的继承和延续遇到空前挑战，也出现了很多变化。
春节及人们过年的变化，从感觉上来说，主要是人们常说的年味儿变淡。其中最重要的是节日时间缩短。别说几百年前，哪怕七八十年前，过年时间都是很长的，一般要从腊八祭灶开始，经过除夕、大年初一，一直要持续到正月十五，有些地区甚至漫延整个正月。现在人们过年时间明显缩短，一般只有7天，腊八已不是什么节日，更不被视为春节的起点。
其实，春节本身还是过去那个春节，变了的是人们的心理和心态。
彭恒礼解释道，现在大家对春节重视程度整体下降，守岁变成了看春晚，当春晚美誉度下降，人们一时真就想不起来怎么度过除夕。破五的禁忌早已不再被普遍遵守。说得直接一些，很多人已不把春节当作新一年的开端，人们之所以过年，是因为春节有法定假日，家里长辈和身边的人都过年，年轻人往往抱着“随喜”的态度。春节在人们眼中不再神圣。
任何事都一样，前一个特点消失，后一个特点随之而来。
单就沈阳来看，现在过年也有庙会，如和平区的皇寺庙会。虽然依傍皇寺，但传统味道只依稀可见，如坐花轿。整体来看更像露天大卖场或大集市，烧烤的烟气也很呛人。也有灯会，但位于东部的棋盘山附近，地点太偏僻，坐车难，停车也难，除了年轻人，岁数大一点的很少关注。
对此，彭恒礼认为，现在的春节有过度商业化的特点。如春节期间的庙会、灯会等，过去基本是免费的，现在则以文化主题公园的形式出现，要通过货币去购买年味儿，这严重影响数量本就趋少的民众的参与。尤其是元宵灯会，以前都在大街举行，人山人海，火树银花，可现在，灯会在公园里办，花灯依旧，人影寥寥，失去了“闹元宵”的文化氛围。同时，西方文化与春节的佛教道教内涵有相悖之处，也对春节产生了冲击。
当然，很多地区尤其是偏僻农村，人们对春节的信仰依然存在。过去人们借助神灵或者巫术手段驱邪祈福，求得一年的平安，这种信仰并未完全消失。贴春联、放鞭炮、贴门神等仍较为普遍，目的仍是驱邪求吉。
从更大方面说，中国正处在农耕文明和现代文明的断裂期，或者叫转型期，老式春节内涵渐行渐远，新的过年范式又没建立起来，这便使得个性化春节大行其道，每个人都以自己的喜好、特长，过自己的春节。
陈江风是河南省非物质文化遗产保护专家组成员，他分析说，我们儿时的春节，已经是传统春节的外壳，顶多是穿花衣、戴花帽，姑娘要花，小子要炮，和传统春节内涵相比，那时很多东西就已经开始简单化了。也就是说，我们小时经历的过年，已是农耕文化的回光返照，那时农耕文明印迹还很多，现在已经没有了。文化生态和文化氛围已不在一个时段。
从更远一点开始说，从5000年前黄帝号令天下到1949年，中国社会没有太大变化。第一个变化出现在1949年以后的头一个30年，从上至下讲究过 “革命化的春节”，政治意味很浓。尽管如此，传统年味儿仍然没有散尽。第二个变化出现在改革开放这30多年，中国江山和人的精神面貌发生巨变，春节一成不变是不可能的。正如作家姜北树所说，社会在急骤的、根本性的改变时，任何事物都是支离破碎的。春节也不例外。
很多老年人在哀叹春节一年不如一年时，潜意识中也希望重回传统春节，寻回过去的年味儿。但实际不可能了，社会整个大生态环境变了。
用甘肃省委党校宋圭武教授的说法是，传统春节有3个支点：口欲、亲情、祖宗。口欲是对肉体的满足，现在已基本消失;市场关系已取代亲情关系;货币崇拜已取代祖宗崇拜。他认为，中国的春节越来越具有异化的味道。异化就是没有核心价值，因此，我们要重构春节的意义。
如何重构？想起来很庞大，说起来，起点则很明显，用宋圭武的话说就是，不要违背规律。但如何不违背规律，很显然是一个大工程。
剪纸和小女孩极具象征意义：剪纸透着喜庆;小女孩的表情接近于冷峻，眼神带有某种理性和思索，与剪纸红彤彤的感性形成反差。尤其是她歪着头，像有某种疑惑。春节里的她在思索什么，疑惑什么？作者给出的图片标题是：春节没年味儿。