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摘 要 日本获得诺贝尔文学奖的第一人川端康城倾注了毕生心血与爱创作的文学作品《雪国》，其创作时代经历了1931年的九一八事变，1941年的太平洋战争以及1937至1945年的七年抗战，1941年的太平洋战争以及1945，在这个特殊的历史时期日本的军国主义迅速衰败的过程中所创作出来的著名文学作品有着非同小可的研究价值。本稿的目的在与理解《雪国》中的人物定位，其中通过男主人公岛村的人生态度以及其转变因素，以研究男主人公岛村的人物定位。
关键词 虚无 日本 雪国
一、岛村的虚无感
岛村是作为映衬驹子和叶子的一面镜子而存在的，既是作品的视点人物，也是男主人公。但是在作品中却很少有他的人生经历的介绍以至于他看起来就像是一个谜一样的存在。关于岛村我们只能从（从东京的家出发时妻子曾说过xx），（突然想起留在家的孩子们）等的只言片语中知道他是一个东京出生，持有家室的男人。人物的年龄不详，而有着（些许婴儿肥的偏白双足）的（体型适当丰满）的男人。以下请看关于岛村的生平介绍的引用。
他出身于东京的卫星城，儿童时期就浸染于歌舞戏剧，学生时代时查阅了各种关于戏剧的历史书籍，也有时去演员的家里拜访，久而久之就和一些日本舞蹈的新人成了朋友，也写过一些研究与批判的文章，在这个过程中他对日本舞蹈的不满，觉得传统的日本舞蹈文化正处于一个休眠状态，急需一些创新，可是在即将踏入改革运动的时候，他却突然转向沉迷于西洋舞蹈的研究。他没有工作，可是却用着（父母留下的财产）去写关于西洋舞蹈的文章，也常常去翻译自己的作品，甚至想去自费出版它们。但是这份奇妙的热情的源头绝对不仅仅是对于异国的憧憬与对于未知的向往，正是因为自己的身边看不到外国人的西洋舞蹈，所以从此之中而产生出来了新的快乐。能证明这些的在于岛村从来都不看日本人跳的西洋舞蹈。（没有比通过印刷物的描述而去写关于西洋舞蹈的事更加让人轻松愉快了）从来没有人见过的舞蹈无法被称为这个世界的东西，如此不切实际的舞蹈不是空想，而是天国的诗篇。说是研究其实是自我满足的想象，不是通过鉴赏舞蹈家实际存在的舞蹈而研究艺术，而是通过西洋的文章和照片岛村的脑中浮现出来的幻像来欣赏它们。就像看不见的恋爱一样的浪漫的故事。而且，因为经常写关于西洋舞蹈的介绍而被一些文学家挑各种的毛病，在对自己的冷笑与不屑的同时才得以安抚作为无业游民的自己的内心。
虽然没有职业，（父母留下的财产而徒劳过活），在经济方面没有困难。只是对于西洋舞蹈有着兴趣并且有写有关文章的兴趣，并且想要翻译，自费出版它们。
与此同时却认为自己的书是（对于日本的舞蹈界并不会起到什么作用的书），而且认为自己（无为徒食，其实并没有什么目的却故意为难自己去山中漫步等做一系列徒劳的事，简直就是徒劳人生的典范），认为自己所做的一切都是徒劳的。不仅如此，这份徒劳感甚至达到了（自己活在这个世上）都是徒劳的地步。
对于自己的兴趣爱好也是抱着（对自己的冷笑与不屑的同时才得以安抚作为无业游民的自己的内心），（从此之中而产生出来了新的快乐是因为自己的身边看不到外国人的西洋舞蹈），（没有任何意义的书反而使他安心）等等消极的态度，这似乎是一种想逃避现实，缺乏活着的意义，充满了虚无感的人生。
但是，在这就好像要溢出的虚无感之中，（因为无劳徒食的岛村对于自然与自身也往往容易失去认真，所以为了把它叫回，常常独自一人漫步于山中），一边说着自己的兴趣爱好怎么用都没有，一边也暗示了自己还留有对自己的自觉。
岛村不仅对于自己，甚至对于驹子与叶子也深深地感受到一种徒劳感，驹子把读过的小说一一的抄写下来的这件事，他认为（虽然我知道那样做对她来说肯定不是没用作用的，不过就是本能得去相信那是没用意义的事）。不仅如此，对于驹子与叶子与行男的关系，叶子照顾（终将死去的行男）这件事，以及驹子为了挣取医疗费而去做了艺妓的事，都是抱着（如果这全部不是徒劳还能是什么）的态度。以至于（驹子的一生）都让（岛村觉得是一场虚无的徒劳）。
岛村是一个什么都觉得是徒劳，到头来一场空，充满了想从现实中逃避，没有活着的意义的虚无感，过着非现实生活的人物形象。对与岛村的这种思考方式，身为艺妓但是认真地生活着的驹子却认为：（你真是个过着奢侈的生活，敷衍的人呀，我无法理解）。
二、受到的驹子的影响
拥有着彻底徒劳虚无的人生观的岛村也通过驹子的影响产生过转变。岛村认为驹子的生活方式是徒劳的同时也被她的某一部分所感化，产生过现实感吧。那正是岛村早已远离的现实，也就是说，那就是解开对与岛村老说什么是现实的关键所在。摘取：（恩，可以哟，因为我们在哪里都能工作的呀）那直率充满了实感的语气让继承父母财产而无劳途食的岛村极为意外。（是真的，在哪里工作都是一样的，没有什么理由闷闷不乐的）。看似无意的口气，但是岛村确实听到了女人的声音（那样就行了，只有女人才能从心地喜欢一个人..），驹子染红了面颊，低头嘟囔到。
还有其他地方，（已经死去的人怎么阻止我去做我喜欢的事呢？）（为什么呀？无法一直陪伴死去的人，现在活着的人我总能陪伴下去吧。）驹子就是这么一个对于自己的生活方式寸步不让，积极向前的人物形象，对于驹子这样认真且积极的人生观，岛村也感受到了真实感。
-上略-就连自己的整个生命都觉得是徒劳的岛村，已然落入深深的感伤。但是近在眼前的驹子却被大山的气息所感染，显现出了充满生机的血色。
一想到叶子也在这个家里，岛村想呼唤驹子但不知为何又有了迟疑。驹子不仅把自己的爱情面向了岛村，而岛村的虚无之心却让他认为这只不过是一场美丽的徒劳而已，可他没有想到的正是是这份徒劳使他改变，驹子焕发生机的人生观就像是赤裸的肌肤一般闯入岛村的心间。他在思考驹子的悲哀的同时，也为自己感到悲哀。
让岛村得到现实感的，不仅仅是驹子的体温与给予岛村的爱。在驹子身体中燃烧着充满活下去的信念，这是这个东西让岛村找回了实感，也是因为这样才让岛村喜欢上了她。这个地发可以说是《雪国》的主旨所在，驹子单纯而有着简单易懂的性格，是一个充满了生活感的人物。和从心里责备她的岛村可谓是正好相反。所以。对于读了小说并把感想与摘抄都写下来的驹子，岛村说（这是徒劳的）回答却是（“那样的呀”驹子没有在意地爽朗地回答道）。驹子绝对不会逃避现实，坚决地面对现实，认真做好自己是她的角色设定，所以她才会说道（“就算只是那样，也几经是我非常认真地做出阿里的事情了。我和你这样豪迈的生活态度是不一样的呀”）对于仿佛成天在做黄粱美梦的岛村，驹子选择了以自己直面生活的人生態度堂堂正正地面对。
岛村不单单只是从驹子的体温与爱情当中感受到了魅力，他自己也明白他在驹子的生活方式中学到了些什么。与此同时，岛村从认真生活，焕发生机的驹子身上感受到了一种威胁。岛村是否惧怕着充满了无限生机的现实感的驹子的人生观呢？在岛村心中珍藏着的空虚再怎么风花雪月，也是不过是一面幻像，当然它也不曾有过生命。可是也有人认为：以岛村的视角描写出来的驹子和叶子，不过只是触动了他心底的琴弦时，被偶然赋予了生命的操线人偶罢了。
三、结语
本文主要为了解释岛村的空虚感，为此分析了他和驹子的故事。从此之中我们能明白的是岛村通过接触驹子那焕发生机的生活态度，从而些许感觉到了一些现实感，但对于为何这份虚无感会产生，还没有明确地找到答案，这或许就是因为其写作时期正处于二战时期的日本，对于那个时代对作品的影响，想必也是一个大的研究课题吧。
参考文献：
[1]川端康成.雪国[M].角川文庫.かまわぬ株式会社，2018.
[2]是枝仁子.『雪国』の人物描写に見られる一傾向[J].教育学研究科，国語教育研究2004（12）：80- 82.
[3]川村民部.川端康成「雪国」解読試論——「鏡」の世界をめぐって[J].近畿大学文芸学部 近畿大学文芸学部論集.2013，25（1）：65- 100.
[4]梅澤亜由美.川端康成『雪国』：その世界と視点人物についての考察[J].日本文學誌要，1992（46）：50- 61.
关键词 虚无 日本 雪国
一、岛村的虚无感
岛村是作为映衬驹子和叶子的一面镜子而存在的，既是作品的视点人物，也是男主人公。但是在作品中却很少有他的人生经历的介绍以至于他看起来就像是一个谜一样的存在。关于岛村我们只能从（从东京的家出发时妻子曾说过xx），（突然想起留在家的孩子们）等的只言片语中知道他是一个东京出生，持有家室的男人。人物的年龄不详，而有着（些许婴儿肥的偏白双足）的（体型适当丰满）的男人。以下请看关于岛村的生平介绍的引用。
他出身于东京的卫星城，儿童时期就浸染于歌舞戏剧，学生时代时查阅了各种关于戏剧的历史书籍，也有时去演员的家里拜访，久而久之就和一些日本舞蹈的新人成了朋友，也写过一些研究与批判的文章，在这个过程中他对日本舞蹈的不满，觉得传统的日本舞蹈文化正处于一个休眠状态，急需一些创新，可是在即将踏入改革运动的时候，他却突然转向沉迷于西洋舞蹈的研究。他没有工作，可是却用着（父母留下的财产）去写关于西洋舞蹈的文章，也常常去翻译自己的作品，甚至想去自费出版它们。但是这份奇妙的热情的源头绝对不仅仅是对于异国的憧憬与对于未知的向往，正是因为自己的身边看不到外国人的西洋舞蹈，所以从此之中而产生出来了新的快乐。能证明这些的在于岛村从来都不看日本人跳的西洋舞蹈。（没有比通过印刷物的描述而去写关于西洋舞蹈的事更加让人轻松愉快了）从来没有人见过的舞蹈无法被称为这个世界的东西，如此不切实际的舞蹈不是空想，而是天国的诗篇。说是研究其实是自我满足的想象，不是通过鉴赏舞蹈家实际存在的舞蹈而研究艺术，而是通过西洋的文章和照片岛村的脑中浮现出来的幻像来欣赏它们。就像看不见的恋爱一样的浪漫的故事。而且，因为经常写关于西洋舞蹈的介绍而被一些文学家挑各种的毛病，在对自己的冷笑与不屑的同时才得以安抚作为无业游民的自己的内心。
虽然没有职业，（父母留下的财产而徒劳过活），在经济方面没有困难。只是对于西洋舞蹈有着兴趣并且有写有关文章的兴趣，并且想要翻译，自费出版它们。
与此同时却认为自己的书是（对于日本的舞蹈界并不会起到什么作用的书），而且认为自己（无为徒食，其实并没有什么目的却故意为难自己去山中漫步等做一系列徒劳的事，简直就是徒劳人生的典范），认为自己所做的一切都是徒劳的。不仅如此，这份徒劳感甚至达到了（自己活在这个世上）都是徒劳的地步。
对于自己的兴趣爱好也是抱着（对自己的冷笑与不屑的同时才得以安抚作为无业游民的自己的内心），（从此之中而产生出来了新的快乐是因为自己的身边看不到外国人的西洋舞蹈），（没有任何意义的书反而使他安心）等等消极的态度，这似乎是一种想逃避现实，缺乏活着的意义，充满了虚无感的人生。
但是，在这就好像要溢出的虚无感之中，（因为无劳徒食的岛村对于自然与自身也往往容易失去认真，所以为了把它叫回，常常独自一人漫步于山中），一边说着自己的兴趣爱好怎么用都没有，一边也暗示了自己还留有对自己的自觉。
岛村不仅对于自己，甚至对于驹子与叶子也深深地感受到一种徒劳感，驹子把读过的小说一一的抄写下来的这件事，他认为（虽然我知道那样做对她来说肯定不是没用作用的，不过就是本能得去相信那是没用意义的事）。不仅如此，对于驹子与叶子与行男的关系，叶子照顾（终将死去的行男）这件事，以及驹子为了挣取医疗费而去做了艺妓的事，都是抱着（如果这全部不是徒劳还能是什么）的态度。以至于（驹子的一生）都让（岛村觉得是一场虚无的徒劳）。
岛村是一个什么都觉得是徒劳，到头来一场空，充满了想从现实中逃避，没有活着的意义的虚无感，过着非现实生活的人物形象。对与岛村的这种思考方式，身为艺妓但是认真地生活着的驹子却认为：（你真是个过着奢侈的生活，敷衍的人呀，我无法理解）。
二、受到的驹子的影响
拥有着彻底徒劳虚无的人生观的岛村也通过驹子的影响产生过转变。岛村认为驹子的生活方式是徒劳的同时也被她的某一部分所感化，产生过现实感吧。那正是岛村早已远离的现实，也就是说，那就是解开对与岛村老说什么是现实的关键所在。摘取：（恩，可以哟，因为我们在哪里都能工作的呀）那直率充满了实感的语气让继承父母财产而无劳途食的岛村极为意外。（是真的，在哪里工作都是一样的，没有什么理由闷闷不乐的）。看似无意的口气，但是岛村确实听到了女人的声音（那样就行了，只有女人才能从心地喜欢一个人..），驹子染红了面颊，低头嘟囔到。
还有其他地方，（已经死去的人怎么阻止我去做我喜欢的事呢？）（为什么呀？无法一直陪伴死去的人，现在活着的人我总能陪伴下去吧。）驹子就是这么一个对于自己的生活方式寸步不让，积极向前的人物形象，对于驹子这样认真且积极的人生观，岛村也感受到了真实感。
-上略-就连自己的整个生命都觉得是徒劳的岛村，已然落入深深的感伤。但是近在眼前的驹子却被大山的气息所感染，显现出了充满生机的血色。
一想到叶子也在这个家里，岛村想呼唤驹子但不知为何又有了迟疑。驹子不仅把自己的爱情面向了岛村，而岛村的虚无之心却让他认为这只不过是一场美丽的徒劳而已，可他没有想到的正是是这份徒劳使他改变，驹子焕发生机的人生观就像是赤裸的肌肤一般闯入岛村的心间。他在思考驹子的悲哀的同时，也为自己感到悲哀。
让岛村得到现实感的，不仅仅是驹子的体温与给予岛村的爱。在驹子身体中燃烧着充满活下去的信念，这是这个东西让岛村找回了实感，也是因为这样才让岛村喜欢上了她。这个地发可以说是《雪国》的主旨所在，驹子单纯而有着简单易懂的性格，是一个充满了生活感的人物。和从心里责备她的岛村可谓是正好相反。所以。对于读了小说并把感想与摘抄都写下来的驹子，岛村说（这是徒劳的）回答却是（“那样的呀”驹子没有在意地爽朗地回答道）。驹子绝对不会逃避现实，坚决地面对现实，认真做好自己是她的角色设定，所以她才会说道（“就算只是那样，也几经是我非常认真地做出阿里的事情了。我和你这样豪迈的生活态度是不一样的呀”）对于仿佛成天在做黄粱美梦的岛村，驹子选择了以自己直面生活的人生態度堂堂正正地面对。
岛村不单单只是从驹子的体温与爱情当中感受到了魅力，他自己也明白他在驹子的生活方式中学到了些什么。与此同时，岛村从认真生活，焕发生机的驹子身上感受到了一种威胁。岛村是否惧怕着充满了无限生机的现实感的驹子的人生观呢？在岛村心中珍藏着的空虚再怎么风花雪月，也是不过是一面幻像，当然它也不曾有过生命。可是也有人认为：以岛村的视角描写出来的驹子和叶子，不过只是触动了他心底的琴弦时，被偶然赋予了生命的操线人偶罢了。
三、结语
本文主要为了解释岛村的空虚感，为此分析了他和驹子的故事。从此之中我们能明白的是岛村通过接触驹子那焕发生机的生活态度，从而些许感觉到了一些现实感，但对于为何这份虚无感会产生，还没有明确地找到答案，这或许就是因为其写作时期正处于二战时期的日本，对于那个时代对作品的影响，想必也是一个大的研究课题吧。
参考文献：
[1]川端康成.雪国[M].角川文庫.かまわぬ株式会社，2018.
[2]是枝仁子.『雪国』の人物描写に見られる一傾向[J].教育学研究科，国語教育研究2004（12）：80- 82.
[3]川村民部.川端康成「雪国」解読試論——「鏡」の世界をめぐって[J].近畿大学文芸学部 近畿大学文芸学部論集.2013，25（1）：65- 100.
[4]梅澤亜由美.川端康成『雪国』：その世界と視点人物についての考察[J].日本文學誌要，1992（46）：50- 61.