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大教育家孔子是因材施教的第一个施行者。这么多年过去了，因材施教依然是教育的第一原则。
所谓“因材施教”，原初的含义是根据学习者的志趣、能力等具体情况施行不同的教育。
孔子对学生的资质可谓了然于胸。他了解学生的方法有两条：观察法和谈话法。孔子特别注意通过学生言论，来了解学生的思想特点，“听其言而观其行”；但这只是一个初步判断，还要“退而省其私”。不因学生的偶然行为迷惑眼睛，还要对学生的长期行为进行观察，要“视其所以，观其所由，察其所安”，如此全方位了解学生。把握学生的个性特点、志趣能力，从而施行不同的教育。
对“因材施教”思想进行系统化发掘的是亚圣孟子。
孟子认为“得天下英才而教育之”乃是人生最大的快乐。
他根据学生的不同特点概括了五种教育方法：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”就是说，有些学生只要春雨一洒，就能雨后春笋，迅速成才；有些学生只能培养他们的德行；有些学生只能教导他们获取财富；有些学生只能通过答问的方式进行教育；有些学生不能亲手教的，可以间接地给他们以教育。这是典型的因材施教方法。
但是，无论是孔子和孟子，只是因材施教的践行者，真正“因材施教”概念或者说理论的提出者，乃是宋朝大儒朱熹。他在总结孔子教育方法时曾说：“孔子教人，各因其材。”“因材施教”由此而出。
那么，过了这么多年，因材施教的内涵有没有什么变化?我们今天该怎么样来落实因材施教?
第一，就教育对象而言，因材施教是因学生之材而施教
随着多元智能理论的引入。我们对传统的“因材施教”的教育行为给出了理论支撑。
“多元智能”理论认为人的智力具有多元化倾向，呈现出不同的个体差异。这些智能有“语言智能、数理逻辑智能、视觉空间智能、音乐智能、人际关系智能、内省智能、身体智能、自然智能”等八种智能。不同的人智能的侧重点也不一样。正是在此基础上，我们的教育就必须因其智能的个别差异，施以恰当的教育内容和教育方式。
“新课程标准”把课程分为“必修课”和“选修课”，就是因材施教的具体策略。让学生在整体达标的基础上，根据个人的智能特长，有选择地学习，促进学生有个性地发展。这是真正的以人为本。
第二，就教育者而言，因材施教是因老师之材而施教
应该说，每个老师都有自己的特点。也就是老师教育个性的标签。我们常常要发展学生个性，却常常忘记了老师也要张扬个性，发挥特色。没有个性的老师，何来个性的学生?
因此，因材施教第二点就是老师要因自己的“材”而教，要把自己的“材”，也就是自己的个性和特色，发挥得淋漓尽致。惟其如此，才能够最大限度地展示自己的风采和智慧，才能最大限度地感染和引导学生，达成我们的教育目的。
第三，就教育文本而言。因材施教是因体裁而施教
以语文为例，这几年高考作文最大的问题，就是学生写作文体不清。主要表现为议论文和记叙文杂糅。记叙文不能把事例写清楚，没有明确的中心；议论文摆出论点后，又不会围绕论点，选择典型论据层层深入地展开论证。
这个问题由来已久，却始终得不到解决，原因何在?
我认为最大的原因就是老師没有因文本的体裁而施教。文体不同，教学方式方法也应该不同，教师应该“因体裁而施教”。
譬如诗歌教学就要注重意象的把握，通过意象的选择、组合、叠加，体味诗歌的意境，以及作者造境背后的情感。小说，当然要注重三要素，先要梳理好故事情节，因为“情节的发展史就是人物性格的发展史”，再通过情节的发展把握人物的性格。而通过人物的性格变化，就会折射出社会的面影。
第四，就教育目的而言。因材施教还是因社会需求之材而教
很多年前，邓小平就提出教育的三个面向，即教育要“面向现代化，面向世界，面向未来”。其内涵很清楚，教育是国家行为，教育制度都是为国家的现实利益和经济发展服务的。那么，我们如何衡量未来社会的发展，把握发展的脉搏，注重应用型人才的培养，使教育更好地服务于社会?如何融入世界因素，取法乎上，与国际接轨，培养具有民族灵魂，富有国际视野和情怀的一代新人?
教育当然要以人为本，引导学生认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，以适应现实生活和学生发展的需要。但人是社会的人，个人的发展不可能脱离社会的需要，把个人的发展期待和社会迫切人才需求完美结合起来，才是当前因材施教的要旨。
当前，我国综合国力不断发展，世界影响与日俱增。可以预见，中国教育必将由大国教育向强国教育转化。这个转变，要求我们从关注人才数量转向关注人才质量，从关注现实转向关注未来，从关注国内转向关注国际。
所有这一切，都要求我们必须正视问题、尊重差异，根据学生的资质、志趣和期待，结合社会的长远需要和人民需求，在注重应用能力培养的同时，还要注重审美能力、探究能力的发展，培养出具有发散性思维、批判性思维和创造性思维，具有高度创新能力的创造型人材，为学生的终身学习和有个性的发展奠定基础。
第五。就教育发展的可能性而言，因材施教是因学生可能成为的材而施教。
伟大的博尔诺夫认为：人对教育的需要性以及人的可教育性就是人的本质。人对教育的需要性源于人身体素质方面的缺陷。人相比于动物，是一种有缺陷的生物，其生物装备相比于动物有很大的弱点。但是，正是这些缺陷和弱点才使得人具有更大的优越性。
因为更早地面对环境。使得人更具有可塑性。也因为人的缺陷，所以人就创造了文化，人通过创造文化弥补了自身的缺陷。而使得人不断地创造文化，也不断地创造人自身，即人的本质不断地处于发展之中。
那么，对于始终处于发展之中的学生，我们的老师当然应该用发展的眼光，不是因学生过去之材，也不止是因学生现在之材，更要因学生可能之材而施教，为学生的终身发展奠基。
作为老师要备好三个“镜”。用“放大镜”寻找学困生的优点，当众表扬，隔人表扬，帮助学困生找回自信，找回自我，从而自强不息。用“显微镜”寻找优生的缺点，吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头，促进优秀学生向卓越发展；但更重要的是，老师要用“望远镜”，找出所有学生潜藏的才能，帮助他们找到发展的方向，并因这种可能的方向而施以适当的教育，这也许就是因材施教的最高境界。
所谓“因材施教”，原初的含义是根据学习者的志趣、能力等具体情况施行不同的教育。
孔子对学生的资质可谓了然于胸。他了解学生的方法有两条：观察法和谈话法。孔子特别注意通过学生言论，来了解学生的思想特点，“听其言而观其行”；但这只是一个初步判断，还要“退而省其私”。不因学生的偶然行为迷惑眼睛，还要对学生的长期行为进行观察，要“视其所以，观其所由，察其所安”，如此全方位了解学生。把握学生的个性特点、志趣能力，从而施行不同的教育。
对“因材施教”思想进行系统化发掘的是亚圣孟子。
孟子认为“得天下英才而教育之”乃是人生最大的快乐。
他根据学生的不同特点概括了五种教育方法：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”就是说，有些学生只要春雨一洒，就能雨后春笋，迅速成才；有些学生只能培养他们的德行；有些学生只能教导他们获取财富；有些学生只能通过答问的方式进行教育；有些学生不能亲手教的，可以间接地给他们以教育。这是典型的因材施教方法。
但是，无论是孔子和孟子，只是因材施教的践行者，真正“因材施教”概念或者说理论的提出者，乃是宋朝大儒朱熹。他在总结孔子教育方法时曾说：“孔子教人，各因其材。”“因材施教”由此而出。
那么，过了这么多年，因材施教的内涵有没有什么变化?我们今天该怎么样来落实因材施教?
第一，就教育对象而言，因材施教是因学生之材而施教
随着多元智能理论的引入。我们对传统的“因材施教”的教育行为给出了理论支撑。
“多元智能”理论认为人的智力具有多元化倾向，呈现出不同的个体差异。这些智能有“语言智能、数理逻辑智能、视觉空间智能、音乐智能、人际关系智能、内省智能、身体智能、自然智能”等八种智能。不同的人智能的侧重点也不一样。正是在此基础上，我们的教育就必须因其智能的个别差异，施以恰当的教育内容和教育方式。
“新课程标准”把课程分为“必修课”和“选修课”，就是因材施教的具体策略。让学生在整体达标的基础上，根据个人的智能特长，有选择地学习，促进学生有个性地发展。这是真正的以人为本。
第二，就教育者而言，因材施教是因老师之材而施教
应该说，每个老师都有自己的特点。也就是老师教育个性的标签。我们常常要发展学生个性，却常常忘记了老师也要张扬个性，发挥特色。没有个性的老师，何来个性的学生?
因此，因材施教第二点就是老师要因自己的“材”而教，要把自己的“材”，也就是自己的个性和特色，发挥得淋漓尽致。惟其如此，才能够最大限度地展示自己的风采和智慧，才能最大限度地感染和引导学生，达成我们的教育目的。
第三，就教育文本而言。因材施教是因体裁而施教
以语文为例，这几年高考作文最大的问题，就是学生写作文体不清。主要表现为议论文和记叙文杂糅。记叙文不能把事例写清楚，没有明确的中心；议论文摆出论点后，又不会围绕论点，选择典型论据层层深入地展开论证。
这个问题由来已久，却始终得不到解决，原因何在?
我认为最大的原因就是老師没有因文本的体裁而施教。文体不同，教学方式方法也应该不同，教师应该“因体裁而施教”。
譬如诗歌教学就要注重意象的把握，通过意象的选择、组合、叠加，体味诗歌的意境，以及作者造境背后的情感。小说，当然要注重三要素，先要梳理好故事情节，因为“情节的发展史就是人物性格的发展史”，再通过情节的发展把握人物的性格。而通过人物的性格变化，就会折射出社会的面影。
第四，就教育目的而言。因材施教还是因社会需求之材而教
很多年前，邓小平就提出教育的三个面向，即教育要“面向现代化，面向世界，面向未来”。其内涵很清楚，教育是国家行为，教育制度都是为国家的现实利益和经济发展服务的。那么，我们如何衡量未来社会的发展，把握发展的脉搏，注重应用型人才的培养，使教育更好地服务于社会?如何融入世界因素，取法乎上，与国际接轨，培养具有民族灵魂，富有国际视野和情怀的一代新人?
教育当然要以人为本，引导学生认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，以适应现实生活和学生发展的需要。但人是社会的人，个人的发展不可能脱离社会的需要，把个人的发展期待和社会迫切人才需求完美结合起来，才是当前因材施教的要旨。
当前，我国综合国力不断发展，世界影响与日俱增。可以预见，中国教育必将由大国教育向强国教育转化。这个转变，要求我们从关注人才数量转向关注人才质量，从关注现实转向关注未来，从关注国内转向关注国际。
所有这一切，都要求我们必须正视问题、尊重差异，根据学生的资质、志趣和期待，结合社会的长远需要和人民需求，在注重应用能力培养的同时，还要注重审美能力、探究能力的发展，培养出具有发散性思维、批判性思维和创造性思维，具有高度创新能力的创造型人材，为学生的终身学习和有个性的发展奠定基础。
第五。就教育发展的可能性而言，因材施教是因学生可能成为的材而施教。
伟大的博尔诺夫认为：人对教育的需要性以及人的可教育性就是人的本质。人对教育的需要性源于人身体素质方面的缺陷。人相比于动物，是一种有缺陷的生物，其生物装备相比于动物有很大的弱点。但是，正是这些缺陷和弱点才使得人具有更大的优越性。
因为更早地面对环境。使得人更具有可塑性。也因为人的缺陷，所以人就创造了文化，人通过创造文化弥补了自身的缺陷。而使得人不断地创造文化，也不断地创造人自身，即人的本质不断地处于发展之中。
那么，对于始终处于发展之中的学生，我们的老师当然应该用发展的眼光，不是因学生过去之材，也不止是因学生现在之材，更要因学生可能之材而施教，为学生的终身发展奠基。
作为老师要备好三个“镜”。用“放大镜”寻找学困生的优点，当众表扬，隔人表扬，帮助学困生找回自信，找回自我，从而自强不息。用“显微镜”寻找优生的缺点，吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头，促进优秀学生向卓越发展；但更重要的是，老师要用“望远镜”，找出所有学生潜藏的才能，帮助他们找到发展的方向，并因这种可能的方向而施以适当的教育，这也许就是因材施教的最高境界。