“外行看热闹，内行看门道”。外行看戏，不懂戏的门道，看了半天，也就只是看看热闹而已。懂得门道，才能品出味儿来。就像品茶，细品才知茶味，一仰脖子咕噜咕噜，那是解渴。广东人称之为“叹茶”，就是品尝、享受之意。
　　 新闻也有门道，也很有可品之处。经得起“叹”，才是好新闻。这些年，在互联网、微信、朋友圈……新闻的二手货多得很，传播速度虽快，但往往萝卜快了不洗泥，其中“不合格产品”，时有所见。
　　 曾读到一篇微信“报道”：说是某专家2001年就预言二十年后，人类可以到月球定居。现在已经是2020年了，距预言的时间只差一年了，尚未听说哪个国家有人上月球定居。月球现在连人类生存的基本条件都不具备，怎么“定居”？不管这位“专家”怎么说，作为“新闻”，下笔的时候就应该想想是否属实？是否具备新闻要素，是否禁得起“叹”？
　　 关于这个“品”，读过《吕氏春秋》的人就知道，那本书里有一个“察传”观点，就是专门讲“品文章”的，那时候叫“察传”，就是对传闻要调查研究，不能人云亦云。对所见所闻，仔细查证，搞清事情真相，很值得一读。
　　 书里举例：“宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：‘吾家穿井得一人。’有闻而传之者，曰：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：‘得一人之使，非得一人于井中也。’求闻之若此，不若无闻也。”
　　 丁氏家无井，用水不方便，找了一个打井的人（“吾家穿井得一人”），这么一句话，传得纷纷扬扬，都道“丁氏家掘井掘出一个人来了”。宋君听说以后，就派人调查研究，找到当事人丁氏，结果证实完全是不实传闻。
　　 作者还举了一个例子：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是巳亥也。夫巳与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰：‘晋师巳亥涉河也。’”
　　 子夏（孔子的弟子）到晋国去，遇到一个晋国人在朗读史书：“晋师三豕涉河。”子夏就说：“您读错了，不是三豕，而是巳亥;你看看，‘巳’与‘三’相近，‘豕’与“‘亥’相似。”晋人问该怎样读才对呢？子夏回答：“晋师巳亥涉河也。”
　　 “巳亥”是时辰，“三豕”是说三头猪，差得太远。
　　 吕不韦指出：“辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。”提出“闻而审，则为福矣;闻而不审，不若不闻矣”。所谓慎，就是从事物和人们的思维的规律，去分辨真假。
　　 某小区有人坠楼而亡，电视记者到现场采访，画面出现一行文字：“坠楼者落地后宣告不治。”是坠楼者自己“宣告不治”，还是医生“宣告”坠楼者不治？这个“宣告”用在这个场合，很叫品者费解。
　　 某地电视新闻有些报道，把午夜12点以后称为“凌晨”（也有说12时即是凌晨的），甚至把12点以后一直到天亮，都谓之“凌晨”，使人莫名其妙。台风韦帕其实是午夜12时在海南岛登陆，但新闻报道却说是“凌晨时分”。什么叫凌晨？接近天亮的时候，也就是拂晓之前，天光之前，接近这个时分就叫凌晨，这是我们所常说的“时序”。拂晓之前，有午夜、子夜，古代称之为三更、五更的，戏剧里唱的“谯楼上三更鼓夜深人静”，所谓三更半夜，也就是十二点以后。李后主的“羅衾不耐五更寒”，五更天即是拂晓时分，也就是凌晨，快要天亮的时候，寒气很重，所以说“五更寒”。这个时序要分清楚，不能一过12点就叫凌晨。从日序上讲，过了12点，只能说是第二天（次日）。不要动辄冠以“凌晨”二字。
　　 当然，西伯利亚与海南岛，凌晨的时间是有些差别的，但不至于过了12点就天光。同样的道理，黄昏后是傍晚，大约是下午6时左右，总不能把下午2时说是“傍晚2时”吧？仔细品读，细看门道，就不难品出新闻的质量。
　　 近年一些微信、自媒体发布和转载的文字，人言人殊，错讹甚多。有的“新闻”，花里胡哨，乍看很吸引人，但缺乏事实依据，违反客观规律和人文的情理，尤其重大题材的新闻，更要注意反复核实，做到“闻而审，则为福;闻而不审，不若不闻矣”。
　　 最新的见闻，更不应道听途说，如“穿井得一人”云云，就不能当新闻传播，传播学里，这个“审”字，是很重要的，也就是调查研究，不搞大呼隆。强调“四力”（脚力、眼力、脑力、笔力）很重要，做得好有一定难度，笔力尤其如此。
　　 应该说，新闻的门道就在“真实”，经得起“品”。“若非一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，陆游的诗也说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
　　 道听途说，小道消息，纷繁热闹，那是外行看热闹，“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随入说短长”。（赵翼《论诗诗》）糊里糊涂，做了迷途羔羊还不自知。
　　 王世全荐自《讽刺与幽默》2020年1月10日