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21世纪，在成功崛起和伟大复兴进程中的中国尚武精神，是一种为了民族活命与生存而“敢于拼命”的精神，是一种为了国家伟大复兴而“敢于强军”的精神，是一种为了和平与发展而“敢于战争”的精神。
最近热映的电影《红海行动》，好评如潮。有人说，从该片看到了国产大片的希望；有人说，看到了文艺作品的春天。也有人说，看到了久违了的中国人尚武精神的一次回归。
尚武精神是一个国家和民族文化与精神大厦的柱石与骨骼
中华民族的尚武精神，在奠基时代和高峰时代，有三个英雄人物，他们是秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民。
中国历史上的盛世，都是用枪杆子打出来的，都是建立在尚武善战和军事强大的基础上的。秦始皇统一中国所表现出来的那种傲视群雄、“扫平六合”的气概；汉武帝出击匈奴所表现出来的那种以攻为守、万里远征的魄力；唐太宗武功立国的磅礴胸怀，都体现了中华民族宝贵的战斗性格。
事实说明，尚武精神是一个国家和民族文化与精神大厦的柱石与骨骼，没有“武化”的“文化”，没有尚武精神的文化，只是一堆文化脂肪。
然而，中华民族尚武精神的弱化，宋朝是个拐点。在政治制度设计上，宋朝采取“以文抑武”策略，而且禁止武器的法令非常严苛。在文化上，程朱理学把儒家思想绝对化、教条化，把“天理”与“人欲”对立起来，思想的禁锢开始收紧。文人不再佩剑，男人不再以立功疆场为荣，而是沉醉在书牍文案和诗词歌赋之中。尚武精神的失落和武备的废弛，使宋朝数百年间积弱不振、饱受欺凌。
之后，从1840年鸦片战争西方国家打进中国，到抗日战争胜利，在这100多年的时间里，造成了中华民族“不善战”的假象。
大量事实说明，一个国家、一个民族，强而尚武，文武兼备，善于自卫，才能生存于世、威震于世。
新时代，我们需重塑中华尚武精神
孙中山总结鸦片战争以后的80年，中国与欧洲人打交道的经验教训，得出结论：用仁义道德感化欧洲人是与虎谋皮，要收回中国的权利便要诉诸武力。而20世纪的中国，就是一个诉诸武力、收回权利的“战斗的中国”。
20世纪“战斗的中国”首先是为中华民族的救亡图存而战，其中最危急的是抗日救国之战。八年抗战，中国以直接伤亡3500万人的巨大牺牲，以及巨大的物质损失，赢得了自鸦片战争以来100年中第一次反对帝国主义侵略的民族解放战争的彻底胜利。
20世纪的中国实践是“枪杆子里面出和平”的重大实践。抗美援朝和援越抗美这两场战争，是新中国与世界上最强大的帝国主义国家美国的交手与较量。
朝鲜战争，一个被世界列强欺负了100年的民族，居然能在3年的时间里，同世界上最强的国家组织的16国联军打成平手，创造了震惊世界的军事奇迹。
越南战争是美国的又一场伤心之战。曾经担任侵越美军司令的马克斯韦尔·泰勒在回顾这场战争时承认，美国在越南战争中所付出的代价出人意料，几乎难以拿出来进行公开辩论。
进入21世纪，我们需要建设更强大的中国，这种强大是综合方面、综合国力的强大。然而，当前，我们在文化建设和文化安全上面临的挑战和考验十分严峻。一个时期以来，社會上出现诬蔑领袖、歪曲历史、嘲笑英雄、调侃烈士的现象。
在文艺领域特别是影视作品中，出现“泛娱乐化”的倾向：“脂粉气”过多，“阳刚气”不足，充满阴柔美的“反串”男星受到热捧……解构华夏历史，泯灭爱国精神，消解尚武文化，这是我们在思想文化领域面临的最大危险。所以，今天我们需要重新解读尚武文化，需要重塑中华尚武精神。
“敢于拼命、敢于强军、敢于战争”的精神
尚武精神在不同的历史时代具有不同的含义和表现形式。21世纪，在成功崛起和伟大复兴进程中的中国尚武精神，是一种为了民族活命与生存而“敢于拼命”的精神，是一种为了国家伟大复兴而“敢于强军”的精神，是一种为了和平与发展而“敢于战争”的精神。没有这种精神，中华民族既不能自立于世界民族之林，更不能在世界和平与发展的时代潮流中，成为全球之先。
弘扬新时代尚武精神，要在四个方面下功夫：
一要切实把推进强军文化建设、重塑中华民族尚武精神，作为一项全民工程和战略工程紧抓不放，常抓不懈。
二要高扬爱国主义、理想主义、革命英雄主义旗帜，大力培育和弘扬社会主义核心价值观，大力弘扬中华尚武文化，在社会树立学习英雄、尊敬英雄、崇尚英雄的良好氛围。
三要积极繁荣和发展“向上”“向善”的先进文艺，反对和抵制“泛娱乐化”和“唯票房论”的倾向，多出《红岩》《苦难辉煌》《亮剑》《士兵突击》那样给人启迪、催人奋进，展现尚武精神的优秀作品。
四要注重从青少年抓起，从小就培育他们刚毅果敢的品格，从德、智、体、美各个方面培塑他们的勇武气质，补足精神之“钙”。
（《南风窗》2018年05期 谭保罗/文、《光明日报》2015.10.14等）
最近热映的电影《红海行动》，好评如潮。有人说，从该片看到了国产大片的希望；有人说，看到了文艺作品的春天。也有人说，看到了久违了的中国人尚武精神的一次回归。
尚武精神是一个国家和民族文化与精神大厦的柱石与骨骼
中华民族的尚武精神，在奠基时代和高峰时代，有三个英雄人物，他们是秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民。
中国历史上的盛世，都是用枪杆子打出来的，都是建立在尚武善战和军事强大的基础上的。秦始皇统一中国所表现出来的那种傲视群雄、“扫平六合”的气概；汉武帝出击匈奴所表现出来的那种以攻为守、万里远征的魄力；唐太宗武功立国的磅礴胸怀，都体现了中华民族宝贵的战斗性格。
事实说明，尚武精神是一个国家和民族文化与精神大厦的柱石与骨骼，没有“武化”的“文化”，没有尚武精神的文化，只是一堆文化脂肪。
然而，中华民族尚武精神的弱化，宋朝是个拐点。在政治制度设计上，宋朝采取“以文抑武”策略，而且禁止武器的法令非常严苛。在文化上，程朱理学把儒家思想绝对化、教条化，把“天理”与“人欲”对立起来，思想的禁锢开始收紧。文人不再佩剑，男人不再以立功疆场为荣，而是沉醉在书牍文案和诗词歌赋之中。尚武精神的失落和武备的废弛，使宋朝数百年间积弱不振、饱受欺凌。
之后，从1840年鸦片战争西方国家打进中国，到抗日战争胜利，在这100多年的时间里，造成了中华民族“不善战”的假象。
大量事实说明，一个国家、一个民族，强而尚武，文武兼备，善于自卫，才能生存于世、威震于世。
新时代，我们需重塑中华尚武精神
孙中山总结鸦片战争以后的80年，中国与欧洲人打交道的经验教训，得出结论：用仁义道德感化欧洲人是与虎谋皮，要收回中国的权利便要诉诸武力。而20世纪的中国，就是一个诉诸武力、收回权利的“战斗的中国”。
20世纪“战斗的中国”首先是为中华民族的救亡图存而战，其中最危急的是抗日救国之战。八年抗战，中国以直接伤亡3500万人的巨大牺牲，以及巨大的物质损失，赢得了自鸦片战争以来100年中第一次反对帝国主义侵略的民族解放战争的彻底胜利。
20世纪的中国实践是“枪杆子里面出和平”的重大实践。抗美援朝和援越抗美这两场战争，是新中国与世界上最强大的帝国主义国家美国的交手与较量。
朝鲜战争，一个被世界列强欺负了100年的民族，居然能在3年的时间里，同世界上最强的国家组织的16国联军打成平手，创造了震惊世界的军事奇迹。
越南战争是美国的又一场伤心之战。曾经担任侵越美军司令的马克斯韦尔·泰勒在回顾这场战争时承认，美国在越南战争中所付出的代价出人意料，几乎难以拿出来进行公开辩论。
进入21世纪，我们需要建设更强大的中国，这种强大是综合方面、综合国力的强大。然而，当前，我们在文化建设和文化安全上面临的挑战和考验十分严峻。一个时期以来，社會上出现诬蔑领袖、歪曲历史、嘲笑英雄、调侃烈士的现象。
在文艺领域特别是影视作品中，出现“泛娱乐化”的倾向：“脂粉气”过多，“阳刚气”不足，充满阴柔美的“反串”男星受到热捧……解构华夏历史，泯灭爱国精神，消解尚武文化，这是我们在思想文化领域面临的最大危险。所以，今天我们需要重新解读尚武文化，需要重塑中华尚武精神。
“敢于拼命、敢于强军、敢于战争”的精神
尚武精神在不同的历史时代具有不同的含义和表现形式。21世纪，在成功崛起和伟大复兴进程中的中国尚武精神，是一种为了民族活命与生存而“敢于拼命”的精神，是一种为了国家伟大复兴而“敢于强军”的精神，是一种为了和平与发展而“敢于战争”的精神。没有这种精神，中华民族既不能自立于世界民族之林，更不能在世界和平与发展的时代潮流中，成为全球之先。
弘扬新时代尚武精神，要在四个方面下功夫：
一要切实把推进强军文化建设、重塑中华民族尚武精神，作为一项全民工程和战略工程紧抓不放，常抓不懈。
二要高扬爱国主义、理想主义、革命英雄主义旗帜，大力培育和弘扬社会主义核心价值观，大力弘扬中华尚武文化，在社会树立学习英雄、尊敬英雄、崇尚英雄的良好氛围。
三要积极繁荣和发展“向上”“向善”的先进文艺，反对和抵制“泛娱乐化”和“唯票房论”的倾向，多出《红岩》《苦难辉煌》《亮剑》《士兵突击》那样给人启迪、催人奋进，展现尚武精神的优秀作品。
四要注重从青少年抓起，从小就培育他们刚毅果敢的品格，从德、智、体、美各个方面培塑他们的勇武气质，补足精神之“钙”。
（《南风窗》2018年05期 谭保罗/文、《光明日报》2015.10.14等）