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有的时候真的很悲观——我们的生活中除了疯狂的物欲之外，还有真正的精神生活吗？我们的文化就这样在追求票房价值的产业化浪潮中沉沦下去吗？
最近参加了天津市举办的“东丽杯”鲁藜诗歌大奖赛，让我感触很深。
曾几何时，与一位八十年代的诗友闲聊，他叹息一声：这不是一个诗歌的时代！
的确，在今天的市场大潮中，执著于写诗并不能给你带来任何实惠的东西，甚至连往日那美丽的光环也黯然失色了。
我想起诗人海子。他在贫穷、单调与孤独中写作。有一次，海子走进昌平一家饭馆，对饭馆老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝？”饭馆老板一口回绝：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”因为无法与这个物欲世界共存，他选择了自杀。
然而，在“东丽杯”鲁藜诗歌大奖赛颁奖会上，我发现还有这么多热爱诗歌的人。
一位公务员发表获奖感言时说，他最幸福的时刻是在一天的躁动之后，能在电脑前敲下美丽的诗行，从而获得内心的宁静。
最让我感动的是一位学兽医的七〇后湖南女子——谈雅丽。她在畜牧局工作，却痴迷着诗歌，她访问家乡的每一条河流，在沅水流域多次行走，用脚步丈量出沅水大大小小的支流水网。然后，这些河流便在她的诗歌中获得了永恒的生命。
她写一位船娘：“她动用了整条江水——却只为我，洗一个小小的茶杯！”
她对诗歌是这样理解的：诗歌是从日常的平庸出发，抵达到清朗、明亮的精神和理想。在那些看似细小、毫不起眼的语言涓滴中，实则蕴含了涛声滚滚的江河。
从他们身上，我滋生了一种信念——诗歌不会死亡，理想不会寂灭，而只是需要我们去发掘，去呵护。
从他们身上，我滋生了一种公共文化人的责任感。人民群众渴望高雅的、能触及灵魂的精神食粮，人民群众需要高尚的精神生活。我们从事公共文化的人，我们文化馆的同仁，应该不断提升文化产品的品位和内涵，应该努力倡导全社会崇尚高雅文化艺术的风气，让诗歌的精神洗刷世俗的污浊，让艺术的气息灌注我们的生活。
莲实有心应不死
——叶嘉莹先生九十华诞有感
我这一生中，最幸运的是遇到了几个好的老师，而最让我感佩不已的是叶嘉莹先生。前不久，叶嘉莹先生九十华诞，众多朋友、弟子为她贺寿。叶嘉莹老师一袭红衣衬着一头银发站在台上，优雅得就像一首古典风格的抒情诗。
上世纪八十年代我在南开大学读书的时候，叶嘉莹先生刚从加拿大回国，就在南开给我们开了宋词品读的课，历时半年之久。当时我们刚从十年内乱的蒙昧与麻木中走了出来，叶先生的到来使我们如沐春风。她的着装大方且有一种不经意的洒脱，她的神态天然中透着高贵，她那一口京腔京韵温婉中含着一丝淡淡的感伤。那时的我们已经习惯了对文学的政治化解读，而叶先生的讲课却充满了人情的柔美和人性的升华。她常常会结合自己的人生经历，解读诗词的深层内涵，使我们每每有聆听空谷足音之感。叶先生是满清的皇族后裔，她少时經历过离乱之苦，在台湾，丈夫蒙冤入狱三年，晚年时女儿女婿在车祸中丧生，可以说是际遇坎坷、歷经沧桑，但她对古典诗词的热爱痴心不改。叶先生数十年如一日，在海外讲，在台湾讲，在大陆讲，给博士讲，给大学生讲，给幼儿园儿童讲，孜孜不倦，桃李成蹊。在叶先生看来，诗是有生命的，而且生生不息。当你自己的生命与诗词融汇为一体的时候，你体会到的就是“独与天地精神往来”的那种大境界。在中国的古典诗词中，藏着中华文化生生不息的伟大密码。这样的伟大密码，需要千千万万的中华儿女去发掘，去传承，去发扬光大，转变成你的精神动力，从而影响一代又一代年轻人。
叶先生从来是站着讲课。2009年，我们中文系入学30周年聚会，邀请叶先生给我们再上一课，当时已经85岁的叶先生依然站在讲台上，一讲就是两个小时。我想，她是用站着的方式，表达她对中华传统文化的一种敬意，同时，也是表达她对中华传统文化的一种守望精神。
叶先生在致辞中说：“‘莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。’人生转眼之间就衰老了，我转眼之间90岁了。在我们的来去之间，我要把我们国家、民族的美好精神文化传承下来，不要让它断绝。”
叶先生，您让我懂得了舞弄权力之人的粗鄙，“暴发户”的傲慢与下流，也让我懂得了什么叫真正的高贵和美丽！
大美阿拉善
在阿拉善的许多欢庆场合，都能听到一首歌——《苍天般的阿拉善》。用苍天来形容阿拉善这片土地，真是再贴切不过了。
阿拉善之大，首先是土地的辽阔——27万平方千米，比江苏、浙江两个省加起来还要大。行走在阿拉善大地上，无论是苍莽的戈壁，还是浩瀚的沙漠，都让人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
那是一种灵魂深处的震撼与感动！
许多初到阿拉善的人，可能更多的是感受阿拉善荒凉的一面，但阿拉善之大，更在于它的丰富。据说阿拉善为五彩斑斓之意。就地理而言，贺兰山听松涛阵阵，巴丹吉林看大漠孤烟，居延海踏千里碧波，吉兰泰观长盐堆雪，怪树林似乎是一个超现实主义大师的杰作，月亮湖又如仙子一般缥缥缈缈；就物产而言，阿拉善是野生动物的乐园，也是荒漠、半荒漠地区的植物王国。如戈壁滩上最常见的灌木白刺，它的生命力十分顽强，沙子一埋，它就往出顶，好像跟沙子赛跑一样。就这样，越长越高，沙丘也越来越大，就形成了散落在戈壁滩上的无数沙丘，白刺就这样起着固沙的作用。这里有名的土特产锁阳，就寄生于白刺的根上。梭梭是一种长在沙地上的固沙植物，也可以作为牲畜的饲料，名贵中药苁蓉就寄生在梭梭的根部，被誉为“沙漠人参”。戈壁滩上还散布着棉刺、红砂、珍珠、沙米、蓬草、芨芨草，它们都是骆驼最爱吃的草。
阿拉善号称中国驼乡。只有阿拉善这样无边无际的辽阔与丰富，才能孕育这样神奇的动物——阿拉善双峰驼。骆驼集鼠耳、牛蹄、虎牙、兔唇、龙颈、蛇眼、马鬃、羊鼻、猴毛、鸡腿、狗腹、猪尾于一身，它汇鼠之谨慎、牛之稳重、虎之力量、兔之温顺、龙之轩昂、蛇之机智、马之洒脱、羊之善良、猴之灵巧、鸡之勤奋、狗之忠诚、猪之憨厚于一体。阿拉善牧民称骆驼为天驼，在沙漠戈壁，阿拉善人的衣食住行都离不开骆驼的奉献，骆驼也驮载着牧民生活的希望。
阿拉善之大还在于它的包容。《居延汉简》展现古代文明的辉煌，黑城遗址述说丝绸之路的繁华，王维在这里留下“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古绝句，土尔扈特、和硕特人创造了万里东归的传奇。第一颗发射成功的人造卫星“东方红号”、第一枚“东风一号”地导弹、第一枚洲际导弹、第一颗回收的卫星、第一次“一箭三星”、2000年成功发射回收的“神舟一号”……都是从这里发射成功。阿拉善牧民为了建设航天基地，把祖祖辈辈居住的地方都让了出来，这是一种什么样的胸怀！
最近参加了天津市举办的“东丽杯”鲁藜诗歌大奖赛，让我感触很深。
曾几何时，与一位八十年代的诗友闲聊，他叹息一声：这不是一个诗歌的时代！
的确，在今天的市场大潮中，执著于写诗并不能给你带来任何实惠的东西，甚至连往日那美丽的光环也黯然失色了。
我想起诗人海子。他在贫穷、单调与孤独中写作。有一次，海子走进昌平一家饭馆，对饭馆老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝？”饭馆老板一口回绝：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”因为无法与这个物欲世界共存，他选择了自杀。
然而，在“东丽杯”鲁藜诗歌大奖赛颁奖会上，我发现还有这么多热爱诗歌的人。
一位公务员发表获奖感言时说，他最幸福的时刻是在一天的躁动之后，能在电脑前敲下美丽的诗行，从而获得内心的宁静。
最让我感动的是一位学兽医的七〇后湖南女子——谈雅丽。她在畜牧局工作，却痴迷着诗歌，她访问家乡的每一条河流，在沅水流域多次行走，用脚步丈量出沅水大大小小的支流水网。然后，这些河流便在她的诗歌中获得了永恒的生命。
她写一位船娘：“她动用了整条江水——却只为我，洗一个小小的茶杯！”
她对诗歌是这样理解的：诗歌是从日常的平庸出发，抵达到清朗、明亮的精神和理想。在那些看似细小、毫不起眼的语言涓滴中，实则蕴含了涛声滚滚的江河。
从他们身上，我滋生了一种信念——诗歌不会死亡，理想不会寂灭，而只是需要我们去发掘，去呵护。
从他们身上，我滋生了一种公共文化人的责任感。人民群众渴望高雅的、能触及灵魂的精神食粮，人民群众需要高尚的精神生活。我们从事公共文化的人，我们文化馆的同仁，应该不断提升文化产品的品位和内涵，应该努力倡导全社会崇尚高雅文化艺术的风气，让诗歌的精神洗刷世俗的污浊，让艺术的气息灌注我们的生活。
莲实有心应不死
——叶嘉莹先生九十华诞有感
我这一生中，最幸运的是遇到了几个好的老师，而最让我感佩不已的是叶嘉莹先生。前不久，叶嘉莹先生九十华诞，众多朋友、弟子为她贺寿。叶嘉莹老师一袭红衣衬着一头银发站在台上，优雅得就像一首古典风格的抒情诗。
上世纪八十年代我在南开大学读书的时候，叶嘉莹先生刚从加拿大回国，就在南开给我们开了宋词品读的课，历时半年之久。当时我们刚从十年内乱的蒙昧与麻木中走了出来，叶先生的到来使我们如沐春风。她的着装大方且有一种不经意的洒脱，她的神态天然中透着高贵，她那一口京腔京韵温婉中含着一丝淡淡的感伤。那时的我们已经习惯了对文学的政治化解读，而叶先生的讲课却充满了人情的柔美和人性的升华。她常常会结合自己的人生经历，解读诗词的深层内涵，使我们每每有聆听空谷足音之感。叶先生是满清的皇族后裔，她少时經历过离乱之苦，在台湾，丈夫蒙冤入狱三年，晚年时女儿女婿在车祸中丧生，可以说是际遇坎坷、歷经沧桑，但她对古典诗词的热爱痴心不改。叶先生数十年如一日，在海外讲，在台湾讲，在大陆讲，给博士讲，给大学生讲，给幼儿园儿童讲，孜孜不倦，桃李成蹊。在叶先生看来，诗是有生命的，而且生生不息。当你自己的生命与诗词融汇为一体的时候，你体会到的就是“独与天地精神往来”的那种大境界。在中国的古典诗词中，藏着中华文化生生不息的伟大密码。这样的伟大密码，需要千千万万的中华儿女去发掘，去传承，去发扬光大，转变成你的精神动力，从而影响一代又一代年轻人。
叶先生从来是站着讲课。2009年，我们中文系入学30周年聚会，邀请叶先生给我们再上一课，当时已经85岁的叶先生依然站在讲台上，一讲就是两个小时。我想，她是用站着的方式，表达她对中华传统文化的一种敬意，同时，也是表达她对中华传统文化的一种守望精神。
叶先生在致辞中说：“‘莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。’人生转眼之间就衰老了，我转眼之间90岁了。在我们的来去之间，我要把我们国家、民族的美好精神文化传承下来，不要让它断绝。”
叶先生，您让我懂得了舞弄权力之人的粗鄙，“暴发户”的傲慢与下流，也让我懂得了什么叫真正的高贵和美丽！
大美阿拉善
在阿拉善的许多欢庆场合，都能听到一首歌——《苍天般的阿拉善》。用苍天来形容阿拉善这片土地，真是再贴切不过了。
阿拉善之大，首先是土地的辽阔——27万平方千米，比江苏、浙江两个省加起来还要大。行走在阿拉善大地上，无论是苍莽的戈壁，还是浩瀚的沙漠，都让人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
那是一种灵魂深处的震撼与感动！
许多初到阿拉善的人，可能更多的是感受阿拉善荒凉的一面，但阿拉善之大，更在于它的丰富。据说阿拉善为五彩斑斓之意。就地理而言，贺兰山听松涛阵阵，巴丹吉林看大漠孤烟，居延海踏千里碧波，吉兰泰观长盐堆雪，怪树林似乎是一个超现实主义大师的杰作，月亮湖又如仙子一般缥缥缈缈；就物产而言，阿拉善是野生动物的乐园，也是荒漠、半荒漠地区的植物王国。如戈壁滩上最常见的灌木白刺，它的生命力十分顽强，沙子一埋，它就往出顶，好像跟沙子赛跑一样。就这样，越长越高，沙丘也越来越大，就形成了散落在戈壁滩上的无数沙丘，白刺就这样起着固沙的作用。这里有名的土特产锁阳，就寄生于白刺的根上。梭梭是一种长在沙地上的固沙植物，也可以作为牲畜的饲料，名贵中药苁蓉就寄生在梭梭的根部，被誉为“沙漠人参”。戈壁滩上还散布着棉刺、红砂、珍珠、沙米、蓬草、芨芨草，它们都是骆驼最爱吃的草。
阿拉善号称中国驼乡。只有阿拉善这样无边无际的辽阔与丰富，才能孕育这样神奇的动物——阿拉善双峰驼。骆驼集鼠耳、牛蹄、虎牙、兔唇、龙颈、蛇眼、马鬃、羊鼻、猴毛、鸡腿、狗腹、猪尾于一身，它汇鼠之谨慎、牛之稳重、虎之力量、兔之温顺、龙之轩昂、蛇之机智、马之洒脱、羊之善良、猴之灵巧、鸡之勤奋、狗之忠诚、猪之憨厚于一体。阿拉善牧民称骆驼为天驼，在沙漠戈壁，阿拉善人的衣食住行都离不开骆驼的奉献，骆驼也驮载着牧民生活的希望。
阿拉善之大还在于它的包容。《居延汉简》展现古代文明的辉煌，黑城遗址述说丝绸之路的繁华，王维在这里留下“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古绝句，土尔扈特、和硕特人创造了万里东归的传奇。第一颗发射成功的人造卫星“东方红号”、第一枚“东风一号”地导弹、第一枚洲际导弹、第一颗回收的卫星、第一次“一箭三星”、2000年成功发射回收的“神舟一号”……都是从这里发射成功。阿拉善牧民为了建设航天基地，把祖祖辈辈居住的地方都让了出来，这是一种什么样的胸怀！