摘要 冉阿让是法国作家雨果所塑造的“草根”英雄。冉阿让的英雄性，主要体现在他的性格上，而他的性格从不屈的反抗走向神性的牺牲，经历了十分曲折的变化。事件在其中起到了巨大的推动作用，它促使了冉阿让的性格发生了一系列重大的转折。本文试从冉阿让的性格变迁出发，重新解读这部作品所蕴含的思想性与艺术性。
　　关键词：《悲惨世界》 冉阿让 性格变迁 宗教救赎 自我牺牲
　　中图分类号：I106.4 文献标识码：A
　　人类的性格不是与生俱来的，而且还不断地受到周围环境的影响。在法国作家雨果的小说《悲惨世界》中，冉阿让的性格就经历了一系列的变化，其中“事件”起到了决定性的概念。这里所谓的“事件”不仅仅是指日常生活中发生的事情，同时也是一个哲学上的概念。法国哲学家巴迪欧特别推崇“事件”，他认为“事件”的意义在于其中断了现有的程序，从而开始新的程序，而所有的程序都是真理程序的一部分。以小说《悲惨世界》为例，冉阿让偷窃面包入狱是一个事件，同时也造就了其反抗的性格；福来主教的宽容又是一个事件，造就了其爱的性格；珂赛特同样是一个事件，造就了其信仰的性格。事件造就了冉阿讓的性格，同时冉阿让的性格也在不断地制造事件。如他的爱，拯救了珂赛特的心灵与命运。因此，事件与性格之间存在着互动的关系，不断地推动着小说的发展。正是冉阿让性格之中的善，成就了其作为英雄的一生。
　　一 反抗性格的形成
　　人的性格不是与生俱来的，同时也不是一成不变的，事件在人类性格的形成过程中起到了很大的作用，而事件人是无法选择的，因此在很大程度上，人的性格并不是人自身能够决定的。
　　冉阿让生来就是一个穷苦人，这是他无法选择的，面对不公平的社会，他并没有放弃，而是非常努力地工作，试图依靠自己的力量去承担起家庭的责任，但是现实是残酷的，他的努力没有得到社会的认可，反而因为小小的过失而遭受到不公正的待遇：因为偷窃一块面包，他入狱了。从此他的人生陷入了黑暗，但是面对资产阶级所制定的法律，他并没有妥协，而是进行了不屈的反抗，他的这种反抗换来的是更为残酷的报复。冉阿让的反抗并不是没有道理的，从福柯在《规训与惩罚》的描述中，我们可以清晰地发现，冉阿让所处的时代，监狱制度已经发生了极为微妙的变化，这种制度已经不再局限于满足限制一个人的行动，而是试图彻底地将规训自我化，让一个人彻底接受自己是一个囚犯这样一个概念，让人时时刻刻处在社会的监视之中。这种制度比起法国大革命之前的监狱制度更为冷酷，它彻底扼杀了人性的尊严。但冉阿让并没有屈服，他始终在不断地反抗，尽管换来了19年的徒刑，但是他仍旧在抵抗，最终他越狱成功。
　　入狱对于任何一个人而言都是具有创伤性的事件，对于冉阿让同样如此。19年的监狱生涯，让其彻底对资产阶级统治的社会失望，他反抗的结果是决定彻底抛弃自身人性之中的善，他想要成为一个坏人，用自己的力量去对抗社会，成为一个强者，不再受人摆布和欺凌。我们不能说，冉阿让的这种抉择是错误的。因为，在那样一个社会环境之中，他没有更好的选择。冉阿让是一个弱者，是值得我们同情的对象，即便他做过一些坏事，也是值得原谅的，因为相比于那些道貌岸然的达官显贵，他们尽管没有触犯法律，但是他们所执行的法律本身是最大的罪恶，是造成这个世界悲惨的根源。道德是环境的产物，在一个穷人饱受欺压的悲惨世界之中，道德沦丧是一种必然，那些道德沦丧的人是悲剧的人，他们同样是无辜者，他们应该得到拯救的机会，而不是被抛弃，被伤害，被剥夺权利。没人有生来就是坏人，也没有人愿意成为一个坏人。从人类诞生之日起，人类就不知道何为善恶，也就没有善恶了，恰恰是因为人类不满足于这种无知的状态，不断地试图用知识去评判善恶，最终反而迷失了自我的本性。同时，人类获得知识的方式本身就是一种罪，因此知识注定无法判定善恶。在面对冉阿让性格形成的问题上，我们同样应该遵循这样的原则，从事件出发。如果他没有偷窃那块面包，没有不断地反抗法律，或许他的命运不会像今天这样。同时，我们也看到了正是因为他性格中的这种反抗，才产生了之后的事件，正是这种反抗冲动将小说推入了第一个高潮。
　　二 慈悲性格的形成
　　事件决定性格。福来主教的出现，让冉阿让有了选择的机会，让他的性格发生了重大的转折，他不再仅仅是一头叛逆的野兽，而成为了一个真正的充满爱的人。人在偷食禁果之后，便不再为人，而是进入了一个成为人的状态之中。同样，冉阿让在遇到福来主教之前，他同样处在成为人的状态。冉阿让身体健硕，充满力量，其不屈的反抗精神，犹如普罗米修斯神，同样也因为他的叛逆，而付出了惨重的代价。
　　福来主教是一个拥有大慈悲的人，他对人性充满了爱。或许是因为经历过法国大革命，因此福来主教对于生命有着超然的感悟。在他看来，每一个人都应该获得拯救的机会，应该给予每一个人拯救的机会。冉阿让是十分幸运的，虽然他没有选择事件的权利，但是他遇到的了一个善的事件，这个事件彻底终止了其之前恶的程序。
　　从福来主教的身上，我们看到的不仅仅是一种基督教精神，同时还有法国大革命时期资产阶级思想中光辉的一面，那就是人道主义。福来主教并没有因为冉阿让是一个贫苦人、一个窃贼而歧视他，反而给予了他一个改过自新的机会，从真正意义上弘扬了基督教精神。在封建社会中，基督教成为了封建统治的工具，逐渐失去了人性，资产阶级的敌人并不是基督教而是封建制度，基督教也从革命中获得的新生与解放。福来主教的形象是基督教新生的表现，表达了作者对于充满人道主义精神的基督教的信仰。
　　由此可见，道德在很大程度上，不仅是个人选择的问题，同时还是一个运气的问题。如果福来主教揭发冉阿让，那么他的一生可能彻底毁灭了，他对于这个世界可能就彻底绝望了。同时，从这一事件中，我们不难发现，雨果通过福来主教这样一个人物对法国大革命中的革命者，进行了更为深入的描述，革命的风暴虽然已经过去了，但是革命者的革命信仰并没有结束。
　　三 牺牲性格的形成
　　慈悲让冉阿让真正成为了一个人，而且不是一个凡人，而是一位英雄。冉阿让从此开始其作为英雄的命运。他决定重新做人并且使用新的名字，新的身份。凭借自己的聪明才智，勤劳勇敢，他很快赢得了巨大的声望，并且成功当选为市长，充满了生活的希望，不断地去帮助那些穷苦的人。但是，悲剧性的事件再次出现，冉阿让的性格再次发生了戏剧性的转变。 　　沙威是小说中的反派人物，但是其本身具有一定的悲剧性。我们不能简单地说沙威是一个坏人，而应该说他是冉阿让的敌人，一个成就其命运的敌人。作为一个警察，沙威始终在履行他的职责，法律就是他的信仰，他从来就没有思考过法律本身的善与恶，他相信维护法律，世界就会变得更好，破坏法律世界就会变得更糟，从某种意义上而言，沙威也是一个好人，只是他太执着于制度，而忽视了人性，他太相信制度，而不相信人性。作为一个性恶论者，他始终认为冉阿让曾经是一个囚犯，永远就是一个囚犯。他不相信人性是可以改变的，因为他从来就没有改变过他自己。亦或者，是由于大革命这一创伤性事件对沙威所造成的影响，导致其性格中充满了对人性的怀疑与否定。
　　沙威的出现是冉阿让所无法选择的，但是他又必须做出选择。当沙威将一个无辜的人送上法庭，可能面临死刑的时候，冉阿让的内心出现了巨大的动摇。这是一种正常的人性表现。对于冉阿让而言，保持沉默不仅能够继续过现在的生活，同时还可以为更多的人去做事。但是，他并没有做那样的选择。由此，我们发现虽然我们不能够选择事件，但是我们可以根据事件做出选择。沙威是一个恶的程序，他彻底中断了冉阿让之前的善，但是，冉阿让并没有选择恶，而是超越了之前的善，进入了一个更高的层面，那就是牺牲。
　　牺牲是人类性格中最为高贵的部分。普罗米修斯为了人类而牺牲，耶稣基督为了人类而牺牲，同样，冉阿让也为了一个无辜的人而牺牲。这其中体现出人道主义对于自我与他者关系的理解，同时也表达了雨果对于大革命的一种反思。牺牲是一种革命精神，冉阿让的牺牲无疑让其成为了一个革命者。当时的法律是黑暗的，是非理性的，反抗法律意味着要付出生命的代价，但是作为一个革命者，这样的牺牲是值得的，因为他能够让更多的人看清这种法律的黑暗。
　　同时，雨果也再次强调了革命的意义在于为他者的牺牲。大革命并没有给底层劳动人民带来任何的改变，反而使他们的生活变得更加悲惨。资产阶级从革命者变成了反革命者，他们彻底地抛弃了革命的意义，资本主义制度比之前的封建制度更为残酷，穷人在这样的社会中只能悲惨地死去。这种现实是令人感到绝望的，但是雨果并没有绝望，他相信人道主义能够彻底改变这悲惨的世界，只要保存着对于人性的希望，人就有获得解放的可能。同时，他通过冉阿让这个人物的性格，表达了其对于革命者的看法。在他看来，一个真正的革命者首先是具有人道主义精神的，革命是为了人的解放，而不是为了建立一个囚禁人的制度。
　　四 英雄性格的形成
　　雨果的小说始终充满了一种宗教情结，从《巴黎圣母院》到《悲惨世界》，雨果不断从宗教出发，探讨人性之中的善与恶以及牺牲的意义。耶稣道成肉身，用自己的生命成就了他的信仰，从一个凡人成为了一个神。同样，冉阿让也是如此，在承认自己的身份并且流亡之后，他开始了如同耶稣一般的人生旅程，当面对自己的仇敌沙威时，他并没有报复，而是宽恕了他。宽恕这是一种近乎于神的权力，同时宽容也是一种爱的力量，人性的力量。沙威被这种力量彻底地震撼，他无法满足于其之前的信仰，而选择了放弃生命。这本身也是一种自我救赎的表现。
　　同时，在与珂赛特相处的过程中，冉阿让的性格中增添了慈爱的成分，他不再是孤单一人，而是有了精神上的寄托，同时他将这种爱通过珂赛特传递了下去。并且为了珂赛特的幸福，他再次做出了牺牲，以一种完满的姿态离开了人世。冉阿让的死当然是一个悲剧性事件，但是他的死并不是没有意义的，对于珂赛特与马吕斯，冉阿让的牺牲意味着给他们一个自我救赎的机会，他们的命运就此展开了。雨果在《九三年》中延续了这种思想，让我们再次领略到人道主义精神的力量，这种力量会不断地传递下去，从而解放全人类。
　　我们说冉阿让的一生无疑是充满不幸的，但是同时他又是幸运的。因为，在面对这些事件时，他从无法选择到做出选择，从一个人生的弱者成为了一个人生的强者，实现了其人生的价值。对于处在人生困境之中的人们，这部小说是具有重要启示意义的。我们应该如何看待我们所遭遇到的事件，我们又该如何去做出选择，事件在塑造我们性格的同时，我们的性格也会造就一系列新的事件。但是，不难发现，只有我们敢于去面对命运，敢于去抗争不公正，敢于去追求正义，我们的人生才是有价值的人生。正所谓人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
　　五 结语
　　雨果对法国下层苦难人民的人道主义关怀和无限悲悯情怀、自身所存在的英雄主义情结以及基督教在他身上的影响作用，使得他的小说中人物的自我牺牲表现得尤为强烈。冉阿让由自卑到自信再到自强的性格变迁，也是基于道德的教化和宗教的救赎。小说借“自我牺牲”这一主题突出了冉阿让性格中宗教性的一面，所以自我牺牲和宗教救赎作为雨果小说中的一个独具特色的現象，也将雨果的思想价值观体现得非常透彻。同时，雨果小说中人物的自我牺牲也强化了小说主题的表现，使人物的性格更加鲜明，具有较高的审美价值。
　　参考文献：
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　　[3] 陈鹏：《〈悲惨世界〉中的温暖灵魂——冉·阿让形象解析》，《北方文学》（下半月），2011年第7期。
　　[4] 孔凤华：《雨果和陀思妥耶夫斯基作品人文思想之比较》，《作家》（下半月），2011年第14期。
　　作者简介：王晓彬，女，1978—，硕士，讲师，研究方向：高职文秘、教学，工作单位：浙江经贸职业技术学院。