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【人物简介】
梁君度先生，广东省粤港澳合作促进会文化传播委员会常务委员，香港养生书法研究会会长，香港中国书画会副会长，广东省书法协会会员，香港书法家协会会员。他早年师从岭南书法大家麦华三，後练唐楷，继而上溯魏碑，对楷书和行书研究颇深。其书法作品六分碑学，四分帖用，熔古集今，自成一家，真气弥漫而挺拔沉雄，飞动苍茫而厚重拙实，剛劲之气，旷达之风，溢於字里行间。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓於寻常之中，而塞乎天地之间。自幼在艺术中耳濡目染的梁君度先生主张，书法家不仅要练字，更要修心养德有气节。有气节，方能千古流芳。
他继承“书以载文，文以载道”的优秀历史传统，一手创办的香港养生书法研究会更是以“弘扬传统，书以载道”为宗旨，以儒释道精神为指引，发扬传承中华文化；他倡导书法家应与诗词学家合作，共同创作更具时代感的优秀作品，共担时代使命；他不断创作，笔耕不怠，举办联展，只为慈善义卖，筹集善款；他礼佛抄经，在取捨的转变间，让心灵得以净化，灵魂得以升华。
心香墨馨：修一颗慈悲之心，养一身浩然正气
梁君度先生出生於艺术世家，四岁学画，十五岁学书法，可谓是半辈子都在传统文化艺术中修心养气。他直言不讳：“书法家要修心养德，要有气节。”言简意赅，掷地有声。
众所周知，书法有度，讲究用笔、结字、章法，这些在学习中可以慢慢体悟、意会、思辨。在梁君度先生看来，练字有章可循，修炼人品更加重要。“历史文人对书法的评价都与书法家的人品联繫在一起，认为‘德成而上，艺成而下’。”他举例说明道，“历史上的蔡京、严嵩、秦桧等人，在书法上造诣很高，但劣跡斑斑，故不被後人认可。另有侍候元朝皇帝的宋代皇室後裔赵孟頫，他能诗文，精绘艺，擅金石，通音律，解鉴赏，工书法，自创‘赵体’，与欧阳询、颜真卿、柳公权並称‘楷书四大家’。就是这样的大家，只因在灭了宋朝的元代为官，被认为背祖棄宗，书法亦被後人诟病。近的还有汪精卫，只看作品，必定不错，但他卖国求荣被人所不齿。”梁君度先生引经据典，娓娓道来。
气在中国艺术审美中是艺术深层的具有生命内涵的审美。在历代文人眼中，王羲之的《兰亭序》有书卷气，颜真卿的《祭侄稿》有大丈夫气，董其昌书法有清癯之气，宋徽宗瘦金书有闺阁之气，《张迁碑》《礼器碑》有庙堂气，《石门颂》《杨淮表记》《论经书》有山野气，弘一法师书法有清静之气，林散之书法有仙风道骨气……梁君度先生，俯仰之间，侃侃而谈，足见其日常涉猎之广，研究之深，且博文广志。
早在五年前，梁君度先生曾在广州举办“禅心禅意”书法作品展，已故大德高僧觉真长老曾为他撰写序言，云：“梁君度先生以他的创造性书法，禅心和融，禅意四溢，入乎其内；纯任天机，笔力千钧，出乎其外。入乎其内，禅心传神而见其善，出乎其外，故有高致而现其美。他以书法艺术为当代世人树立了美与善的楷模，故以‘化善为美，化美为善’为序，以就教於大方之家。”
梁君度先生虽自谦是大师过誉，但他一直推崇和践行的书家真谛“化善为美，化美为善”，卻和大师所言如出一辙。在他心中：心香，方有墨香；德馨，方有墨韻。
珠联璧合：书以载文 文以载道
所谓“书以载文，文以载道”。书法家的创作离开了文学，作品就缺乏了内涵，成了无源之水，无本之木。“诗词曲赋，经史子集，佛语名言警句，都是大众喜闻乐见的内容。王羲之的《兰亭序》流传千古，因为它是优美的书法作品，亦是优秀的文学作品；王献之留下的《玉版十三行》小楷，是因为它取自曹植的名篇《洛神赋》；张照所书的《嶽阳楼记》，那本就是范仲淹的不朽名篇。”古今大作，梁君度先生信手拈来，洋洋洒洒，仿佛当时之人。
文学让书法的生命力更加光亮，持久，书法则让文学的魅力得以更好的展现，释放。文学和书法两者相辅相成，珠联璧合必定大放異彩，千古流芳。“当下的书法家进行书法创作时，多是手持文学名作，书法家擅长文学创作的实乃有限，特别是举办个人书法展，动辄几十幅作品，如果全部原创，恐怕心有餘而力不足。”梁君度先生表示，“我们有一批优秀的文学家，他们的作品既有思想性，又有艺术性，充满时代精神。书法是书家的心画，诗词是诗家的心智，心画与心智的共鸣，相得益彰。书法家和诗词学家连手创作，既能令诗词翰墨飘香，更好地传递给读者；也能使书法更具历史承载力，更具时代感。”
中华文明，源远流长，给我们留下了丰富的文化遗产，那些传颂千古的文学作品可谓是“字字珠玑”，作为书法素材几乎皆为上上之选。但是，有时候卻不合时宜，书法也要与时俱进，与时代共舞。梁君度先生曾经参加过很多主题书法展，就遇到过部分作品内容文不对题的尴尬之态，这也令书法展逊色不少。为此，每每参展，他必用心準备内容。
2017年，解放军建军九十周年，解放军某部政委邀请他参加“江山永泰”书法展，他便请香港著名诗词学家施学概先生作七律一首：“幽香传意共登楼，威武文明九十秋。处处花容非我有，家家春色待君筹。红星闪烁人爭诵，碧血深沉众解讴。海角天涯碑矗立，陈年心绪璧圆酬。”他用行楷写诗参展。
在香港回归祖国二十周年之际，梁君度先生策划了一场香港书法家协会到广州举办题为《龙诞墨麝耀香江》的庆回归书法展，他写了著名文学家金庸先生的《香港赋》楷书六条屏，其他书法家也写了现代文学家诗词作品。“这个展览得到了香港中联办、广州市政府、广东省港澳办的肯定。”他很是欣慰。
目前，梁君度先生正在準备两个展览，其中一个是和当代国画家陈永康先生合作的“百花迎国庆，翰墨献中华”书画展，志在庆祝中华人民共和国成立六十九周年，將在九月二十六日到十月七日於广州图书馆举办。“这个展览一部分作品内容是优秀的传统诗词，一部分是引用主席的诗词、总理的诗、革命前辈的诗，一部分将请现代诗词学家创作和主题相关的文学作品。任何时候讴歌祖国，讴歌民族，讴歌党，都理所应当，更何况我们生活在中华盛世，更应如此。” 梁君度先生的爱国之心可见一斑，心之所繫，情之所至，他一时竟难以自已。
《论语·述而》曰：“志於道，据於德，依於人，遊於艺。”书者应忠墨道，厚书德，善翰仁，诚至艺。书法是中华文化的缆绳，书以载文，文以载道。如梁君度先生所言，好的书法作品内容应与时俱进，充满正能量，书法家和诗词学家需要合作，共担时代使命。
慈善义卖：举办养生书法联展，践行“心香”之初衷
梁君度先生十五岁师从岭南书法大家麦华三学习书法。修习二王，继而习欧、颜、米，精通楷书和行书，书风自成一体。问世作品集有《醉银钩》《禅心禅意》《养生书法》《以懿文德》《梁君度书法作品集》等，且作品多为博物馆收藏。1987年，他以访问学者的身份来港，而後定居，此前一直在中资机构工作，为国效力。
自幼鍾情书画，後专攻书法的梁君度先生，数十年笔耕不怠，及至创办香港养生书法研究会，遂以寄志，聊以怡情。书法养生，自古有之。他认为书法养生主要体现在：一是书法能调节情绪，促使人的身心健康；二是练习书法陶冶情操，赋予生命积极向上的活力；三是书法能养神，养神能练意，有效地减少或避免心理对於身体的干扰。该会在梁君度先生的引领下，以“弘扬传统，书以载道”为宗旨，以儒释道精神为指引。儒家给书法中正平和，道家让书法飘逸超迈，佛家赋予书法空灵意远。
自创会以後，梁君度先生多次带领协会的艺术家举办联展，进行慈善义卖，仅在广州就举办过六届“粤港养生书法作品联展”。2016年底，他在广州艺术博物院举办了个人书法展，题为“以懿文德”，强调写书法要立德；2017年举办“心香墨馨——第六届粤港养生书法作品联展”，以“心香墨馨”为题，由中国科学院院士吴硕贤命题，著名军旅画家刘蒙将军题字。展览结束後，所有展品今年开春全部捐赠给了中山市红十字会，用作慈善筹款义卖。2017年5月，他还带领香港养生书法研究会的书画家，在广州爱艺美术馆协助广东省同心圆慈善基金会，举办了以“同心扬善，墨逸羊城”为主题慈善义卖活动作品展，协助筹办展览之餘，百忙之中他还亲自创作了两幅作品参加义卖。
从2013年开始，梁君度先生就经常参与义卖活动，养生书法研究会每年都会做一届展览，展览结束就进行义卖，筹集善款，仅仅今年春节他就拿出了六十幅作品做慈善义卖。“做展览，出作品，做完之後要为社会、为人民做点事情，通过慈善义卖奉献社会，修心养德。我们做展览，不仅可以慈善义卖，还可以把中国的传统文化洒向世界，很开心，很快乐。”此心此行，他原本可以浓墨重彩，但他选择了轻描淡写，只因他心之所向，身之所往，甘之如饴。
梁君度先生如此“觉悟”，源自他对佛学的喜爱。“佛，就是毫不利己，专门利人，普度众生，导人向善。毛主席当年曾说，广东省有两个伟人，一个是孙中山，一个是六祖慧能。不仅仅是书法家，每个人都应该学学佛，提高自身修养。学佛之後，对人生会有另一种看法。学佛之前想的是得到更多，学佛之後想的是付出更多，一个是取，一个是捨。”
梁君度先生常作禅诗，抄心经，写佛偈，並且尽可能让字里行间透出禅意。尤其是抄经，更为慎重，充满仪式感，先沐手焚香，後屏息净虑，力求字带清静之气，做到心香墨馨。
书法的不可逆性，犹如人生没有回头路。人生是过程，书法亦是过程。书为心画，书乃人生的心电图。书法，法书；到位，味道。人生如此，一切皆在度，中庸也。梁君度先生在礼佛抄经中修心养德，用古人的无上智慧洗涤心智，让他愈加懂得人生在於捨而不在於得。上善若水，上书若人，取捨之间，一念天堂，一念地狱，而灵魂早已不同。
梁君度先生，广东省粤港澳合作促进会文化传播委员会常务委员，香港养生书法研究会会长，香港中国书画会副会长，广东省书法协会会员，香港书法家协会会员。他早年师从岭南书法大家麦华三，後练唐楷，继而上溯魏碑，对楷书和行书研究颇深。其书法作品六分碑学，四分帖用，熔古集今，自成一家，真气弥漫而挺拔沉雄，飞动苍茫而厚重拙实，剛劲之气，旷达之风，溢於字里行间。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓於寻常之中，而塞乎天地之间。自幼在艺术中耳濡目染的梁君度先生主张，书法家不仅要练字，更要修心养德有气节。有气节，方能千古流芳。
他继承“书以载文，文以载道”的优秀历史传统，一手创办的香港养生书法研究会更是以“弘扬传统，书以载道”为宗旨，以儒释道精神为指引，发扬传承中华文化；他倡导书法家应与诗词学家合作，共同创作更具时代感的优秀作品，共担时代使命；他不断创作，笔耕不怠，举办联展，只为慈善义卖，筹集善款；他礼佛抄经，在取捨的转变间，让心灵得以净化，灵魂得以升华。
心香墨馨：修一颗慈悲之心，养一身浩然正气
梁君度先生出生於艺术世家，四岁学画，十五岁学书法，可谓是半辈子都在传统文化艺术中修心养气。他直言不讳：“书法家要修心养德，要有气节。”言简意赅，掷地有声。
众所周知，书法有度，讲究用笔、结字、章法，这些在学习中可以慢慢体悟、意会、思辨。在梁君度先生看来，练字有章可循，修炼人品更加重要。“历史文人对书法的评价都与书法家的人品联繫在一起，认为‘德成而上，艺成而下’。”他举例说明道，“历史上的蔡京、严嵩、秦桧等人，在书法上造诣很高，但劣跡斑斑，故不被後人认可。另有侍候元朝皇帝的宋代皇室後裔赵孟頫，他能诗文，精绘艺，擅金石，通音律，解鉴赏，工书法，自创‘赵体’，与欧阳询、颜真卿、柳公权並称‘楷书四大家’。就是这样的大家，只因在灭了宋朝的元代为官，被认为背祖棄宗，书法亦被後人诟病。近的还有汪精卫，只看作品，必定不错，但他卖国求荣被人所不齿。”梁君度先生引经据典，娓娓道来。
气在中国艺术审美中是艺术深层的具有生命内涵的审美。在历代文人眼中，王羲之的《兰亭序》有书卷气，颜真卿的《祭侄稿》有大丈夫气，董其昌书法有清癯之气，宋徽宗瘦金书有闺阁之气，《张迁碑》《礼器碑》有庙堂气，《石门颂》《杨淮表记》《论经书》有山野气，弘一法师书法有清静之气，林散之书法有仙风道骨气……梁君度先生，俯仰之间，侃侃而谈，足见其日常涉猎之广，研究之深，且博文广志。
早在五年前，梁君度先生曾在广州举办“禅心禅意”书法作品展，已故大德高僧觉真长老曾为他撰写序言，云：“梁君度先生以他的创造性书法，禅心和融，禅意四溢，入乎其内；纯任天机，笔力千钧，出乎其外。入乎其内，禅心传神而见其善，出乎其外，故有高致而现其美。他以书法艺术为当代世人树立了美与善的楷模，故以‘化善为美，化美为善’为序，以就教於大方之家。”
梁君度先生虽自谦是大师过誉，但他一直推崇和践行的书家真谛“化善为美，化美为善”，卻和大师所言如出一辙。在他心中：心香，方有墨香；德馨，方有墨韻。
珠联璧合：书以载文 文以载道
所谓“书以载文，文以载道”。书法家的创作离开了文学，作品就缺乏了内涵，成了无源之水，无本之木。“诗词曲赋，经史子集，佛语名言警句，都是大众喜闻乐见的内容。王羲之的《兰亭序》流传千古，因为它是优美的书法作品，亦是优秀的文学作品；王献之留下的《玉版十三行》小楷，是因为它取自曹植的名篇《洛神赋》；张照所书的《嶽阳楼记》，那本就是范仲淹的不朽名篇。”古今大作，梁君度先生信手拈来，洋洋洒洒，仿佛当时之人。
文学让书法的生命力更加光亮，持久，书法则让文学的魅力得以更好的展现，释放。文学和书法两者相辅相成，珠联璧合必定大放異彩，千古流芳。“当下的书法家进行书法创作时，多是手持文学名作，书法家擅长文学创作的实乃有限，特别是举办个人书法展，动辄几十幅作品，如果全部原创，恐怕心有餘而力不足。”梁君度先生表示，“我们有一批优秀的文学家，他们的作品既有思想性，又有艺术性，充满时代精神。书法是书家的心画，诗词是诗家的心智，心画与心智的共鸣，相得益彰。书法家和诗词学家连手创作，既能令诗词翰墨飘香，更好地传递给读者；也能使书法更具历史承载力，更具时代感。”
中华文明，源远流长，给我们留下了丰富的文化遗产，那些传颂千古的文学作品可谓是“字字珠玑”，作为书法素材几乎皆为上上之选。但是，有时候卻不合时宜，书法也要与时俱进，与时代共舞。梁君度先生曾经参加过很多主题书法展，就遇到过部分作品内容文不对题的尴尬之态，这也令书法展逊色不少。为此，每每参展，他必用心準备内容。
2017年，解放军建军九十周年，解放军某部政委邀请他参加“江山永泰”书法展，他便请香港著名诗词学家施学概先生作七律一首：“幽香传意共登楼，威武文明九十秋。处处花容非我有，家家春色待君筹。红星闪烁人爭诵，碧血深沉众解讴。海角天涯碑矗立，陈年心绪璧圆酬。”他用行楷写诗参展。
在香港回归祖国二十周年之际，梁君度先生策划了一场香港书法家协会到广州举办题为《龙诞墨麝耀香江》的庆回归书法展，他写了著名文学家金庸先生的《香港赋》楷书六条屏，其他书法家也写了现代文学家诗词作品。“这个展览得到了香港中联办、广州市政府、广东省港澳办的肯定。”他很是欣慰。
目前，梁君度先生正在準备两个展览，其中一个是和当代国画家陈永康先生合作的“百花迎国庆，翰墨献中华”书画展，志在庆祝中华人民共和国成立六十九周年，將在九月二十六日到十月七日於广州图书馆举办。“这个展览一部分作品内容是优秀的传统诗词，一部分是引用主席的诗词、总理的诗、革命前辈的诗，一部分将请现代诗词学家创作和主题相关的文学作品。任何时候讴歌祖国，讴歌民族，讴歌党，都理所应当，更何况我们生活在中华盛世，更应如此。” 梁君度先生的爱国之心可见一斑，心之所繫，情之所至，他一时竟难以自已。
《论语·述而》曰：“志於道，据於德，依於人，遊於艺。”书者应忠墨道，厚书德，善翰仁，诚至艺。书法是中华文化的缆绳，书以载文，文以载道。如梁君度先生所言，好的书法作品内容应与时俱进，充满正能量，书法家和诗词学家需要合作，共担时代使命。
慈善义卖：举办养生书法联展，践行“心香”之初衷
梁君度先生十五岁师从岭南书法大家麦华三学习书法。修习二王，继而习欧、颜、米，精通楷书和行书，书风自成一体。问世作品集有《醉银钩》《禅心禅意》《养生书法》《以懿文德》《梁君度书法作品集》等，且作品多为博物馆收藏。1987年，他以访问学者的身份来港，而後定居，此前一直在中资机构工作，为国效力。
自幼鍾情书画，後专攻书法的梁君度先生，数十年笔耕不怠，及至创办香港养生书法研究会，遂以寄志，聊以怡情。书法养生，自古有之。他认为书法养生主要体现在：一是书法能调节情绪，促使人的身心健康；二是练习书法陶冶情操，赋予生命积极向上的活力；三是书法能养神，养神能练意，有效地减少或避免心理对於身体的干扰。该会在梁君度先生的引领下，以“弘扬传统，书以载道”为宗旨，以儒释道精神为指引。儒家给书法中正平和，道家让书法飘逸超迈，佛家赋予书法空灵意远。
自创会以後，梁君度先生多次带领协会的艺术家举办联展，进行慈善义卖，仅在广州就举办过六届“粤港养生书法作品联展”。2016年底，他在广州艺术博物院举办了个人书法展，题为“以懿文德”，强调写书法要立德；2017年举办“心香墨馨——第六届粤港养生书法作品联展”，以“心香墨馨”为题，由中国科学院院士吴硕贤命题，著名军旅画家刘蒙将军题字。展览结束後，所有展品今年开春全部捐赠给了中山市红十字会，用作慈善筹款义卖。2017年5月，他还带领香港养生书法研究会的书画家，在广州爱艺美术馆协助广东省同心圆慈善基金会，举办了以“同心扬善，墨逸羊城”为主题慈善义卖活动作品展，协助筹办展览之餘，百忙之中他还亲自创作了两幅作品参加义卖。
从2013年开始，梁君度先生就经常参与义卖活动，养生书法研究会每年都会做一届展览，展览结束就进行义卖，筹集善款，仅仅今年春节他就拿出了六十幅作品做慈善义卖。“做展览，出作品，做完之後要为社会、为人民做点事情，通过慈善义卖奉献社会，修心养德。我们做展览，不仅可以慈善义卖，还可以把中国的传统文化洒向世界，很开心，很快乐。”此心此行，他原本可以浓墨重彩，但他选择了轻描淡写，只因他心之所向，身之所往，甘之如饴。
梁君度先生如此“觉悟”，源自他对佛学的喜爱。“佛，就是毫不利己，专门利人，普度众生，导人向善。毛主席当年曾说，广东省有两个伟人，一个是孙中山，一个是六祖慧能。不仅仅是书法家，每个人都应该学学佛，提高自身修养。学佛之後，对人生会有另一种看法。学佛之前想的是得到更多，学佛之後想的是付出更多，一个是取，一个是捨。”
梁君度先生常作禅诗，抄心经，写佛偈，並且尽可能让字里行间透出禅意。尤其是抄经，更为慎重，充满仪式感，先沐手焚香，後屏息净虑，力求字带清静之气，做到心香墨馨。
书法的不可逆性，犹如人生没有回头路。人生是过程，书法亦是过程。书为心画，书乃人生的心电图。书法，法书；到位，味道。人生如此，一切皆在度，中庸也。梁君度先生在礼佛抄经中修心养德，用古人的无上智慧洗涤心智，让他愈加懂得人生在於捨而不在於得。上善若水，上书若人，取捨之间，一念天堂，一念地狱，而灵魂早已不同。