【摘 要】
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2004年夏,青年画家徐鸿春先生与我研讨如何就儒家思想题材进行创作时,关于“拟何为物象”命题遇到了困惑。拟“孔子”为物象,实是拟于人手法,映射于人;拟“泰山”为物象,实是
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2004年夏,青年画家徐鸿春先生与我研讨如何就儒家思想题材进行创作时,关于“拟何为物象”命题遇到了困惑。拟“孔子”为物象,实是拟于人手法,映射于人;拟“泰山”为物象,实是拟于物手法,映射于物。无论拟人还是拟物,均拟于不伦。如何将系统的儒家思想转化为画面视觉境界之象成了当时我们的难题。当时我感觉到,这是一个老的“新”问题。一次偶然的机会,拜读了赵剑溪的作品,我惊讶地发现,赵剑溪的焦墨山水“超然物外”的
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