布达佩斯学派作为东欧新马克思主义流派之一,对陀思妥耶夫斯基及其文学创作展开了多元阐释,赋予了其以深刻的美学与哲学人类学意义。卢卡奇的《小说理论》把陀思妥耶夫斯基的创作作为现代欧洲文化与小说样式危机的解决出路之一,他还从现实主义美学与新人建构立场出发高度肯定小说作品的提问方式及其和谐存在的黄金时代之梦想。费赫尔在延续卢卡奇文艺思想的框架中展现了马克思主义文艺批评的伦理学维度,认为陀思妥耶夫斯基伦理学体现了资本主义社会的个体悖论,这种悖论内在于长篇小说作品之中。瓦伊达在同情费赫尔的创造性阐释的同时,却对其宏大叙事的价值标准持有批判意见,认为陀思妥耶夫斯基不是对资产阶级危机意识进行揭露与表现的悖论性诗人,而是一位深刻洞察现代个体存在的现象学家。布达佩斯学派的阐释不同于巴赫金复调理论的路径,但是在一定程度上深化了对陀斯妥耶夫斯基文学创作的历史哲学思考,同时也透视出布达佩斯学派从宏大叙事向后现代多元主义范式的嬗变。