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内容摘要：二月河在其“皇帝系列”小说中创作了许多以“凄艳”、“残缺”为美的悲剧爱情故事，形成了“才子佳人”和“风尘知己”等多种悲剧爱情模式。它们既与作者的人生经历和对爱情的体验、认知有着密切关系，又深受《红楼梦》中宝玉、黛玉的爱情悲剧的影响。对此进行严谨的分析，能使读者更加深刻地领略“皇帝系列”小说及其爱情悲剧的浓郁魅力和强烈感染力。
关键词：二月河 皇帝系列小说 爱情故事 悲剧 红楼梦
在《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》等三部“皇帝系列”小说中，二月河运用了大量的笔墨，谱写了许多感人至深的悲剧爱情故事，形成了以“凄艳”、“残缺”为美的悲剧爱情模式，给读者带来了极其巨大的震撼和极其强烈的审美体验，彻底虏获了他们的肺腑与肝肠。其中，最为突出的悲剧爱情模式就是“才子佳人”型爱情与“风尘知己”型爱情。
一.“才子佳人”型爱情多产生于互相赏识、互相钦慕的男女主人公之间，他们所爱重的往往是对方的美德与才华，如《康熙大帝》中的伍次友与苏麻喇姑、李云娘，陈潢与宝日龙梅等。在旧式文学作品中，如元杂剧和明清传奇，“才子佳人”的结局大多都很圆满。二月河则反其道而行之，让爱情在美好中毁灭，在毁灭中升华，从而给读者带来高强度的悲剧体验感。譬如：
伍次友出身于书香世家，才思敏捷，不畏强权，忧国忧民，是个正直不阿的儒生，身上集聚了传统知识分子的诸多优点。面对嚣张不可一世的鳌拜，他愤然写出《论圈地乱国》；面对皇甫保柱的绑架，他从容赴死以保清白；面对名利场上的得失荣辱，他用“八似”坦然解嘲。然而，面对苏麻喇姑的深情和李云娘的痴情，他却饱受摧残和煎熬。
苏麻喇姑在皇宫长大，容貌美、眼光苛、心气高。然而，酒席上的一番“斗口”，竟使她对伍次友动起了芳心。当他写下“霞是云魂魄，蜂是花精神”时，她便彻底坠入爱河，化名“婉娘”，出现在伍次友的生活中。面对她的一笑一颦，伍次友要么如对大宾、恭谨严肃；要么目光躲闪、欲吐还休，甚至紧张得流汗。他不是风流不羁的高士奇，也不是拈花惹草的乾隆。在苏麻喇姑心里，伍次友是一个最真实的正人君子。然而，各怀鬼胎的明珠和孝庄太后，却彻底毁掉了他们的幸福。他们都不是小人和强权的对手，只好一个削发出家，一个浪迹天涯。而且，距离越远，情思越深。苏麻喇姑陪同康熙出巡，遇到了侠女李云娘，就希望她“能和伍先生结伴同行”；伍次友流落京师，卖唱为生，苏麻喇姑闻讯，竟然晕厥过去；最后，苏麻喇姑又因伍次友“霞是云魂魄，蜂是花精神”的题词而早逝，都可见她对他的思念与牵挂是多么的铭心刻骨。
女扮男装、化名“李雨良”的李云娘是终南山古月道长的关门弟子，爱憎分明、性情刚烈。初见伍次友时，“名声大得吓人”的他没有半点架子，令她不禁生出亲切、亲近之感。接着，伍次友收服狂傲无比的黄太冲，更让她迷醉不已。此后，伍次友多次遇险，都亏她冒死相救。久而久之，两个人便产生了“儿女之情”。当然，他并未忘记苏麻喇姑。李云娘意气用事时，他竟脱口而出：“你这个样子，与苏麻喇姑差得远了！”“差”，而且“差得远”，这让她深深受伤，也为她的悲剧结局种下了根源。其实，他并非真的厌恶她。所以，当她提出要分道扬镳之时，伍次友不禁黯然泪下。最终，她看到了苏麻喇姑对伍次友的挚爱，绝望地选择了以死来成全他们。可是，李云娘一死，他们就更不可能安心地在一起了。她的死，是悲剧中的悲剧。
向以“不祥之身”自诩的伍次友，既无法和苏麻喇姑比翼双飞，又无法与李云娘共结连理，只有选择遁入空门。削发出家，削掉的只是一头乌发，削不掉的是一心的悲苦和一世的孤独。他们的爱情悲剧，真实地见证了才子佳人的不幸。不过，反过来想，伍次友所喜欢的，也许是身着汉装的侍女“婉娘”，而未必是“俨然半个主子”的满洲宫女；伍次友所依恋的，也许是义薄云天、正气凛然的“小兄弟”李雨良，而未必是出身草莽的江湖侠女。所以，这样的结局未必不完美。不然，倘使他们也如普通村夫、村妇一样过日子，也就无美可言了。有时候，不幸也是幸。
二.“风尘知己”型的爱情多产生于落魄相逢、患难与共的男女主人公之间，他们所爱重的往往是对方的深情厚谊，如《康熙大帝》中的周培公与小琐、《乾隆皇帝》中的勒敏与张玉儿等。虽然这种爱情具有浓郁的感恩图报的意味，但是从中折射出来的“人性美”却能深深打动无数读者，因为世间再也没有什么样的爱情比风尘相爱、至死不渝的爱情更加纯洁、高尚的了。譬如：
周培公出身寒门，因为不肯阿附权贵，最终名落孙山、进身无门。他流落京师，穷困潦倒，举目无亲，受尽了白眼与屈辱。但是，命运的愚弄和生活的艰辛，并未改变他的本性与信仰。面对欺侮贫贱少女的刘一贵，他不畏强权、挺身而出、仗义执言。周培公的正直与善良，瞬间在命运同样不幸的小琐心底悄悄扎根、发芽。后来，当他身无分文，在风雪中踟蹰时，小琐主动招呼他来吃豆腐脑，还将所有盈利和一支簪子送给了他，嘱咐他“不要灰心，来科再考”。
面对小琐的盛情，周培公感动得掉下了眼泪。他没有拒绝她的好意，而是拿了一枚铜钱和那支簪子作为信物，说：“有此一钱一簪为证，他日不死，定当厚报！”此时的他，心中既有对脉脉温情的感激，又有矢志奋发的意志，还有烈火一样的爱情。他果然没有食言，受到康熙重用之后，便立即来寻小琐。然而，此时身份悬殊，小琐已经不能坦然面对他了，并拒绝了他的资助。这既是对自身尊严的维护，也是因地位悬殊而产生的自卑，本质则是一个有着良好教养的女人的可贵品质，非但不会引起周培公的误解，反而会让他更加钦佩、爱怜。
可是，罪恶的黑手再次伸出：妒贤嫉能的明珠竟将小琐偷偷嫁给了五十多岁的何桂柱，并且从此音讯全无。一次，图海问周培公：“又去找那个琐琐了？”一个“找”字，可见他诺如九鼎、有情有义；一个“又”字，更见他何其情深、何其情痴！然而，思念如焚、幽怨难遣的周培公，很快就被煎熬坏了，三十六岁就英年早逝。他一生未娶，借口是不想连累他人，其实则是无法忘记小琐而已。以他的权势、地位和名声，身边何愁没有倾国倾城之色。然而，他心里所牵挂的，始终是那个相遇、相知、相爱于风尘之中的小琐，所以竟为她抱鳏终身。 与此同时，小琐对周培公的感情也是至死不渝的，最后也是死不瞑目的。她嫁给何桂柱后，必然很不幸，所以竟先他而死，并把周培公相赠的一枚金瓜子绾成了“冤孽串”。传说“冤孽串”打不开，死者就无法超升。她活着见不到周培公，死后也要把灵魂留下，宁可在阳间受苦，也要等着与心上人相见。用情之深、之真，令人肃然起敬。另外，这还是她对黑暗势力的强烈控诉——看似无声，却十分悲壮：一个贫弱、凄惨女子，生前已非常不幸，却还要拼以死后的不幸，来反抗现实社会的黑暗。这种无比强大的勇气，就来自于至死不渝的爱情。
后来，周培公病危时，从高士奇处发现了被当做“玩物”的“冤孽串”。问清来历后，他“面色苍白，十指紧紧绞缠在一起”。最终，他把“冤孽串”投向火中，焚为灰烬之后，只剩下一枚“滚烫的金瓜子”。周培公将它托在掌心，幽幽地说了一句：“真是情比金坚啊！”这个悲剧式的结局，至少包含着三重涵义：第一，劳动人民可歌可泣的爱情故事，不过是达官贵人眼中的 “玩物”而已；第二，金瓜子的“滚烫”，本质上应该是两颗心的“滚烫”；第三，“情比金坚”这四个字，是二月河借周培公之口，对“风尘知己”型的爱情故事作出了高度赞扬。
在二月河的“皇帝系列”小说中，类似的“才子佳人”型爱情故事和“风尘知己”型的爱情故事还有很多，它们大多都以“凄艳”、“残缺”为美。二月河年轻时情场失意、感触良深[1]，后来又深受《红楼梦》中宝玉、黛玉的爱情悲剧的影响[2]，所以才会创作出这些悲剧爱情模式。它们既是作者对自身人生体验的一种宣泄，也是作者对悲剧美的一种刻意追求。
注 释
[1]参见《缺失体验：二月河创作心理动因探寻》，作者张德礼、桓晓虹，发表于《南都学坛（人文社会科学学报）》（2004年05期）
[2]参见《论〈红楼梦〉对二月河小说创作的影响》，作者赵勇锋，发表于《语文知识》（2015年07期）。
参考文献
[1]二月河.康熙大帝[M].长江文艺出版社.2009.09；
[2]二月河.雍正皇帝[M].长江文艺出版社.2009.09；
[3]二月河.乾隆皇帝[M].长江文艺出版社.2009.09；
[4]杨世伟.评二月河的长篇历史小说[J].文学评论.1997.05；
[5]张德礼 桓晓红.缺失体验：二月河创作心理动因探寻[J].南都学坛（人文社会科学版）.2004.05；
[6]张书恒.倾斜的道德与思想天平——论二月河“帝王系列”的思想文化内涵[J].南京师范大学文学院学报.2003.04；
[7]徐亚东.二月河“帝王系列”小说审美品格论[J].南阳师范学院学报.2003.01；
[8]赵勇锋.论《红楼梦》对二月河小说创作的影响[J].语文知识.2015.07。
（作者介绍：张磊，河南科技专修学院助教，研究方向：汉语言文学教学与研究）
关键词：二月河 皇帝系列小说 爱情故事 悲剧 红楼梦
在《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》等三部“皇帝系列”小说中，二月河运用了大量的笔墨，谱写了许多感人至深的悲剧爱情故事，形成了以“凄艳”、“残缺”为美的悲剧爱情模式，给读者带来了极其巨大的震撼和极其强烈的审美体验，彻底虏获了他们的肺腑与肝肠。其中，最为突出的悲剧爱情模式就是“才子佳人”型爱情与“风尘知己”型爱情。
一.“才子佳人”型爱情多产生于互相赏识、互相钦慕的男女主人公之间，他们所爱重的往往是对方的美德与才华，如《康熙大帝》中的伍次友与苏麻喇姑、李云娘，陈潢与宝日龙梅等。在旧式文学作品中，如元杂剧和明清传奇，“才子佳人”的结局大多都很圆满。二月河则反其道而行之，让爱情在美好中毁灭，在毁灭中升华，从而给读者带来高强度的悲剧体验感。譬如：
伍次友出身于书香世家，才思敏捷，不畏强权，忧国忧民，是个正直不阿的儒生，身上集聚了传统知识分子的诸多优点。面对嚣张不可一世的鳌拜，他愤然写出《论圈地乱国》；面对皇甫保柱的绑架，他从容赴死以保清白；面对名利场上的得失荣辱，他用“八似”坦然解嘲。然而，面对苏麻喇姑的深情和李云娘的痴情，他却饱受摧残和煎熬。
苏麻喇姑在皇宫长大，容貌美、眼光苛、心气高。然而，酒席上的一番“斗口”，竟使她对伍次友动起了芳心。当他写下“霞是云魂魄，蜂是花精神”时，她便彻底坠入爱河，化名“婉娘”，出现在伍次友的生活中。面对她的一笑一颦，伍次友要么如对大宾、恭谨严肃；要么目光躲闪、欲吐还休，甚至紧张得流汗。他不是风流不羁的高士奇，也不是拈花惹草的乾隆。在苏麻喇姑心里，伍次友是一个最真实的正人君子。然而，各怀鬼胎的明珠和孝庄太后，却彻底毁掉了他们的幸福。他们都不是小人和强权的对手，只好一个削发出家，一个浪迹天涯。而且，距离越远，情思越深。苏麻喇姑陪同康熙出巡，遇到了侠女李云娘，就希望她“能和伍先生结伴同行”；伍次友流落京师，卖唱为生，苏麻喇姑闻讯，竟然晕厥过去；最后，苏麻喇姑又因伍次友“霞是云魂魄，蜂是花精神”的题词而早逝，都可见她对他的思念与牵挂是多么的铭心刻骨。
女扮男装、化名“李雨良”的李云娘是终南山古月道长的关门弟子，爱憎分明、性情刚烈。初见伍次友时，“名声大得吓人”的他没有半点架子，令她不禁生出亲切、亲近之感。接着，伍次友收服狂傲无比的黄太冲，更让她迷醉不已。此后，伍次友多次遇险，都亏她冒死相救。久而久之，两个人便产生了“儿女之情”。当然，他并未忘记苏麻喇姑。李云娘意气用事时，他竟脱口而出：“你这个样子，与苏麻喇姑差得远了！”“差”，而且“差得远”，这让她深深受伤，也为她的悲剧结局种下了根源。其实，他并非真的厌恶她。所以，当她提出要分道扬镳之时，伍次友不禁黯然泪下。最终，她看到了苏麻喇姑对伍次友的挚爱，绝望地选择了以死来成全他们。可是，李云娘一死，他们就更不可能安心地在一起了。她的死，是悲剧中的悲剧。
向以“不祥之身”自诩的伍次友，既无法和苏麻喇姑比翼双飞，又无法与李云娘共结连理，只有选择遁入空门。削发出家，削掉的只是一头乌发，削不掉的是一心的悲苦和一世的孤独。他们的爱情悲剧，真实地见证了才子佳人的不幸。不过，反过来想，伍次友所喜欢的，也许是身着汉装的侍女“婉娘”，而未必是“俨然半个主子”的满洲宫女；伍次友所依恋的，也许是义薄云天、正气凛然的“小兄弟”李雨良，而未必是出身草莽的江湖侠女。所以，这样的结局未必不完美。不然，倘使他们也如普通村夫、村妇一样过日子，也就无美可言了。有时候，不幸也是幸。
二.“风尘知己”型的爱情多产生于落魄相逢、患难与共的男女主人公之间，他们所爱重的往往是对方的深情厚谊，如《康熙大帝》中的周培公与小琐、《乾隆皇帝》中的勒敏与张玉儿等。虽然这种爱情具有浓郁的感恩图报的意味，但是从中折射出来的“人性美”却能深深打动无数读者，因为世间再也没有什么样的爱情比风尘相爱、至死不渝的爱情更加纯洁、高尚的了。譬如：
周培公出身寒门，因为不肯阿附权贵，最终名落孙山、进身无门。他流落京师，穷困潦倒，举目无亲，受尽了白眼与屈辱。但是，命运的愚弄和生活的艰辛，并未改变他的本性与信仰。面对欺侮贫贱少女的刘一贵，他不畏强权、挺身而出、仗义执言。周培公的正直与善良，瞬间在命运同样不幸的小琐心底悄悄扎根、发芽。后来，当他身无分文，在风雪中踟蹰时，小琐主动招呼他来吃豆腐脑，还将所有盈利和一支簪子送给了他，嘱咐他“不要灰心，来科再考”。
面对小琐的盛情，周培公感动得掉下了眼泪。他没有拒绝她的好意，而是拿了一枚铜钱和那支簪子作为信物，说：“有此一钱一簪为证，他日不死，定当厚报！”此时的他，心中既有对脉脉温情的感激，又有矢志奋发的意志，还有烈火一样的爱情。他果然没有食言，受到康熙重用之后，便立即来寻小琐。然而，此时身份悬殊，小琐已经不能坦然面对他了，并拒绝了他的资助。这既是对自身尊严的维护，也是因地位悬殊而产生的自卑，本质则是一个有着良好教养的女人的可贵品质，非但不会引起周培公的误解，反而会让他更加钦佩、爱怜。
可是，罪恶的黑手再次伸出：妒贤嫉能的明珠竟将小琐偷偷嫁给了五十多岁的何桂柱，并且从此音讯全无。一次，图海问周培公：“又去找那个琐琐了？”一个“找”字，可见他诺如九鼎、有情有义；一个“又”字，更见他何其情深、何其情痴！然而，思念如焚、幽怨难遣的周培公，很快就被煎熬坏了，三十六岁就英年早逝。他一生未娶，借口是不想连累他人，其实则是无法忘记小琐而已。以他的权势、地位和名声，身边何愁没有倾国倾城之色。然而，他心里所牵挂的，始终是那个相遇、相知、相爱于风尘之中的小琐，所以竟为她抱鳏终身。 与此同时，小琐对周培公的感情也是至死不渝的，最后也是死不瞑目的。她嫁给何桂柱后，必然很不幸，所以竟先他而死，并把周培公相赠的一枚金瓜子绾成了“冤孽串”。传说“冤孽串”打不开，死者就无法超升。她活着见不到周培公，死后也要把灵魂留下，宁可在阳间受苦，也要等着与心上人相见。用情之深、之真，令人肃然起敬。另外，这还是她对黑暗势力的强烈控诉——看似无声，却十分悲壮：一个贫弱、凄惨女子，生前已非常不幸，却还要拼以死后的不幸，来反抗现实社会的黑暗。这种无比强大的勇气，就来自于至死不渝的爱情。
后来，周培公病危时，从高士奇处发现了被当做“玩物”的“冤孽串”。问清来历后，他“面色苍白，十指紧紧绞缠在一起”。最终，他把“冤孽串”投向火中，焚为灰烬之后，只剩下一枚“滚烫的金瓜子”。周培公将它托在掌心，幽幽地说了一句：“真是情比金坚啊！”这个悲剧式的结局，至少包含着三重涵义：第一，劳动人民可歌可泣的爱情故事，不过是达官贵人眼中的 “玩物”而已；第二，金瓜子的“滚烫”，本质上应该是两颗心的“滚烫”；第三，“情比金坚”这四个字，是二月河借周培公之口，对“风尘知己”型的爱情故事作出了高度赞扬。
在二月河的“皇帝系列”小说中，类似的“才子佳人”型爱情故事和“风尘知己”型的爱情故事还有很多，它们大多都以“凄艳”、“残缺”为美。二月河年轻时情场失意、感触良深[1]，后来又深受《红楼梦》中宝玉、黛玉的爱情悲剧的影响[2]，所以才会创作出这些悲剧爱情模式。它们既是作者对自身人生体验的一种宣泄，也是作者对悲剧美的一种刻意追求。
注 释
[1]参见《缺失体验：二月河创作心理动因探寻》，作者张德礼、桓晓虹，发表于《南都学坛（人文社会科学学报）》（2004年05期）
[2]参见《论〈红楼梦〉对二月河小说创作的影响》，作者赵勇锋，发表于《语文知识》（2015年07期）。
参考文献
[1]二月河.康熙大帝[M].长江文艺出版社.2009.09；
[2]二月河.雍正皇帝[M].长江文艺出版社.2009.09；
[3]二月河.乾隆皇帝[M].长江文艺出版社.2009.09；
[4]杨世伟.评二月河的长篇历史小说[J].文学评论.1997.05；
[5]张德礼 桓晓红.缺失体验：二月河创作心理动因探寻[J].南都学坛（人文社会科学版）.2004.05；
[6]张书恒.倾斜的道德与思想天平——论二月河“帝王系列”的思想文化内涵[J].南京师范大学文学院学报.2003.04；
[7]徐亚东.二月河“帝王系列”小说审美品格论[J].南阳师范学院学报.2003.01；
[8]赵勇锋.论《红楼梦》对二月河小说创作的影响[J].语文知识.2015.07。
（作者介绍：张磊，河南科技专修学院助教，研究方向：汉语言文学教学与研究）