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【中图分类号】I206.2 【文献标识码】A
【文章编号】2095-3089（2019）11-0265-01
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。孔子评价《诗经》：“诗三百，一言以蔽之，思無邪。不学诗，无以言”。诗经中的爱情，纯真而浪漫，乐而不淫，哀而不伤。
一、多情、坚贞的爱情
孔子把《关雎》列在“诗三百”之首。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。哪个少男不多情？哪个少女不怀春？树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。人间最美的季节，是情思萌动时。但诗中有“寤寐求之”，而且“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，转辗反侧”，终至幻想“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。可见这只是单相思，体现出古代男子的多情。
《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”你一身洁白素衣，盈盈浅笑，隔一方水岸，静观云水两重天，让人漾起心潮。人世间纵有风情万种，我却对你情有独钟。这美丽的女子，这美丽的感觉就像在水气中朦胧，如在画中、梦中。男子追寻之路艰险、漫长：“溯洄从之，道阻且长;溯洄从之，道阻且跻;溯洄从之，道阻且右.”虽望穿秋水但心上人却可望而不可即“在水一方;在水之湄;在水之涘.”因爱生恋，因恋而痴，不管有多少艰难险阻都阻挡不了对心上人的追寻。看看我们古代男子有多情而坚贞。
如《郑风·出其东门》，写一男子钟情于一位贫家姑娘，他去东门走了一趟之后，一往深情地说：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”男子不见异思迁，也表现其爱情的专一。
《鄘风·柏舟》写一位姑娘爱上一位小伙子，却遭到父母的阻挡，便下定“之死矢靡它”的决心，毫不动摇，表现对爱情的坚贞。
二、纯朴、深沉的爱情
《召南·摽有梅》则是写一个女子怕耽误了青春，她在收获梅子的时候，想到“求我庶士”，便把埋在心灵深处的恋情和一天比一天更为迫切的期望，天真地吐露出来“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”诗人的描写，既不过于直率，又富有动人的魅力！在男女情窦初开，物色对象的时候，这种爱慕与追求，往往表现得很强烈。
《陈风·月出》，写月下怀人之情曰：“月出皎兮！佼人僚兮！舒窈纠兮！劳心悄兮！”诗中描写怀人者惶惶不能自安，以至陷入深沉孤寂的愁思中，很有特色。可见爱之深之切;
爱情的加深，恋人之间自然会有一些幽期密约来进一步了解对方，或披露自己的感情，《邶风·静女》就是描写这一题材和主题的诗。诗中状述一对情人相约在城南幽会的情景，男的来了，“爱而不见，搔首踟蹰”，女的骤然从僻静处出现，赠物表情，男的则不胜悦怿赞美，情态宛然，类似的诗有《郑风·子衿》，写一位姑娘与情人约会，久等不来，急得“挑兮达兮在城阙兮”，似乎“一日不见，如三月兮”，她三番两次表示自己的思怨说“纵我不往，子宁不来？”“纵我不往，子宁不嗣音？”诗人用倒叙的方法，细腻地刻画了这个热恋中的少女候人的神情动态，最富有想象力。
《陈风·东门之杨》写男女相约黄昏时在东门见面，因久等不来，发出了“昏以为期，明显煌煌”的情叹，含蓄有致。
《鄘风·桑中》是写幽会之后，几个男青年在采唐，采麦，采葑等劳动中，各自追述他们与孟姜，孟弋，孟庸等姑娘相约叙情的事，每章末了都有“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣的吟咏，这种恋情生活的回忆与描写，有点类似山歌，充满了生活气息，既自然逼真，又纯洁朴素，饶有韵味。
三、大胆、矛盾的爱情
《唐风·绸缪》，写一女子在夜间偶然遇见“良人”的情景，其第一章曰：“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕？见此良人！子兮子兮，如此良人何！”这种恋情描写，缠绵惝恍，造语虽然轻淡，字里行间却有无限情趣。最后两句简直是说“心肝啊！心肝啊！叫我怎么来爱你！”一种倾情欲吐而又无可如何的神态，跃然纸上。
《郑风·野有蔓草》写一位男子在野外遇见一位称心的姑娘，便直率地向她倾吐爱慕之情说：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，请扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这种爱慕比较偶然，类似原始求爱的方式，反映了当时的婚姻习俗。
这样的诗，风诗里不止一首，《邶风·野有死麕》，写一猎人在外打了一只小鹿，恰好碰到了一位多情的少女，便以此鹿为礼向她求爱。在躲着相见的时候，女子若迎若拒，意态缠绵。诗的第三章描写这种情态说：“舒而脱脱兮，无感我悦兮，无使尨也吠。”译成今天的话，就是“你文雅些吧！别拉我的佩巾，别惹起旁边的狗叫！”这种恋情显得更执著，更大胆，诗人的描写也更细腻。初民社会中男女表示恋情，往往如此直率逗趣，我们不应视为里巷狭斜的粗鄙之作。但是女方对这种情景还是有些畏怯的。这在《郑风·将仲子》里有比较具体的描写。其第一章曰：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”诗中的女子，以委婉的语言如实地叙述了自己想念情人而又不敢接近的内心矛盾。
有些诗还描写了恋人间的笑谑戏弄也够胆大，如《郑风·褰裳》，写一位泼辣爽朗的姑娘，以开玩笑的方式，大胆表白自己的期望说：“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。”意思全在激使对方作出对自己满意的回答。
四、痛苦、哀怨的爱情
《邶风·谷风》，写妇女在被弃逐的时候，还徘徊顾恋，希望薄情的丈夫能回心转意，于是从内心里发出“行道迟迟，中心有违，不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠”的悲叹。
《卫风·氓》写一位妇女自诉从恋爱、到结婚、到受虐待被遗弃的经过，从痛苦中觉悟到自己为情所误。她这样诉说：“吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”诗中把恨与悔的感情熔铸在一起，对往日的恋情真有不堪回首之感。
以上所举《诗经》中的风诗，很多都是对于现实生活中男女恋情的描写，实际都是脍炙人口的佳篇。有直赋其事的，有比兴成章的，拟容取心，纷纭杂沓。其题材之多，范围之广，构思之美，意境之佳，可说既美矣，又尽善也。风诗开创的这些恋情描写，或讴歌自己的爱情，或歌颂爱情的纯情与勇敢，或咏叹爱情的憧憬与希望，或叹息爱情所遭受的种种阻力扼杀。这些健康美好的爱情诗给我们许多有益的启示，在我国文学史的影响，是极为深远的。
【文章编号】2095-3089（2019）11-0265-01
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。孔子评价《诗经》：“诗三百，一言以蔽之，思無邪。不学诗，无以言”。诗经中的爱情，纯真而浪漫，乐而不淫，哀而不伤。
一、多情、坚贞的爱情
孔子把《关雎》列在“诗三百”之首。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。哪个少男不多情？哪个少女不怀春？树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。人间最美的季节，是情思萌动时。但诗中有“寤寐求之”，而且“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，转辗反侧”，终至幻想“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。可见这只是单相思，体现出古代男子的多情。
《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”你一身洁白素衣，盈盈浅笑，隔一方水岸，静观云水两重天，让人漾起心潮。人世间纵有风情万种，我却对你情有独钟。这美丽的女子，这美丽的感觉就像在水气中朦胧，如在画中、梦中。男子追寻之路艰险、漫长：“溯洄从之，道阻且长;溯洄从之，道阻且跻;溯洄从之，道阻且右.”虽望穿秋水但心上人却可望而不可即“在水一方;在水之湄;在水之涘.”因爱生恋，因恋而痴，不管有多少艰难险阻都阻挡不了对心上人的追寻。看看我们古代男子有多情而坚贞。
如《郑风·出其东门》，写一男子钟情于一位贫家姑娘，他去东门走了一趟之后，一往深情地说：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”男子不见异思迁，也表现其爱情的专一。
《鄘风·柏舟》写一位姑娘爱上一位小伙子，却遭到父母的阻挡，便下定“之死矢靡它”的决心，毫不动摇，表现对爱情的坚贞。
二、纯朴、深沉的爱情
《召南·摽有梅》则是写一个女子怕耽误了青春，她在收获梅子的时候，想到“求我庶士”，便把埋在心灵深处的恋情和一天比一天更为迫切的期望，天真地吐露出来“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”诗人的描写，既不过于直率，又富有动人的魅力！在男女情窦初开，物色对象的时候，这种爱慕与追求，往往表现得很强烈。
《陈风·月出》，写月下怀人之情曰：“月出皎兮！佼人僚兮！舒窈纠兮！劳心悄兮！”诗中描写怀人者惶惶不能自安，以至陷入深沉孤寂的愁思中，很有特色。可见爱之深之切;
爱情的加深，恋人之间自然会有一些幽期密约来进一步了解对方，或披露自己的感情，《邶风·静女》就是描写这一题材和主题的诗。诗中状述一对情人相约在城南幽会的情景，男的来了，“爱而不见，搔首踟蹰”，女的骤然从僻静处出现，赠物表情，男的则不胜悦怿赞美，情态宛然，类似的诗有《郑风·子衿》，写一位姑娘与情人约会，久等不来，急得“挑兮达兮在城阙兮”，似乎“一日不见，如三月兮”，她三番两次表示自己的思怨说“纵我不往，子宁不来？”“纵我不往，子宁不嗣音？”诗人用倒叙的方法，细腻地刻画了这个热恋中的少女候人的神情动态，最富有想象力。
《陈风·东门之杨》写男女相约黄昏时在东门见面，因久等不来，发出了“昏以为期，明显煌煌”的情叹，含蓄有致。
《鄘风·桑中》是写幽会之后，几个男青年在采唐，采麦，采葑等劳动中，各自追述他们与孟姜，孟弋，孟庸等姑娘相约叙情的事，每章末了都有“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣的吟咏，这种恋情生活的回忆与描写，有点类似山歌，充满了生活气息，既自然逼真，又纯洁朴素，饶有韵味。
三、大胆、矛盾的爱情
《唐风·绸缪》，写一女子在夜间偶然遇见“良人”的情景，其第一章曰：“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕？见此良人！子兮子兮，如此良人何！”这种恋情描写，缠绵惝恍，造语虽然轻淡，字里行间却有无限情趣。最后两句简直是说“心肝啊！心肝啊！叫我怎么来爱你！”一种倾情欲吐而又无可如何的神态，跃然纸上。
《郑风·野有蔓草》写一位男子在野外遇见一位称心的姑娘，便直率地向她倾吐爱慕之情说：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，请扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这种爱慕比较偶然，类似原始求爱的方式，反映了当时的婚姻习俗。
这样的诗，风诗里不止一首，《邶风·野有死麕》，写一猎人在外打了一只小鹿，恰好碰到了一位多情的少女，便以此鹿为礼向她求爱。在躲着相见的时候，女子若迎若拒，意态缠绵。诗的第三章描写这种情态说：“舒而脱脱兮，无感我悦兮，无使尨也吠。”译成今天的话，就是“你文雅些吧！别拉我的佩巾，别惹起旁边的狗叫！”这种恋情显得更执著，更大胆，诗人的描写也更细腻。初民社会中男女表示恋情，往往如此直率逗趣，我们不应视为里巷狭斜的粗鄙之作。但是女方对这种情景还是有些畏怯的。这在《郑风·将仲子》里有比较具体的描写。其第一章曰：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”诗中的女子，以委婉的语言如实地叙述了自己想念情人而又不敢接近的内心矛盾。
有些诗还描写了恋人间的笑谑戏弄也够胆大，如《郑风·褰裳》，写一位泼辣爽朗的姑娘，以开玩笑的方式，大胆表白自己的期望说：“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。”意思全在激使对方作出对自己满意的回答。
四、痛苦、哀怨的爱情
《邶风·谷风》，写妇女在被弃逐的时候，还徘徊顾恋，希望薄情的丈夫能回心转意，于是从内心里发出“行道迟迟，中心有违，不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠”的悲叹。
《卫风·氓》写一位妇女自诉从恋爱、到结婚、到受虐待被遗弃的经过，从痛苦中觉悟到自己为情所误。她这样诉说：“吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”诗中把恨与悔的感情熔铸在一起，对往日的恋情真有不堪回首之感。
以上所举《诗经》中的风诗，很多都是对于现实生活中男女恋情的描写，实际都是脍炙人口的佳篇。有直赋其事的，有比兴成章的，拟容取心，纷纭杂沓。其题材之多，范围之广，构思之美，意境之佳，可说既美矣，又尽善也。风诗开创的这些恋情描写，或讴歌自己的爱情，或歌颂爱情的纯情与勇敢，或咏叹爱情的憧憬与希望，或叹息爱情所遭受的种种阻力扼杀。这些健康美好的爱情诗给我们许多有益的启示，在我国文学史的影响，是极为深远的。