文盲皇帝
　　
　　明熹宗朱由校是光宗帝朱常洛的儿子、神宗朱翊钧的孙子。因神宗在位时只顾自己寻欢作乐，无暇顾及皇太孙的读书问题，光宗又是一个短命的皇帝，在位还不到4个月，因此，16岁的熹宗继位时，西瓜大的字也识不满一担，堪称“文盲皇帝”。
　　由于没有文化，明熹宗发个命令指示，只能靠听读别人的拟稿来决断问题。熹宗又不愿意全听别人摆布，往往不懂装懂，一纸草诏、半张上谕，经多次涂改，会弄得文理不通；一篇很好的文章，经熹宗胡乱指摘，就变成了一种不可思议的文辞，颁发出去，朝野人士看了啼笑皆非。
　　有一次，江西抚军剿平寇乱上章报捷，奏章中有“追奔逐北”一句，原意是说他们为平息叛乱，四处奔走，很是辛苦。
　　皇帝身边的一个叫何费的太监胸中也没有多少墨水，念奏章时，把“追奔逐北”读成逐奔追比。解释时，把“逐奔”说成是：“追赶逃走”；把“追比”说成是“追求赃物”。熹宗听了大发雷霆。江西抚军不但未得到奖赏，反而受到“贬俸”的处罚。
　　一年扶余、琉球、暹逻三国派使臣来进贡。扶余进的是紫金芙蓉冠、翡翠金丝裙 ，琉球进的是温玉椅、海马、多罗木醒酒松，暹逻献的是五色水晶围屏、三眼鎏金乌枪等。邦国的进贡，而且进的是贵重礼物，熹宗原本应隆重接待。在金殿上，尽管使臣递上的是用汉文写的奏章，宦官魏宗贤接了，由于也是目不识丁，忙转手递给熹宗，熹宗装模作样地看了半晌，把进贡的表章当成是交涉什么问题的奏疏，不由大怒起来，将表章往地下一掷，说：“外邦小国好没道理!”拂袖退朝。
　　三国使臣丈二和尚，摸不着头脑。其中琉球的使臣比较有心计，经多方打听，才知道大明皇帝原来不识字，使臣的几乎笑掉了大牙。第二天，熹宗皇帝弄清情况后，召见三国使臣，使臣们已没有往日恭敬了，而且从这年起，外邦各国大都停止了进贡。
　　
　　铭文里的哲理
　　
　　铭文的历史可以上溯到三四千年前的商汤时代。刻在浴盆上的叫盆铭，刻在砚台上的叫砚铭，刻在镜子上的叫鉴铭，还有的铭刻在毛笔上、手杖上等等。商朝有条刻在浴盆上的铭：“苟日新，日日新，又日新。”既合浴盆的实际功用，又寄予了对盆主人立身处世的勉励。
　　还有一条盆铭是：“与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游；溺于人，不可救也。”这既是劝慰，又是警示，凛乎严正，发人深省。有条镜子铭云：“见尔前，虑尔后。”镜子虽然明亮，但只能照见你的正面，而不能照见你的背面。我们在观察、认识事物的时候，大都只看到它的正面、表面的现象，那些隐蔽的、反面的东西常不易发觉，而祸患往往隐伏在我们考察、思虑不到的地方。
　　更有意思的是一条刻在手杖上的铭文：“于乎危，于乎忿；于乎失道于嗜欲，于乎相忘于富贵。”手杖是供人行走时作扶助之用的，以减少颠踣跌倒的危险。可是真正有危险的倒是缺乏修养、脾气暴躁、贪图享乐、腐化堕落，以及今日富贵便忘了昨日的贫寒与艰难，居安而不思危。
　　一条刻在毛笔上的铭文是：“笔之翰，墨设之。”笔能用来写字，是因为有墨砚的辅佐啊！
　　
　　“作威作福”
　　
　　“作威作福”这个成语的出处是《尚书·周书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。”《史记》和《后汉书》中的多篇人物传记中，把“作威”置于“作福”之前，变成“作威作福”。
　　辟，音ｂì，国君。《说文解字》：“辟，法也”，“用法者也”。《尔雅·释诂》：“辟，君也。”惟同唯，独，只有。《尚书》中这句话的意思是：只有君王才有权替人造福，对人施加刑罚。
　　这句话本来是对国君的肯定与赞赏，褒义。但是历史上无数事实证明，国君作威作福，只能给人民带来无穷无尽的灾害。后来，人们就用“作威作福”来表示滥用权力、妄自尊大，由褒义变成贬义。
　　一个带来喜爱、尊敬、庄严色彩的褒义词，变成带有憎恨、讽刺、不满色彩的贬义词，可见词的感情色彩也是会有变化的。