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<正>由安慧《唯识三十释》梵文写本的发现(1922年,尼泊尔)与刊布(1925年,巴黎)所引发的对唯识学的整体反思,在历经半个多世纪时断时续的论争后,至今似乎已然成为一个不言而喻的问题。语言学与文献学层面的探讨已穷乎其微,遗憾的是
何谓“唯识”?——从现象学的视角看“vijapti”(识)的定位
【摘 要】
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<正>由安慧《唯识三十释》梵文写本的发现(1922年,尼泊尔)与刊布(1925年,巴黎)所引发的对唯识学的整体反思,在历经半个多世纪时断时续的论争后,至今似乎已然成为一个不言而喻
【机 构】
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南京大学中国思想家研究中心;
【出 处】
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中国哲学史
【发表日期】
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2011年03期
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