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南 宗
浙江衢州有孔子后裔定居。南宋建炎三年（1129），高宗赐衢州州学给“扈跸南渡”的孔子48世嫡长孙、衍圣公孔端友暂为庙、宅，孔氏大宗就此安家。
元至元十九年（1282）八月，世祖召衢州第6代衍圣公（孔子53世孙）孔洙去曲阜奉祀，孔洙不忍北上，让爵给曲阜族弟孔治。从此，孔氏分成南、北两宗。
明正德元年（1506），武宗封孔洙6世孙（孔子59世孙）孔彦绳为“世袭翰林院五经博士”。1914年、1935年，国民政府先后改任孔子南、北两地嫡长孙为“大成至圣先师南宗奉祀官”与“大成至圣先师奉祀官”。1944年10月，虚龄7岁的孔祥楷袭任最后一位南宗奉祀官，现在担任衢州孔氏南宗家庙管委会主任。1949年，曲阜的奉祀官孔德成去了台湾。
南宋初追随孔端友南渡的阙里孔氏，为数甚多，计有孔子47世孙4人、48世孙21人、49世孙7人等。这些孔氏后人或先或后到了衢州，嗣后徙而再徙，分成众多宗支。如婺州支，就是孔端友堂弟孔端躬南行至浙江磐安榉溪时，因染疾暂息，随后定居下来而形成的。孔氏南宗史专家徐寿昌教授认为，赐家衢州的孔氏，形成规模（宗支）且有谱可考者，至清代，至少遍及今15省（区、市）所属的91市（县、区）。
汇 修
家谱是记载同宗共祖、血缘世系中的人物及事迹等的历史图籍。修家谱是中国传统文化中极为重要的一种具体行为。
孔氏号称“天下第一家族”，其散居于长江以南半个中国的后裔，全都珍视家谱，重视修谱。他们坚守“六十年一大修，三十年一小修”的修谱原则，增补本家各房的繁衍情况，将老祖宗传下来的谱系不断续修。可惜历经社会变革，特别是战乱与自然灾祸，幸存的孔氏南宗家谱已凤毛麟角。就以源头中心的衢州孔府而言，谱牒已无片纸只字留下，只有偏僻乡村中的孔氏聚居地，以及在《孔子世家谱》的“南宗派”和“衢州派”中，还能找到一些有关史料。
2000年，孔氏南宗家庙正式对外开放，并复建孔府。之后，修缮孔氏南宗谱的事宜也排上日程。消息传出，江西上饶、铅山、黎川、石城、龙虎山，江苏句容，广西南宁，浙江杭州、温州、萧山，以及新加坡的孔姓人纷纷前来认祖归宗。尤为可喜的是，杭州（转塘）、铅山、黎川、石城、龙虎山、句容、平阳、萧山（砾山与觉山），以及福建的一些地方，都送来了各自根据祖谱修成的新谱，或者送来祖谱的复印件，为衢州南宗孔庙管委会编纂《孔氏南宗谱汇修》提供了宝贵的资料。
辈 库
《孔氏南宗谱汇修》的编纂形式与《孔子世家谱》不同，与各地送来的孔氏族谱也不同。《孔氏南宗谱汇修》没有采取传统的图籍形式，而是采用“辈库”办法。这个办法是主持编纂工作的孔子75世嫡长孙孔祥楷想出来，或许可以说“创新”“发明”的。曾经有人将其讽之谓“编字典”，孔祥楷不仅接受了这一调侃，而且认为此公讲到了点子上——“我们确实是在编孔氏族人的人名字典啊！”在《孔氏南宗谱汇修》里，人物以辈分前后排列，以人名的第三个字的笔画多少为序，像“繁”字辈中，八笔的“明”“松”“定”“昆”“祈”等再以偏旁排列，查找起来极为方便。即如“繁”字辈中有256个“孔繁明”，又如何区分呢？好办，名字之下有说明：生年、卒年、父名、妻名、子女名、住处、谱系等信息，各人信息一目了然。况且，这样还可以根据名字，查出某“孔繁明”的下一代和上一代，并以此排推，一代一代查上或查下。由于采取了“辈库”方法，即使在文本杀青前一天送来族人名字，仍然可以很方便地嵌入。计划今年7月完稿的《孔氏南宗谱汇修》，有洋洋500余万言，收入30余万族人信息。
行 状
将各地送来的族谱按“辈库”输入电脑，笔者戏称为“排列组合”。这工作单调而繁杂，但亦饶有趣味，因为在这“具有平民特色的文献”中，能发现不少史料。例如，诸暨支孔氏族人谱上记录的只有34人。为何那么少？究其原因，是太平天国运动所致。这在学者郭学焕的《孔子后裔在浙江》一书中可以得到参证。
又如，笔者看到老谱记载有咸丰八年（1858）孔子70世孙孔广升夫妇在武义城同时自缢死节、咸丰十年（1860）70世孙孔广椿在嘉兴激战阵亡，又看到1942年71世孙孔昭瑞在衢州被日寇掳而不屈死、同年72世孙孔宪菼在衢州于日寇至其家门口时投水殉国等实迹，不禁肃然。
再如，当笔者输入孔公衢、孔公绩兄弟的名字时，想起了杭州的万松书院曾是衢州孔府的“驻杭办事处”。明弘治十一年（1498），浙江右参政周木在杭州万松岭报恩寺旧址建立书院。他邀请孔子58世孙孔公衢、孔公绩兄弟到书院主持孔子祀事，并划出山地5顷，拨给孔家兄弟建造大成殿、明伦堂及附属设施，称“孔家山”，可见官方对孔门子弟的器重。关于这孔家山的归属，抗战胜利后还经历过一场官司呢！
行 辈
孔子后人取名，正式订出行辈是在明洪武三十三年（1370。实为建文三年，成祖削建文年号而以洪武顺延）：惠帝曾赐孔氏“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”八个排列辈分的字，供起名用。后因洪武元年（1368）孔子56世孙孔希学、洪武十七年（1384）57世孙孔讷先后袭封衍圣公，后裔就把“希”和“言”（“讷”，言字旁）加上为十个字。明天启年间，这十个字已不够用，便由孔子65世孙、衍圣公孔胤植（即孔衍植。清代为避帝讳，将“弘”改为“宏”，“胤”改为“衍”）上奏熹宗允准，后续了二十个字“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”，来作辈分区分。1919年，孔子76世孙、衍圣公孔令贻又立二十个字“建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”，咨请北洋政府核准公布，亦即86世至105世的排序。目前，已知孔氏最小一辈是“钦”字辈。
（除署名外，本文图片由作者提供）
浙江衢州有孔子后裔定居。南宋建炎三年（1129），高宗赐衢州州学给“扈跸南渡”的孔子48世嫡长孙、衍圣公孔端友暂为庙、宅，孔氏大宗就此安家。
元至元十九年（1282）八月，世祖召衢州第6代衍圣公（孔子53世孙）孔洙去曲阜奉祀，孔洙不忍北上，让爵给曲阜族弟孔治。从此，孔氏分成南、北两宗。
明正德元年（1506），武宗封孔洙6世孙（孔子59世孙）孔彦绳为“世袭翰林院五经博士”。1914年、1935年，国民政府先后改任孔子南、北两地嫡长孙为“大成至圣先师南宗奉祀官”与“大成至圣先师奉祀官”。1944年10月，虚龄7岁的孔祥楷袭任最后一位南宗奉祀官，现在担任衢州孔氏南宗家庙管委会主任。1949年，曲阜的奉祀官孔德成去了台湾。
南宋初追随孔端友南渡的阙里孔氏，为数甚多，计有孔子47世孙4人、48世孙21人、49世孙7人等。这些孔氏后人或先或后到了衢州，嗣后徙而再徙，分成众多宗支。如婺州支，就是孔端友堂弟孔端躬南行至浙江磐安榉溪时，因染疾暂息，随后定居下来而形成的。孔氏南宗史专家徐寿昌教授认为，赐家衢州的孔氏，形成规模（宗支）且有谱可考者，至清代，至少遍及今15省（区、市）所属的91市（县、区）。
汇 修
家谱是记载同宗共祖、血缘世系中的人物及事迹等的历史图籍。修家谱是中国传统文化中极为重要的一种具体行为。
孔氏号称“天下第一家族”，其散居于长江以南半个中国的后裔，全都珍视家谱，重视修谱。他们坚守“六十年一大修，三十年一小修”的修谱原则，增补本家各房的繁衍情况，将老祖宗传下来的谱系不断续修。可惜历经社会变革，特别是战乱与自然灾祸，幸存的孔氏南宗家谱已凤毛麟角。就以源头中心的衢州孔府而言，谱牒已无片纸只字留下，只有偏僻乡村中的孔氏聚居地，以及在《孔子世家谱》的“南宗派”和“衢州派”中，还能找到一些有关史料。
2000年，孔氏南宗家庙正式对外开放，并复建孔府。之后，修缮孔氏南宗谱的事宜也排上日程。消息传出，江西上饶、铅山、黎川、石城、龙虎山，江苏句容，广西南宁，浙江杭州、温州、萧山，以及新加坡的孔姓人纷纷前来认祖归宗。尤为可喜的是，杭州（转塘）、铅山、黎川、石城、龙虎山、句容、平阳、萧山（砾山与觉山），以及福建的一些地方，都送来了各自根据祖谱修成的新谱，或者送来祖谱的复印件，为衢州南宗孔庙管委会编纂《孔氏南宗谱汇修》提供了宝贵的资料。
辈 库
《孔氏南宗谱汇修》的编纂形式与《孔子世家谱》不同，与各地送来的孔氏族谱也不同。《孔氏南宗谱汇修》没有采取传统的图籍形式，而是采用“辈库”办法。这个办法是主持编纂工作的孔子75世嫡长孙孔祥楷想出来，或许可以说“创新”“发明”的。曾经有人将其讽之谓“编字典”，孔祥楷不仅接受了这一调侃，而且认为此公讲到了点子上——“我们确实是在编孔氏族人的人名字典啊！”在《孔氏南宗谱汇修》里，人物以辈分前后排列，以人名的第三个字的笔画多少为序，像“繁”字辈中，八笔的“明”“松”“定”“昆”“祈”等再以偏旁排列，查找起来极为方便。即如“繁”字辈中有256个“孔繁明”，又如何区分呢？好办，名字之下有说明：生年、卒年、父名、妻名、子女名、住处、谱系等信息，各人信息一目了然。况且，这样还可以根据名字，查出某“孔繁明”的下一代和上一代，并以此排推，一代一代查上或查下。由于采取了“辈库”方法，即使在文本杀青前一天送来族人名字，仍然可以很方便地嵌入。计划今年7月完稿的《孔氏南宗谱汇修》，有洋洋500余万言，收入30余万族人信息。
行 状
将各地送来的族谱按“辈库”输入电脑，笔者戏称为“排列组合”。这工作单调而繁杂，但亦饶有趣味，因为在这“具有平民特色的文献”中，能发现不少史料。例如，诸暨支孔氏族人谱上记录的只有34人。为何那么少？究其原因，是太平天国运动所致。这在学者郭学焕的《孔子后裔在浙江》一书中可以得到参证。
又如，笔者看到老谱记载有咸丰八年（1858）孔子70世孙孔广升夫妇在武义城同时自缢死节、咸丰十年（1860）70世孙孔广椿在嘉兴激战阵亡，又看到1942年71世孙孔昭瑞在衢州被日寇掳而不屈死、同年72世孙孔宪菼在衢州于日寇至其家门口时投水殉国等实迹，不禁肃然。
再如，当笔者输入孔公衢、孔公绩兄弟的名字时，想起了杭州的万松书院曾是衢州孔府的“驻杭办事处”。明弘治十一年（1498），浙江右参政周木在杭州万松岭报恩寺旧址建立书院。他邀请孔子58世孙孔公衢、孔公绩兄弟到书院主持孔子祀事，并划出山地5顷，拨给孔家兄弟建造大成殿、明伦堂及附属设施，称“孔家山”，可见官方对孔门子弟的器重。关于这孔家山的归属，抗战胜利后还经历过一场官司呢！
行 辈
孔子后人取名，正式订出行辈是在明洪武三十三年（1370。实为建文三年，成祖削建文年号而以洪武顺延）：惠帝曾赐孔氏“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”八个排列辈分的字，供起名用。后因洪武元年（1368）孔子56世孙孔希学、洪武十七年（1384）57世孙孔讷先后袭封衍圣公，后裔就把“希”和“言”（“讷”，言字旁）加上为十个字。明天启年间，这十个字已不够用，便由孔子65世孙、衍圣公孔胤植（即孔衍植。清代为避帝讳，将“弘”改为“宏”，“胤”改为“衍”）上奏熹宗允准，后续了二十个字“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”，来作辈分区分。1919年，孔子76世孙、衍圣公孔令贻又立二十个字“建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”，咨请北洋政府核准公布，亦即86世至105世的排序。目前，已知孔氏最小一辈是“钦”字辈。
（除署名外，本文图片由作者提供）