“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”这句谚语来自民间，它告诉了人们：一心不做亏心事，行走世间鬼不跟。否则，不仅睡觉不踏实，而且夜半有鬼敲门时，就会战战兢兢，吓个半死，生怕被索了命去。佛教中对一个人干了坏事后的情景也有类似描述：这个人一心总不得安宁，坐也不是，睡也不是，那心里的煎熬比什么都难受。白天煎熬难受，晚上担惊受怕，惶惶不可终日，慢慢地，这个人就会生病甚至过早地离开人世。
　　干了坏事，整天战战兢兢，最终由心病导致体病。《贞观政要》记：贞观4年（630年），唐太宗李世民在对公卿的一次重要讲话中说：“……若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。”意思是说，你只要干了贪赃枉法的事儿，即便未东窗事发，自己内心里也会经常害怕。“常惧”易得病！
　　庄惠濠梁之争，曾给过我们一个启示：凡动物皆有七情六欲，而人之所以被称为灵长目类最高级动物，一个重要区别在于能通过理智实现自我控制，把个人的情、欲控制在适度范围，防止人性中恶的一面肆意释放。而贪官之所以“贪”，恰是在“欲”上失去了理智，甚至在某些方面出现了兽性——“穷年累世不知足”，无度、无惧。
　　凡权欲熏心者，皆不满足已有之权，官场迷离，患得患失，时而因得意兴高采烈，时而因失意疑神疑鬼，悲喜无常，神经兮兮，这自然是一种病态。更何况有的还搞歪门邪道，逢迎拍马、到处钻营，抬高自己、贬低别人，挖空心思、绞尽脑汁，自然累上加累。
　　凡财欲满溢者皆不满足分内俸银，想捞更多的钱，想发更大的财，于是就贪污受贿、就权钱交易，以充填欲壑。有了这贪污受贿之“鬼”附身，一有反腐风吹，便会风声鹤唳、杯弓蛇影；看了纪委和反贪局就心惊肉跳，害怕被抓，梦中还会吓醒，这无疑是一种心病。
　　人活在世上，彻底无欲绝大多数人做不到，但“欲虽不可去，求可节也”，想通一些、看淡一点、自我控制一些，还是能够的。“男儿欲登凌烟阁”，志向固然好，可茫茫人海，真正能名标凌烟又有几人？人固然需要钱，可钱多了又怎样？生不带来、死不带去，“鼹鼠饮河，不过满腹；鹪鹩筑巢，不过一枝。”这样说，决不是主张淡化工作进取心，而是提倡在欲望的追求上应有颗平常心，有颗道德心，防止人性中恶的一面随心所欲，从而学会知足，控制欲望，消除贪心，让一切不合实际、不合规矩的欲求随风而去。这是一种明智，也是一种自我保健和保护。
　　子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔夫子认为，富贵的获得和贫贱的摆脱，都必须遵守一定的道德标准来实现。否则，无论高官得坐、骏马任骑，还是财富涌流、富甲天下，都是“不仁”、“不义”行为。这个以“仁”和“义”为内核的道德观点，自然有其时代烙印，但我们今天“取其精华”，对于做人做官，不是仍可以作为很好的借鉴吗？
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