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摘 要：宁夏地处伊斯兰的东部边缘，当地民居建筑表现出伊斯兰文化和中国传统文化相结合的双重色彩。尤其是宁夏董府作为当地规模最大的古民居建筑，在建筑装饰中大量运用被汉化的伊斯兰装饰纹样。漫步董府，异常丰富的伊斯兰植物纹样以砖雕、木雕等形式流动于每一个建筑构件之上，深奥优美的伊斯兰文字纹样装饰着古老的壁面，诉说着信徒们对宗教的虔诚，变化无穷的伊斯兰几何纹样更是体现了一个神秘的宗教色彩。中伊两种文化完美结合使得董府成为了当地民居建筑文化中的精髓。
关键词：伊斯兰装饰纹样;民居建筑;董府
宁夏吴忠市董府作为当地汉民居建筑的代表，在建筑装饰中融入了大量被汉化的伊斯兰装饰纹样，在民居建筑中完美地展现出伊斯兰文化和中国传统文化相结合的双重色彩。这样的结合不仅使伊斯兰纹样装饰文化艺术在当地乃至全世界得到了广泛的传播，而且让董府因此成为了当地民居建筑文化中的瑰宝。
一、伊斯兰装饰纹样的特点
创立于公元622年阿拉伯半岛的伊斯兰教，经过一千三百余年的风雨，取得了广泛的传播和发展。随着唐朝丝绸之路和香料之路的开通，伊斯兰教逐渐传入中国，伊斯兰文化在与中国文化漫长的互动过程中，在保持自身宗教信仰、礼仪制度的前提下，积极融入中国社会，并从中汲取对自身发展有益的因素，适当地变通，形成了具有中国特色的伊斯兰文化，其中纹样作为伊斯兰文化的代表，承载着深厚的宗教文化内涵。
崇尚装饰的伊斯兰植物纹样经常将各种元素反复地排列组合，在形式上具有抽象、连贯、密集的特点，这样便构成了可以无限延续、无限展开的平面装饰。犹如编织物一样盘根错节，纵横交错、细密复杂的结构给人一种律动的美感。阿拉伯书法艺术曾被誉为世界上最优美的文字，而伊斯兰的文字纹样正是来源于阿拉伯文字，只是又在文字末端加上了多种线条、枝蔓或螺旋用来填补阿拉伯文字的空白，使单独的文字缠绕成一体，达到了良好的装饰效果。变化无穷的几何纹样，由三角形、方形、圆形及菱形等这些常见的图形组成，在这些基本形状上再加对角线、中心点、经纬线以及结合各种角度的交错组合，从而创造出很多角度的图形，把环绕这些图形的线条抽出来再加以强调便形成了编结纹，形式上具有朴素而又华丽的装饰艺术效果，色彩丰富而艳丽与建筑形成完美的统一体。
伊斯兰装饰纹样的另一个特点是它所具有的深沉含义，伊斯兰装饰纹样内容常蕴含着某种玄奥的哲学或宗教观念，例如深受伊斯兰神秘主义哲学观念和伊斯兰宗教文化的影响，风格各异的文字装饰艺术被视为伊斯兰建筑装饰艺术中最独特、最珍贵的装饰。在这些文字装饰的图案中，渗透的是信徒们对伊斯兰教无限的虔诚与热爱。无限变化反复套叠的伊斯兰几何纹样，多种角度组合而成几何图案被广泛应用于各个装饰领域，这其中体现了神秘主义色彩和伊斯兰文化中独特的欣赏品味。
二、伊斯兰装饰纹样在董府中的演绎
（一）宁夏当地汉民居建筑的特点
宁夏汉民居建筑的布局形式主要受到了传统农耕和放牧影响，在当地相对贫困的家庭通常顺山墙架檩条，横檩条上搭椽子，一般开间较小，称为“滚木房”。富庶的家庭则建三合院或四合院，门前有照壁，平面对称布置。上房三间，五檩四椽，倒座与正房对称，均为硬山顶，屋脊有脊兽，下房（即左右厢房），三到五间不等，单坡顶，屋脊无脊兽。更富者，建有两进院子，中间建过厅，內院住眷属，外院做客房。在宁夏南部地区还可以见到一种俗称“高房子”或“小高楼”的建筑，即是在主房的上面再加盖一间，它一般位于院落一隅临近大门，小巧而秀气，极大活跃了村镇景观。战乱年代，人们登高观察，用来防卫周围情况;现在多在果木成熟、谷物晾晒季节，用于观察偏院中的果木和晒谷场上的情况。
在众多的传统汉民居建筑中，董府作为宁夏当地规模最大的、保存比较完好的古建筑院落，在建筑构件的装饰中运用大量被汉化的伊斯兰装饰纹样，成为了当地民居建筑中的经典。
（二）伊斯兰装饰纹样在董府的运用
1.董府的伊斯兰植物纹样
在董府，伊斯兰植物纹样多以木雕和砖雕两种形式呈现。伊斯兰植物纹样在董府的运用非常广泛，比如说在门楼的垂柱上、中院和后院的落地门窗上、二层楼阁栏杆以及掌拱上，以及中后院二层跑马廊和中后院隔扇门等许多地方都可以看到伊斯兰植物纹样的身影。以砖雕形式出现的伊斯兰植物纹样则多出现在屋面的正脊、垂脊以及戗檐、樨头、柱础和石鼓上，照壁则是砖雕中植物纹样最密集的地方。这些地方展现出来的伊斯兰植物纹样，无论从纹样的精美程度上讲，还是从构成的细致巧妙角度上说，都令人深深折服。
董府的伊斯兰装饰纹样以蔓草纹、缠枝纹为主，图案内容多为西红柿、辣椒、苹果、牡丹等植物样式，这些植物的花、叶、藤蔓相互穿插，相互重合，充满了浓厚的浪漫主义情调和幻想主义色彩，整个装饰在构成形式上，给人造成各种曲线不断运动和变化的节奏感，也非常恰当地运用谐音、象征等手法表达了人们对多子多孙和幸福美满生活的期盼。除此之外，还将“竹、菊、梅”岁寒三友，“兰、菊、水仙、菖蒲”花草四雅，这些象征着深层次中华民族文化精神的植物融入其中，在保留伊斯兰植物纹样特点的同时，又将中国传统的精神文化渗入到伊斯兰教原本没有的意识文化形态中，这样完美的结合，使伊斯兰植物纹样在整个建筑装饰风格上具备了浓厚的中国味道。
2.董府的伊斯兰文字纹样
伊斯兰文字纹样的使用被看作是伊斯兰纹样装饰性的独特表现，因为据说在伊斯兰文化中，由于传抄《古兰经》经文的需要，人们对阿拉伯的文字书法特别重视，所以将阿拉伯文字经过优美的艺术处理，形成一种独特的装饰纹样保留下来，从另外一个角度上讲，这也是对古老宗教文化的珍贵保留。现如今在董府廊心墙的外框砖雕上，依然可以看到伊斯兰文字旋转排列，组合成单独的圆形装饰于壁面上，这样既可以美化环境，又可以很好地传达宗教教义。董府采用的文字纹样是从11世纪中叶开始流行的另一种装饰手法，这种装饰手法是在文字的末端又伸出枝条、螺旋或蔓草以此来填补文字与文字之间的空白，让这些单独的文字看起来浑然一体，紧紧地联系在一起，达到了紧凑、连贯的装饰艺术效果。 3.董府的伊斯兰几何纹样
伊斯兰几何纹样的使用既可以起到限定一个闭合纹样的边缘的作用，又可以起到建立一个无限延伸的开放性空间的作用。伊斯兰几何纹样在伊斯兰装饰纹样中堪称一绝，从这些繁琐复杂、无限变化的几何图案中，每一个观赏者都能感受伊斯兰黄金时代人们对代数学和几何学的深入研究和广泛应用。董府部分建筑中保留下来的门窗多以几何纹样作为装饰，门窗上棂条之间的装饰以方形、三角形、菱形及不规则图形为主，在基本几何图形上又加进了对角线、中心点、经纬线，结合各种角度交错组合，从而创造出多种角度的图案。
董府的几何纹样在统一中形成了变化之效果，图案虽为规则，但品类大增，如出现的灯笼框、万川（万字纹相串联）、拐子纹、龟背锦（六角方格）、嵌杂花等式。这里对伊斯兰几何纹样的创造性运用，不仅立显生动活泼、耐人寻味，而且解决了董府数百扇门窗样式统一，建筑面貌过于呆板、毫无特色的问题。将伊斯兰本身固有的几何纹样形式进行灵活应用，用来解决建筑装饰中遇到的实际问题。这强有力地说明了，伊斯兰文化在中国社会中汲取的有利于自身发展的元素，使得伊斯兰文化更适应中国的发展。
三、现代民居中伊斯兰纹样的应用趋势
伊斯兰装饰文化源于伊斯兰宗教文化，承载着一个民族深厚、伟岸的历史，充分表达了伊斯兰宗教信徒虔诚的宗教信仰。然而在这个伟大民族复兴的特殊时代，随着城市化进程脚步的不断加快，传统的民居建筑正在遭受着前所未有的巨大考验，传统民居建筑本应该是中国传统文化中一份质朴隽永、异彩纷呈的文化寶藏，却逐渐被风格各异的高楼大厦所吞噬。
挽救这正在消失的建筑文化遗产，单靠保护现有的传统是不够的，需要综合运用新材料建设新型传统民居，并在新型民居建筑的瓦当、屋脊、垂柱以及房檐等建筑构件上，将这种代表文化标签的图案，不断进行提炼、重构。从“神似”的角度对传统艺术元素加以创新利用，并且适当结合现代设计理念，将伊斯兰装饰纹样这种古老的艺术元素植入现代生活，为其注入新的生命力，才能使其得到更好的传承和发展，使伊斯兰装饰艺术在世界民族文化星空中永远闪烁着独特而明丽的神性光华。
四、结语
董府作为宁夏民居、聚落历史发展的实物见证，承载着乡土文化和外来文化，同时也是当地规模最大、保存最为完整的古民居建筑群，在其建筑装饰中，融合了华夏民族文化与理念的伊斯兰纹样。伊斯兰装饰图案从构思到表现，其手法多样而繁复，揭示了民俗文化的心理发展过程，传递着民族民俗文化与外来文化相融合中亲切而独有的深层背景，具有十分高的历史、科学和艺术研究价值。
参考文献：
[1]吴晓玲.伊斯兰装饰纹样研究[J].甘肃联合大学（社科纵横），2006（4）.
[2]张雍.银川平原地区新农村建设中的民居地域文化传承研究[D].西安建筑科技大学，2009.
[3]王凯.宁夏董府的建筑风格与空间形态研究[D].西安建筑科技大学，2008.
[4]薛正昌.清代西北著名的将军府邸建筑[J].宁夏社会科学，2009（1）.
[5]张勇.宁夏伊斯兰教建筑装饰的艺术特征[D].中央美术学院，2009.
[6]杜天蓉.宁夏伊斯兰教建筑艺术研究[D].西安理工大学，2009.
[7]韩之羽.宁夏回族伊斯兰建筑装饰纹样研究[J].大众文艺，2010（23）.
[8]马燕.试论回族建筑艺术的审美特征[J].青海民族学院学报，2013（4）.
[9]吴云贵.伊斯兰宗教与伊斯兰文明[J].阿拉伯世界研究，2009（1）.
[10]肖平西.建筑中的装饰艺术研究[J].重庆大学学报，2005（4）.
[11]肖凌.伊斯兰艺术特征在中世纪清真寺建筑中的反映[J].湖南农机，2007（7）.
[12]王慧.伊斯兰的装饰纹样[J].创意与设计，2013（4）.
作者单位：
衡水学院
关键词：伊斯兰装饰纹样;民居建筑;董府
宁夏吴忠市董府作为当地汉民居建筑的代表，在建筑装饰中融入了大量被汉化的伊斯兰装饰纹样，在民居建筑中完美地展现出伊斯兰文化和中国传统文化相结合的双重色彩。这样的结合不仅使伊斯兰纹样装饰文化艺术在当地乃至全世界得到了广泛的传播，而且让董府因此成为了当地民居建筑文化中的瑰宝。
一、伊斯兰装饰纹样的特点
创立于公元622年阿拉伯半岛的伊斯兰教，经过一千三百余年的风雨，取得了广泛的传播和发展。随着唐朝丝绸之路和香料之路的开通，伊斯兰教逐渐传入中国，伊斯兰文化在与中国文化漫长的互动过程中，在保持自身宗教信仰、礼仪制度的前提下，积极融入中国社会，并从中汲取对自身发展有益的因素，适当地变通，形成了具有中国特色的伊斯兰文化，其中纹样作为伊斯兰文化的代表，承载着深厚的宗教文化内涵。
崇尚装饰的伊斯兰植物纹样经常将各种元素反复地排列组合，在形式上具有抽象、连贯、密集的特点，这样便构成了可以无限延续、无限展开的平面装饰。犹如编织物一样盘根错节，纵横交错、细密复杂的结构给人一种律动的美感。阿拉伯书法艺术曾被誉为世界上最优美的文字，而伊斯兰的文字纹样正是来源于阿拉伯文字，只是又在文字末端加上了多种线条、枝蔓或螺旋用来填补阿拉伯文字的空白，使单独的文字缠绕成一体，达到了良好的装饰效果。变化无穷的几何纹样，由三角形、方形、圆形及菱形等这些常见的图形组成，在这些基本形状上再加对角线、中心点、经纬线以及结合各种角度的交错组合，从而创造出很多角度的图形，把环绕这些图形的线条抽出来再加以强调便形成了编结纹，形式上具有朴素而又华丽的装饰艺术效果，色彩丰富而艳丽与建筑形成完美的统一体。
伊斯兰装饰纹样的另一个特点是它所具有的深沉含义，伊斯兰装饰纹样内容常蕴含着某种玄奥的哲学或宗教观念，例如深受伊斯兰神秘主义哲学观念和伊斯兰宗教文化的影响，风格各异的文字装饰艺术被视为伊斯兰建筑装饰艺术中最独特、最珍贵的装饰。在这些文字装饰的图案中，渗透的是信徒们对伊斯兰教无限的虔诚与热爱。无限变化反复套叠的伊斯兰几何纹样，多种角度组合而成几何图案被广泛应用于各个装饰领域，这其中体现了神秘主义色彩和伊斯兰文化中独特的欣赏品味。
二、伊斯兰装饰纹样在董府中的演绎
（一）宁夏当地汉民居建筑的特点
宁夏汉民居建筑的布局形式主要受到了传统农耕和放牧影响，在当地相对贫困的家庭通常顺山墙架檩条，横檩条上搭椽子，一般开间较小，称为“滚木房”。富庶的家庭则建三合院或四合院，门前有照壁，平面对称布置。上房三间，五檩四椽，倒座与正房对称，均为硬山顶，屋脊有脊兽，下房（即左右厢房），三到五间不等，单坡顶，屋脊无脊兽。更富者，建有两进院子，中间建过厅，內院住眷属，外院做客房。在宁夏南部地区还可以见到一种俗称“高房子”或“小高楼”的建筑，即是在主房的上面再加盖一间，它一般位于院落一隅临近大门，小巧而秀气，极大活跃了村镇景观。战乱年代，人们登高观察，用来防卫周围情况;现在多在果木成熟、谷物晾晒季节，用于观察偏院中的果木和晒谷场上的情况。
在众多的传统汉民居建筑中，董府作为宁夏当地规模最大的、保存比较完好的古建筑院落，在建筑构件的装饰中运用大量被汉化的伊斯兰装饰纹样，成为了当地民居建筑中的经典。
（二）伊斯兰装饰纹样在董府的运用
1.董府的伊斯兰植物纹样
在董府，伊斯兰植物纹样多以木雕和砖雕两种形式呈现。伊斯兰植物纹样在董府的运用非常广泛，比如说在门楼的垂柱上、中院和后院的落地门窗上、二层楼阁栏杆以及掌拱上，以及中后院二层跑马廊和中后院隔扇门等许多地方都可以看到伊斯兰植物纹样的身影。以砖雕形式出现的伊斯兰植物纹样则多出现在屋面的正脊、垂脊以及戗檐、樨头、柱础和石鼓上，照壁则是砖雕中植物纹样最密集的地方。这些地方展现出来的伊斯兰植物纹样，无论从纹样的精美程度上讲，还是从构成的细致巧妙角度上说，都令人深深折服。
董府的伊斯兰装饰纹样以蔓草纹、缠枝纹为主，图案内容多为西红柿、辣椒、苹果、牡丹等植物样式，这些植物的花、叶、藤蔓相互穿插，相互重合，充满了浓厚的浪漫主义情调和幻想主义色彩，整个装饰在构成形式上，给人造成各种曲线不断运动和变化的节奏感，也非常恰当地运用谐音、象征等手法表达了人们对多子多孙和幸福美满生活的期盼。除此之外，还将“竹、菊、梅”岁寒三友，“兰、菊、水仙、菖蒲”花草四雅，这些象征着深层次中华民族文化精神的植物融入其中，在保留伊斯兰植物纹样特点的同时，又将中国传统的精神文化渗入到伊斯兰教原本没有的意识文化形态中，这样完美的结合，使伊斯兰植物纹样在整个建筑装饰风格上具备了浓厚的中国味道。
2.董府的伊斯兰文字纹样
伊斯兰文字纹样的使用被看作是伊斯兰纹样装饰性的独特表现，因为据说在伊斯兰文化中，由于传抄《古兰经》经文的需要，人们对阿拉伯的文字书法特别重视，所以将阿拉伯文字经过优美的艺术处理，形成一种独特的装饰纹样保留下来，从另外一个角度上讲，这也是对古老宗教文化的珍贵保留。现如今在董府廊心墙的外框砖雕上，依然可以看到伊斯兰文字旋转排列，组合成单独的圆形装饰于壁面上，这样既可以美化环境，又可以很好地传达宗教教义。董府采用的文字纹样是从11世纪中叶开始流行的另一种装饰手法，这种装饰手法是在文字的末端又伸出枝条、螺旋或蔓草以此来填补文字与文字之间的空白，让这些单独的文字看起来浑然一体，紧紧地联系在一起，达到了紧凑、连贯的装饰艺术效果。 3.董府的伊斯兰几何纹样
伊斯兰几何纹样的使用既可以起到限定一个闭合纹样的边缘的作用，又可以起到建立一个无限延伸的开放性空间的作用。伊斯兰几何纹样在伊斯兰装饰纹样中堪称一绝，从这些繁琐复杂、无限变化的几何图案中，每一个观赏者都能感受伊斯兰黄金时代人们对代数学和几何学的深入研究和广泛应用。董府部分建筑中保留下来的门窗多以几何纹样作为装饰，门窗上棂条之间的装饰以方形、三角形、菱形及不规则图形为主，在基本几何图形上又加进了对角线、中心点、经纬线，结合各种角度交错组合，从而创造出多种角度的图案。
董府的几何纹样在统一中形成了变化之效果，图案虽为规则，但品类大增，如出现的灯笼框、万川（万字纹相串联）、拐子纹、龟背锦（六角方格）、嵌杂花等式。这里对伊斯兰几何纹样的创造性运用，不仅立显生动活泼、耐人寻味，而且解决了董府数百扇门窗样式统一，建筑面貌过于呆板、毫无特色的问题。将伊斯兰本身固有的几何纹样形式进行灵活应用，用来解决建筑装饰中遇到的实际问题。这强有力地说明了，伊斯兰文化在中国社会中汲取的有利于自身发展的元素，使得伊斯兰文化更适应中国的发展。
三、现代民居中伊斯兰纹样的应用趋势
伊斯兰装饰文化源于伊斯兰宗教文化，承载着一个民族深厚、伟岸的历史，充分表达了伊斯兰宗教信徒虔诚的宗教信仰。然而在这个伟大民族复兴的特殊时代，随着城市化进程脚步的不断加快，传统的民居建筑正在遭受着前所未有的巨大考验，传统民居建筑本应该是中国传统文化中一份质朴隽永、异彩纷呈的文化寶藏，却逐渐被风格各异的高楼大厦所吞噬。
挽救这正在消失的建筑文化遗产，单靠保护现有的传统是不够的，需要综合运用新材料建设新型传统民居，并在新型民居建筑的瓦当、屋脊、垂柱以及房檐等建筑构件上，将这种代表文化标签的图案，不断进行提炼、重构。从“神似”的角度对传统艺术元素加以创新利用，并且适当结合现代设计理念，将伊斯兰装饰纹样这种古老的艺术元素植入现代生活，为其注入新的生命力，才能使其得到更好的传承和发展，使伊斯兰装饰艺术在世界民族文化星空中永远闪烁着独特而明丽的神性光华。
四、结语
董府作为宁夏民居、聚落历史发展的实物见证，承载着乡土文化和外来文化，同时也是当地规模最大、保存最为完整的古民居建筑群，在其建筑装饰中，融合了华夏民族文化与理念的伊斯兰纹样。伊斯兰装饰图案从构思到表现，其手法多样而繁复，揭示了民俗文化的心理发展过程，传递着民族民俗文化与外来文化相融合中亲切而独有的深层背景，具有十分高的历史、科学和艺术研究价值。
参考文献：
[1]吴晓玲.伊斯兰装饰纹样研究[J].甘肃联合大学（社科纵横），2006（4）.
[2]张雍.银川平原地区新农村建设中的民居地域文化传承研究[D].西安建筑科技大学，2009.
[3]王凯.宁夏董府的建筑风格与空间形态研究[D].西安建筑科技大学，2008.
[4]薛正昌.清代西北著名的将军府邸建筑[J].宁夏社会科学，2009（1）.
[5]张勇.宁夏伊斯兰教建筑装饰的艺术特征[D].中央美术学院，2009.
[6]杜天蓉.宁夏伊斯兰教建筑艺术研究[D].西安理工大学，2009.
[7]韩之羽.宁夏回族伊斯兰建筑装饰纹样研究[J].大众文艺，2010（23）.
[8]马燕.试论回族建筑艺术的审美特征[J].青海民族学院学报，2013（4）.
[9]吴云贵.伊斯兰宗教与伊斯兰文明[J].阿拉伯世界研究，2009（1）.
[10]肖平西.建筑中的装饰艺术研究[J].重庆大学学报，2005（4）.
[11]肖凌.伊斯兰艺术特征在中世纪清真寺建筑中的反映[J].湖南农机，2007（7）.
[12]王慧.伊斯兰的装饰纹样[J].创意与设计，2013（4）.
作者单位：
衡水学院